孛儿只斤·爱育黎拔力八达

人物生平

宗室背景与储位 爱育黎拔力八达是元世祖忽必烈的曾孙、真金之孙、答剌麻八剌之子，母亲答己，兄长海山。少年时受李孟教导，熟悉儒家经籍，也接触佛教典籍。1305年（元大德九年）奉元成宗之命居怀州。1307年（元大德十一年）成宗死且无嗣，他与母亲答己回到大都，依靠哈剌哈孙等人击败争夺皇位的阿难答、阿忽台集团，迎立驻军北方的海山。海山继位后封弟为皇太子，令其参与中书省与枢密院事务。虽然名为皇太子，这一安排实为兄终弟及；双方并约定此后传位海山之子。 ### 即位及整顿朝政 1311年（元至大四年）海山去世，爱育黎拔力八达在大都继位。他罢撤武宗朝增设的尚书省，恢复中书省为中央政务核心，停用至大银钞，裁减冗职并停建中都等工程；三宝奴、脱虎脱等武宗近臣被处死。机构和币制的调整说明其即位初年试图改变武宗朝财政、行政措施，也牵涉宫廷权力更替，不能概括为单一的“仁政”。 仁宗以李孟、王约等儒臣参与政务，推动法令收集与官员教育。1311年（元至大四年）命中书省辑录世祖以来的政制法程，初步成书于1316年（元延祐三年），但最终定名并颁行《大元通制》是在其子英宗的1323年（元至治三年）。这一区别避免把后朝颁行误归仁宗。 ### 科举与田亩清查 仁宗朝恢复科举经历议制与实施两个阶段。1313年（元皇庆二年）诏令以朱熹注《四书》及经学为主要考试依据，分配蒙古、色目、汉人和南人的名额。1314年（元延祐元年）举行乡试，1315年（元延祐二年）在大都举行会试、殿试，最终录取五十六名进士。考试使一部分士人得以通过制度途径入仕，但名额有限，宗室与贵族的承袭、荫补并未因此消失。 1314年（元延祐元年）又在江浙、江西、河南等地清查田亩，以掌握田产和税额。地方官吏在执行中隐瞒富户田产、虚增其他人田额，激起反抗；1315年（元延祐二年）江西蔡五九起事后，朝廷停止这项经理并减免相关租税。其结果与恢复科举不同，体现制度设计和地方执行之间的落差。 ### 继承争议与去世 海山与仁宗的安排本拟兄终弟及、叔侄相传。仁宗即位后把海山长子和世㻋封为周王，派往云南；和世㻋途中因储位疑虑奔往西北。1316年（元延祐三年）仁宗立自己的儿子硕德八剌为太子，不再遵守与武宗一系的继承约定。后世史家多把这一改动与其后宗室争位相联系，但不能把此后二十年的每场政变都直接归因于仁宗个人。1320年（元延祐七年）仁宗卒于大都，硕德八剌继位。

家世、儒化与定策之功

爱育黎拔力八达生于至元二十二年四月九日（1285年），是元世祖忽必烈的曾孙、答剌麻八剌的第三子（嫡次子）、元成宗的侄子，母为兴圣太后答己。他自幼熟读儒籍、倾心释典，曾命人将《大学衍义》节译为蒙文赐给臣下，说"治天下，此一书足矣"，又将《贞观政要》等书摘译为蒙文，令蒙古、色目人诵习。大德十一年（1307年）成宗崩，他与其母回京城大都奔丧，与右丞相合谋诛杀谋自立的安西王，并拥立统军北边的兄长怀宁王海山为帝，是为元武宗。武宗即位后他被立为皇太子（实为皇太弟），领中书省、枢密院，兄弟相约"兄终弟及，叔侄相传"。此后他师从儒臣辅导，王约屡劝其"勿露锋芒"，终成后来推行仁政的作风基础。

