关汉卿

人物生平

关汉卿出生于金末，具体年份今已不可确考，学界一般认为约在1230年前后。他出身医户家庭，这一身份在元代社会等级中属于“匠户”一类，地位虽不高，但生活条件明显优于一般百姓。正因如此，关汉卿得以在连年战乱、教育远未普及的时代背景下接受教育，且教育程度相对较高。金末元初，中原板荡，社会动荡不安，这种时代环境深刻影响了他后来的创作倾向。

关于关汉卿的籍贯，历来有解州（今山西运城）、大都（今北京）、祁州（今河北安国市）等多种说法。《录鬼簿》记其为“大都人”，《析津志》称其为“燕人”，而清人姚燮《今乐考证》则引《元史类编》称其为“解州人”。这些记载的差异，反映了关汉卿一生迁徙流动的轨迹。元统一全国以后，按照关汉卿行医世家的出身，他被政府编入“医户”，实际上是一个接近群众的普通下层医人，编剧和演出活动只是兼职和谋生的手段。

蒙古灭金以后，为了谋生，关汉卿来到大都（今北京）。元代的大都是闻名世界的商业中心，旅行家马可·波罗曾如此描绘这座城市的繁华：“外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。”人口众多，华屋巨室列布，四方异域之人会聚。正是在这样的环境中，关汉卿开始专事戏剧活动。

关汉卿高才风流，在大都的日子里，他进娱乐场所从事杂剧创作活动，甚至亲自粉墨登场。他主持玉京书会，与曲家王和卿、杨显之、费君祥、梁进之等有密切交往，常在一起商酌文辞，评改作品。他留恋于勾栏瓦肆，与一些著名艺人也相当熟悉。据说他与戏曲家王实甫有一定关系，两人可能共同完成了杂剧《西厢记》的某些部分，其散曲【中吕·普天乐】《崔张十六事》可以为证。 关汉卿自述其生活态度，在套数【南吕·一枝花】《不伏老》中写道：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，又自称“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。这些自述文字诙谐老辣，笔力横肆，充满自负、自嘲、自乐的情趣，是研究关汉卿生平思想的重要依据。《析津志辑佚·名宦》称他：“生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。是时文翰晦盲，不能独振，淹于辞章者久矣。”

南宋亡国以后，大批北方剧作家和表演者为了谋生，纷纷南下。关汉卿也南下扬州、杭州等地，继续从事艺术活动。南方的富庶繁华给他留下了深刻的印象。在杭州演出、游历后，他曾以“普天下锦绣乡，寰海内风流地”之语盛赞杭州，描绘了这座城市的秀丽风光和繁华生活。其散套【南吕·一枝花】《杭州景》写道：“百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。”

在扬州，关汉卿见到了著名杂剧艺人珠帘秀，并写下了《赠珠帘秀》：“十里扬州风物妍，出落着神仙”。他还与珠帘秀弟子赛帘秀、燕山秀，以及侯耍俏、黑狗头，还有尊为“伯父”的顺时秀等杂剧演员相识。这些交往不仅丰富了他的生活阅历，也为他的创作提供了鲜活的人物素材。

关汉卿卒于元成宗大德年间（约1300年）。其晚年作品《窦娥冤》作于约1291年（至元二十八年）之后，因剧中第四折写窦天章任“两淮提刑肃政廉访使”之职，据《元史·百官志》与《南村辍耕录》记载，1291年（至元二十八年）改按察司为肃政廉访司，可知此剧当作于该年之后，是关汉卿晚年的作品。

主要事迹

关汉卿是元杂剧的奠基人，一生创作杂剧60余种（今人傅惜华《元代杂剧全目》著录关剧存目共67种），今存18种。他的杂剧题材和形式广泛而多样化，有悲剧、有喜剧、有壮烈的英雄、有恋爱故事、有家庭妇女问题、有官场公案。题材大多反映现实，生活面非常广阔，真实具体，揭示了社会各方面的矛盾，对不幸者寄予深厚同情，高度结合思想性与艺术性。

关汉卿的杂剧按内容大致可分为三类：

第一类公案剧，揭露政治黑暗和统治者的残暴，触及尖锐的社会矛盾，歌颂人民的反抗斗争。如《窦娥冤》《蝴蝶梦》《鲁斋郎》等。最具有代表性的作品是《窦娥冤》，被列入世界大悲剧之中。作品写了一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。

