郑兴

人物生平

家世与早年

郑兴出身于陈留郡开封县（今河南省开封市）一个普通士人家庭。其家世不见于史传详载，但郑兴自幼受学，当出于有一定家学渊源的家庭。郑兴少年时先学今文经学的重要典籍《公羊春秋》。《公羊春秋》属于今文经学系统，在汉代立于学官，是当时通行的官学。然而，郑兴并未止步于《公羊》之学，他后来师从博士金子严，改治《左氏春秋》。《左传》属于古文经学系统，在汉代长期未被立于学官，主要靠民间私学传授。郑兴由今文转向古文，是其学术生涯的关键转折，也奠定了他在东汉古文学派中的地位。

郑兴治学精勤，尤精于天官历数之学。所谓“天官历数”，即天文星象与历法推算之学，这在汉代是通经致用的重要技能，常用于推演灾异、制定历法。郑兴在这一领域的造诣，使他不仅是一位纯粹的经师，还具备实际的政治与学术应用能力。

新莽时期与刘歆的赏识

新莽天凤年间（14-19年），王莽托古改制，重用古文经学家，刘歆为国师，地位显赫。刘歆是古文经学的领袖人物，他大力提倡《左传》，并试图将其立于学官。郑兴以才学闻名于时，得到刘歆的赏识。刘歆对郑兴的《左传》学造诣极为推重，特意命郑兴为其所撰《左传》注解撰写章句。这一任务本应由刘歆本人或其亲近弟子完成，刘歆将此重任交付郑兴，足见对其学术能力的认可。

然而，郑兴对刘歆的学术倾向并非完全认同。刘歆好谶纬之学，常以图谶附会经义，而郑兴对此持保留态度。据《后汉书》记载，郑兴曾多次向刘歆提出异议，指出“谶纬非圣人之言”，但刘歆并未采纳。这一分歧在郑兴后来的仕途中再次显现，成为他政治生涯的重要节点。

更始年间出仕与安集关西

更始元年（23年），绿林军攻入长安，王莽被杀，更始帝刘玄入主长安。更始政权建立后，急需延揽人才。郑兴因才学出众，经同郡人杜林推荐，被更始帝拜为谏议大夫。谏议大夫为掌议论之官，郑兴得以参与更始政权的决策咨询。

更始二年（24年），更始帝遣郑兴安集关西。所谓“安集”，即安抚地方、招降纳叛。当时关西地区（函谷关以西，今陕西、甘肃一带）局势混乱，各方势力盘踞。郑兴奉命前往，途中与割据陇西的隗嚣相遇。隗嚣是西汉末年的割据势力，占据天水一带，势力颇盛。隗嚣素闻郑兴之名，对其礼遇有加，希望郑兴能够留下辅佐自己。郑兴以受命安集不敢久留为由婉拒，但隗嚣仍强留之。郑兴无奈，只得暂留隗嚣处。

在隗嚣处期间，郑兴多次劝谏隗嚣归附更始政权，但隗嚣犹豫不决。更始政权不久即内部生乱，赤眉军西进，更始帝被杀。郑兴遂滞留隗嚣处，成为隗嚣的谋士。

归附光武帝与仕途起伏

建武六年（30年），光武帝刘秀已基本平定中原，隗嚣在东汉与公孙述之间摇摆不定。郑兴趁机劝隗嚣归附光武帝，但隗嚣心存观望。郑兴见隗嚣不可辅佐，遂以归葬父母为由请求离去。隗嚣知其心意，虽不欲放行，但郑兴去意已决，隗嚣最终许之。

郑兴东归后，经杜林、马援等举荐，得以觐见光武帝刘秀。刘秀素闻郑兴之名，问以郊祀之事。郊祀是古代帝王祭天的大典，涉及礼制与政治合法性。郑兴据经义详加对答，刘秀颇为满意，拜其为太中大夫。太中大夫为掌议论之官，秩比千石，郑兴得以参与朝政讨论。

然而，郑兴与光武帝之间很快产生了分歧。光武帝刘秀笃信谶纬，常以图谶决断政事。郑兴则坚持经义，反对以谶纬附会政事。据《后汉书》记载，光武帝曾问郑兴郊祀之事，欲以谶纬定之，郑兴直言“臣不读谶”，光武帝虽未加罪，但心中不悦。此后，郑兴在朝中屡次与光武帝的谶纬倾向相左，逐渐失宠。