即位后的改革与延祐复科

至大四年（1311年）正月武宗崩，皇太子爱育黎拔力八达继位，汗号普颜笃汗，是为元仁宗。他随即大张旗鼓地进行改革：诛武宗幸臣三宝奴、脱虎脱、乐实等人，取消（武宗所设的尚书省等）弊政，罢建元中都，停用至大银钞，进用汉族文臣，减裁冗员，整顿朝政，"改变成武两宗的衰败之势"。在文化上他特命（儒臣）为集贤大学士，并将其"兴科举"的建议提升到"著为令"的地位。皇庆二年（1313年）十月，仁宗要求中书省议行科举；同年农历十一月十八日下诏恢复科举。延祐元年（1314年）农历八月二十日，全国举行乡试；延祐二年（1315年）农历二月，三百名乡试合格者在京城大都举行会试，取中选者一百人；农历三月七日，一百名会试中选者在皇宫举行殿试，取（护都答儿、张起岩）等五十六人为进士。此次科举仿唐宋旧制、尊崇儒学，此前"废弃"的取士之途至此重开——"延祐复科"距离宋亡三十六年、距离金亡更达八十一年，"汉族士人至此方重获正常的晋身途径"，民族矛盾有所缓和。

此外他还曾在延祐元年在江浙、江西、河南等地进行田产登记、清查田亩以增加国家税收，但延祐元年十月"经理"正式实行时，"由于官吏的上下其手导致的执行不力，很多富民通过贿赂官吏隐瞒田产，很多贫苦农民和有田富民则被官吏乱加亩数，广大农民深受其害"，最终导致延祐二年（1315年）江西赣州蔡五九起义；虽两个月中即被平定，但元仁宗迫于形势不得不停止经理，并减免所查出的漏隐田亩租税，"以失败告终"。

储位之变与身后

按武宗与仁宗的约定，因仁宗有定策之功，故以母弟为储、相约叔侄相继；但仁宗即位后却在子侄间难以决断，太后等人亦劝他传位己子。延祐二年（1315年）十一月，武宗长子和世瓎被封为周王，次年三月被徙居云南，途中武宗旧臣谋奉之以叛，事不成而周王走避金山。延祐三年（1316年）十二月，仁宗立自己的儿子硕德八剌为皇太子，"打破了叔侄相传的誓约"，而"这个做法导致后来元朝长达二十年的政治混乱及宫廷斗争"。延祐七年（1320年）正月，元仁宗爱育黎拔力八达崩于大都光天宫，年三十五，还葬（起辇谷），硕德八剌（英宗）为其父上庙号仁宗、谥号圣文钦孝皇帝。

主要事迹

延祐复科与文化政策 恢复科举是仁宗朝影响最久的制度举措。考试以朱熹《四书》注本为核心，又按元朝的族群类别设席位和名额，兼顾儒学教育与既有统治结构。仁宗还令蒙古文翻译《贞观政要》《大学衍义》《资治通鉴》等，供蒙古、色目官员研读，以政治经验和儒家论述作为施政参考。这些措施并未完全替代世袭和吏员选官。 ### 法制与官僚整顿 仁宗朝收集元初以来的诏制、条格和断例，形成《大元通制》的前期文本；其正式颁布由英宗完成。他也命官员承荫前接受经史考试，调整吏员升迁上限，希望改善官僚训练，但诸王原有司法和地方权力并未被根本削弱。 ### 延祐经理和储位改变 田亩经理的失败表明中央增加税收、厘清田籍的意图受到地方腐败阻碍。仁宗停办后没有形成稳定的田赋改革。立子硕德八剌为太子则改变了武宗与仁宗一系的继承约定，是其统治另一项影响深远、且被史家批评的决定。

儒化官僚、科举定制与法典编撰

爱育黎拔力八达儒化官僚队伍，是他改革元朝制度的重要措施。此前儒士在元朝政府中不起重要作用，主要原因是各朝"都没有把他们的学问视为补选官员的基本标准"：大多数高官以出身为评选标准（通过承袭和荫的特权产生），多数中下级官员则由吏入官，结果"大多数官员并没有受过儒学教育，也不具备儒家的政治倾向"。为改善通过承荫得官者的教育水平，至大四年（1311年）他下诏规定"汉人职官子孙承荫，需考试一经一史，考试合格者直接任职，免去见习期"；蒙古和色目职官子孙承荫者可以选择考试，通过者授官时比原袭职务高一等；"可能是为了减少儒官的竞争，由地方机构胥吏出身的官员可以出任的最高职务自四品官降为五品"。