第二类婚姻爱情剧，主要描写下层妇女的生活和斗争，突出她们在斗争中的勇敢和机智，肯定女性对于婚姻的自主选择。如《救风尘》《望江亭》《金线池》《调风月》《拜月亭》等。其中以《救风尘》最有代表性。《救风尘》写妓女宋引章与穷秀才安秀实相恋，后贪图财物嫁给富商周舍，结果被朝打暮骂，受尽苦楚。妓女赵盼儿假意要嫁给周舍，设计救出了宋引章。作品同情社会底层的妓女和儒生，揭露了官商的虚伪残暴。

第三类历史剧，通过塑造英雄人物形象，歌颂英雄，赋予英雄人物以拯救苍生的使命，表达了他对社会现实黑暗的批判和对英雄再世的渴望。如《单刀会》《西蜀梦》。以《单刀会》的成就最为突出，取材于《三国志·鲁肃传》，写吴国名臣鲁肃为了索取荆州，设宴邀请关羽，关羽单刀赴会的故事，塑造了一个大义凛然、无所畏惧的英雄形象。关汉卿的这些历史剧来源于史传，但又超越史传，他创作的立足点不在于再现历史的真实，而是借历史题材融进大量的现实内容，着重体现历史剧创作的时代精神。

关汉卿散曲，今存约49首（一说57首），内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。主要描绘都市的繁华与艺人的生活、羁旅行役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。写男女恋情的作品最多，对妇女心理的刻画细致入微，写离愁别恨则真切动人；风格豪放，曲词泼辣风趣；语言通俗而口语化，生动自然，很能表现曲的本色；喜用白描手法，善于写景，所用比喻形象生动。 【南吕·一枝花】《不伏老》套数写得诙谐老辣，笔力横肆，充满自负、自嘲、自乐的情趣，是元代散曲中不可多得的名篇，描写了一个艺术家的生活境遇，抒发了一个平民戏剧家的伟大抱负：永远和社会底层的烟花艺伎与书会才人一道，不怕压迫折挠，奋战不息，至死方休。

关汉卿娴熟地运用元代杂剧的形式，在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面均有杰出的成就。

在人物塑造方面，关汉卿的剧作把塑造正面主人公放在首要的地位。在中国文学史上，还没有一个戏曲家像关汉卿那样塑造出如此众多而又鲜明的艺术形象。如同是妓女，赵盼儿、宋引章、杜蕊娘、谢天香等各具不同的个性。同在鲁斋郎的压迫下，都有着妻子被掠占的不幸遭遇，但中级官吏张珪和工匠李四对事件的态度就截然不同。

在处理戏剧冲突方面，关汉卿善于提炼激动人心的戏剧情节。有善良无辜的寡妇被屈斩而天地变色的奇迹；有单枪匹马慑伏敌人的英雄业绩；有忍痛送妻子去让权豪霸占的丈夫；有让亲生儿子偿命而保存前妻儿子的母亲；有被所爱的人抛弃而被迫为他去说亲的婢女。这些情节看来既富有传奇色彩，又都是扎根在深厚的现实土壤里的。

在语言方面，关汉卿是一位杰出的语言艺术大师，他汲取大量民间生动的语言，熔铸精美的古典诗词，创造出一种生动流畅、本色当行的语言风格。他是元曲中本色派的杰出代表，真正做到了“人习其方言，事肖其本色。境无旁溢，语无外假”。关剧语言的本色风格表现在人物语言的性格化上，曲白酷肖人物声口，符合人物身份；作者不务新巧，不事雕琢藻绘，创造了一种富有特色的通俗、流畅、生动的语言风格。

关汉卿一生行迹，主要在大都（今北京）附近活动，也曾到过汴梁、临安（今杭州）等地。南宋灭亡后，他南下扬州、杭州等地，继续从事艺术活动。在杭州，他以“普天下锦绣乡，寰海内风流地”盛赞这座城市；在扬州，他写下了《赠珠帘秀》的名篇。这些游历经历不仅丰富了他的创作素材，也促进了南北戏曲文化的交流。

关汉卿主持玉京书会时，与曲家王和卿、杨显之、费君祥、梁进之等有较密切的交往，常在一起商酌文辞，评改作品。他与戏曲家王实甫有一定关系，据说两人共同完成了杂剧《西厢记》的某些内容。他与著名杂剧艺人珠帘秀、赛帘秀、燕山秀、侯耍俏、黑狗头、顺时秀等均有交往。这些交往构成了元代大都戏曲圈的核心网络。