建武九年（33年），郑兴因事被左转（降职）为莲勺令。莲勺为左冯翊属县，在今陕西渭南一带。郑兴在莲勺令任上，勤于政事，颇有治绩。但不久后，郑兴因年老多病，辞官归乡，卒于家中。

主要事迹

学术贡献

郑兴是东汉初年古文学派的重要代表人物。其学术贡献主要体现在以下几个方面：

其一，治《左氏春秋》之功。郑兴少时治《公羊春秋》，后转治《左传》，成为东汉初年《左传》学的重要传人。刘歆曾命其撰《左传》章句，虽其书今已不传，但郑兴在《左传》学上的造诣，为其子郑众的《左传》学奠定了基础。郑众后来成为东汉《左传》学的集大成者，其学即承自郑兴。

其二，兼通今古文经学。郑兴早年治《公羊春秋》，属于今文经学；后治《左传》，属于古文经学。他能够兼通今古文，这在当时并不多见。这种兼通的学术视野，使他能够在今古文之争中保持较为客观的立场，也使他成为沟通今古文学术的重要人物。

其三，精于天官历数。郑兴精通天文历法，这在汉代经学家中属于实用技能。汉代人认为天人感应，天文历数与政治兴衰密切相关，因此精于天官历数的学者往往受到重视。郑兴的这一专长，使他在出仕后能够参与郊祀、历法等实际政务。

政治活动

郑兴的政治活动主要集中在更始年间和建武年间。在更始政权中，他任谏议大夫，参与安集关西的使命。在光武帝朝，他任太中大夫，参与郊祀等礼制讨论。他的政治立场以经义为本，反对以谶纬附会政事，这在东汉初年谶纬盛行的政治环境中显得尤为突出。

郑兴与光武帝在谶纬问题上的分歧，是其政治生涯的重要转折点。光武帝刘秀以图谶起家，即位后更以谶纬决断政事。郑兴坚持“臣不读谶”，虽然保持了经学家的操守，但也因此失去了光武帝的信任。这一事件在东汉政治史和学术史上都有重要意义，反映了经学与谶纬之争在政治领域的延伸。

行迹游踪

郑兴一生行迹跨越今河南、陕西、甘肃等地。他出生于陈留开封（今河南开封），少时求学于京师长安（今陕西西安）。更始年间，他奉命安集关西，足迹遍及今陕西、甘肃一带，并与割据陇西的隗嚣相遇。归附光武帝后，他任职于京师洛阳，后又出任莲勺令（今陕西渭南），最终卒于乡里。

同时代人交往

郑兴与东汉初年的多位重要人物有过交往。他与杜林为同郡人，杜林也是东汉初年的著名经学家，二人学术旨趣相近，杜林曾两次举荐郑兴。郑兴与马援也有交往，马援在归附光武帝后曾举荐郑兴。郑兴与隗嚣的关系较为复杂，隗嚣曾强留郑兴为辅佐，但郑兴最终选择离去。此外，郑兴与刘歆的学术交往，是他学术生涯中的重要经历，刘歆对他的赏识和重用，使他在古文经学界的地位得以确立。

人物关系

• 儿子：郑众（大司农、名儒，古文经学“后郑”）。
• 老师：刘歆（西汉著名学者、目录学家、古文经学领袖）。
• 推重诤友：杜林（侍中、司徒，同为古文经学大家）、马援（伏波将军，极重郑兴学术）。
• 昔日藩主：隗嚣（割据陇西之雄，厚遇郑兴而未纳其谏）。
• 君主：汉光武帝刘秀（敬重郑兴经术礼制，因其排斥图谶而未能拜相）。

历史评价

• 班固《汉书》：称赞郑兴长于《左氏》及历数，不为虚妄之说，为西汉晚期朴学典范。
• 范晔《后汉书》：论郑兴父子并为世儒名冠海内，开辟东汉古文经学宗脉，功侔前烈。
• 皮锡瑞《经学历史》：评郑兴与杜林共奠东汉古文经学之基，扫荡浮伪谶纬，学风谨严，影响深远。