韩山童

人物生平

家世与早年

韩山童出身于赵州栾城县（今河北栾城）一个信仰白莲教的家庭。其祖父为白莲教主，因宣传教义被元廷谪徙至永年（今河北永年）白鹿庄。韩山童继承祖父遗志，成年后一边务农，一边传播白莲教。

白莲教在宋之前已传到北方，元朝统一后，南北香火都很旺盛，得到元廷的扶持。但自至元十七年（1280年）江西都昌白莲教徒杜万一利用白莲教组织武装起义后，此类情况屡有发生，终于导致元武宗时白莲教被禁。元仁宗时虽有所恢复，但仍受到歧视，而在民间则信徒愈来愈多。白莲教主在宣教时，与明教、弥勒教，甚至道教互相渗透。韩山童宣传“明王出世”，力图使苦难的民众相信，一旦弥勒佛下生、明王出世了，就迎来了光明的极乐世界。

传教与聚众

韩山童在永年白鹿庄一带传教多年，积聚了相当的信众基础。他声称天下将大乱，弥勒降生，明王出世，以此鼓动百姓。后结识颍州人刘福通，二人志同道合，密谋起义。刘福通等称韩山童为宋徽宗八世孙，当为中原之主，藉以鼓动百姓起事。

元末，社会矛盾极其尖锐，特别是变钞、开河后社会矛盾进一步激化。至正十一年（1351年），元朝为开辟南北水路强征15万民工挑河筑堤，民怨沸腾。韩山童、刘福通认为时机已到，决定利用这一时机发动起义。

起义与牺牲

韩山童等散布民谣“石人一只眼，挑动黄河天下反”，同时暗地里凿一独眼石人，在其背上刻上“莫道石人一只眼，此物一出天下反”几个字，埋在即将挖掘的黄陵岗附近的河道上。至正十一年（1351年）四月，贾鲁开河后不久，民工挖出独眼石人，消息不胫而走，大河南北，人心浮动。韩山童等借独眼石人来鼓动造反，收到了预期的效果。

五月初，韩山童与其信徒刘福通、杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等聚众3000人于颍州（今安徽阜阳）颍上县，杀黑牛白马，誓告天地，准备起义。韩山童发布文告内有“蕴玉玺于海东，取精兵于日本。贫极江南，富夸塞北”等语，打出“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”的战旗。韩山童还自称宋徽宗八世孙。这些文告和宣传，无非是为了揭露当时社会的贫富不均，用“复宋”来号召群众投入反元武装起义。 但正当起义群众聚集一起宣誓起义时，地方官突然派兵前来镇压，韩山童被俘，旋被杀。其子韩林儿与其母杨氏，乘乱逃到武安山（今江苏徐州境）躲藏起来。

主要事迹

首倡起义

韩山童是元末红巾军起义的首倡者。他利用白莲教组织群众，宣传“明王出世”，为起义做了长期的舆论和组织准备。他编造“石人一只眼，挑动黄河天下反”的民谣，并暗埋独眼石人，巧妙地利用元廷开河工程引发的民怨，成功鼓动了大河南北的人心。

发动颍州起义

至正十一年（1351年）五月，韩山童与刘福通等聚众3000人于颍州颍上县白鹿庄，杀黑牛白马，誓告天地，正式发动起义。起义军以头裹红巾为标志，故被称为“红巾军”。韩山童被推奉为明王。虽然韩山童在起义初期即被俘牺牲，但他点燃的起义火种使元末农民大起义燃起熊熊烈火。

政治号召

韩山童在起义时发布文告，揭露社会贫富不均，提出“贫极江南，富夸塞北”的口号，并自称宋徽宗八世孙，以“复宋”为号召，迎合汉人的民族感情。这些政治宣传为后来的红巾军起义提供了思想武器和合法性依据。

历史影响

韩山童虽死，但其子韩林儿被刘福通等拥立为帝，建国号宋，改元龙凤，俗称小明王。韩林儿政权横据中原，纵兵蹂躏，蔽遮江、淮十有余年，为朱元璋得以从容缔造帝业提供了重要屏障。韩山童首倡的起义事业最终由朱元璋完成，推翻了元朝的统治。

人物关系

• 祖父：韩某（白莲教传教师，谪徙永年）。
• 子嗣：韩林儿（元末红巾军大宋政权小明王）。
• 主要起事盟友：刘福通（颍州起义领袖、红巾军统帅、丞相）。
• 部将盟友：杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿。
• 主要对手：元顺帝妥懽帖睦尔、脱脱（元朝丞相）、赫尔苏（县令）。

历史评价

• 《明史》：载韩山童“倡言天下大乱，弥勒佛下生，明王出世，河南及江淮愚民皆信向之”，开明初鼎革之先声。
• 《元史》：记载韩山童起于赵州，聚众起事，造作谶语，震动天下。
• 白莲教教众：奉韩山童为解救苍生苦难的在世明王与精神教主。