科举的科目设计也别具意义。延祐二年（1315年）颁诏并在其后两年中首次实行的新考试制度"考试科目重经学而轻文学"，还指定朱熹集注的《四书》为所有参试者的标准用书，并以朱熹和其他宋儒注释的经书为汉人参试者增试科目的标准用书；"这一变化有助于确定理学的国家正统学说地位，具有超出（科举）本身的历史意义，并被后来的明、清两代基本沿袭下来"。这一制度同时反映了元朝多民族社会的特征：蒙古和色目人的考试不仅比汉人、南人简单，他们还在种族制度下享有"同等席位"，通过各省考试参加会试的名额按四等人的划分"每等人75个名额"；为不损害旧贵族家族的承袭特权和扰乱现存的官僚体制，"登第殿试的名额控制在较低水平上，每次考试不超过100人"，此后元廷举行了十六次考试。其意义则兼有文化、社会与政治三重：把儒家学说作为甄选精英的标准，给汉族士人入仕提供了一条正常道路，对多被排除在官场之外的江南士人尤为有利，也鼓励蒙古人和色目人学习汉学，"并由此加速了征服者的汉化"。

编撰法典是另一领域。或因在多元文化社会确定统一法典有难以克服的困难，或因蒙古统治精英认为统一法典会限制其权力，元廷从未制定通行全国的标准法典，这引起汉人官员的极大焦虑；最早的补救是1291年颁布的法令汇编，此后铁穆耳朝和海山朝编修法典的努力"几乎毫无成效"。爱育黎拔力八达于至大四年（1311年）即位的当月，便命令中书省臣汇集从（世祖）朝初年以来的律令条规，这一汇编工作于延祐三年（1316年）完成；但复审过程比预期长得多，直到硕德八剌即位后两年（1323年），《大元通制》的名目才正式颁行。新法典收录建国以来的法律条文二千四百余条，分为断例、条格、诏制、别类四大类。按现代法制史学者的观点，此书"是元代法律成熟的标志，因为它有充实的内容并采用了以《泰和律》为代表的中国传统法典的结构"，但作为征服王朝的法典它并未完全照搬以前的中国法典，"在许多方面反映了蒙古人的习俗和元代特有的制度特征"。他对汉文化的喜爱与其臣僚对儒家政治学说、汉人历史经验的渴求，也可从下令翻译或出版的著作数量与性质上看出：翻译成蒙文的汉文著作包括儒家经典以及与唐太宗（627—649年在位）有关的两部著作——吴兢撰写的《贞观政要》和太宗本人为继承者撰写的《帝范》等。

人物关系

• 真金：祖父，元世祖忽必烈之子，追谥元裕宗。
• 答剌麻八剌：父亲，后追庙号元顺宗。
• 答己：母亲，后来为太皇太后，长期参与宫廷政治。
• 孛儿只斤·海山：同母兄、元武宗；仁宗曾助其继位，并约定帝位继承顺序。
• 孛儿只斤·和世㻋：海山之子、仁宗之侄；原属继承安排中的武宗后裔。
• 孛儿只斤·硕德八剌：仁宗与阿纳失失里之子，后继位为元英宗。
• 李孟、王约：仁宗早年及在位时的儒学师友、政策顾问。
• 哈剌哈孙：1307年（元大德十一年）拥立海山时的关键同盟。
• 铁木迭儿：仁宗朝有权势的臣僚，其势力延续至英宗初年。

历史评价

《元史》称仁宗“通达儒术”，赞其恭俭并重视刑狱；这一评价与恢复科举、整理法令等具体措施相符。魏源《元史新编》也肯定其改革武宗朝弊政，但批评他违背与武宗的继承约定，且未能制约铁木迭儿。评价仁宗应同时看到科举制度的延续、田亩经理的失败，以及储位政策所留下的宗室争议。