赵汝愚

人物生平

家世与早年

赵汝愚出身于宋朝宗室，为宋太宗赵光义长子汉恭宪王赵元佐的七世孙。其世系为：赵元佐（七世祖）→赵允升（六世祖）→赵宗惠（五世祖）→赵仲企（高祖）→赵士虑（曾祖）→赵不求（祖父）→赵善应（父）→赵汝愚。祖父赵不求官至赠太师、追封申国公；父亲赵善应（1118年—1177年）官至修武郎、江西兵马都监，以藏书闻名，事亲至孝，以纯孝称于世。 靖康之变后，赵善应随康王赵构南渡，在浙江桐乡的洲泉定居。绍兴十年（1140年），赵汝愚出生于洲泉。此后，祖父赵不求监余干酒税，携子赵善应、孙赵汝愚迁居余干县城之东隅。

赵汝愚少年勤学，胸怀大志，曾说：“大丈夫留得汗青一幅纸，始不负此生。”他学务实用，常以司马光、富弼、范仲淹、韩琦等名臣自期。

科举入仕

乾道二年（1166年），赵汝愚参加科举考试，本为进士第一。但宋孝宗认为宗室不宜为状元，遂将其黜为第二（榜眼），改以福建人萧国梁为状元。赵汝愚由此踏入仕途，授签书宁国军节度判官。此后历任秘书省正字、著作郎，知信州、台州，改任江西转运判官，后入朝为吏部郎兼太子侍讲，迁秘书少监兼代给事中。

乾道九年（1173年），以左宣教郎知信州。在地方任职期间，赵汝愚政绩卓著，积累了丰富的治理经验。

镇守边疆与地方治理

淳熙八年（1181年），赵汝愚任吏部侍郎兼太子右庶子。次年，以集英殿修撰出任福建军帅。此后进直学士，出任四川制置使兼成都知府。

在四川任职期间，羌族部落时常骚扰南宋边境。赵汝愚到任后，采取分化瓦解的策略，以计分散羌族各部势力，使其相互牵制，边境由此安定多年。宋孝宗得知后，赞扬他有文武全才。

淳熙十六年（1189年），宋光宗即位，进赵汝愚为敷文阁学士，知福州。绍熙二年（1191年），召为吏部尚书。绍熙四年（1193年），升知枢密院事，进入南宋最高决策层。

绍熙内禅与拜相

绍熙五年（1194年），太上皇宋孝宗病逝。宋光宗与孝宗长期不和，加之皇后李凤娘悍妒，光宗称病不肯主持丧礼。两宫隔绝，大臣累奏不复，朝野忧虑。左丞相留正称病离去，官僚几欲解散，人心浮动。

赵汝愚以国事为重，临危不惧，与工部尚书赵彦逾等密议，派知閤门事韩侂胄进宫禀请宪圣太后垂帘，主持丧事，并逼使光宗退位，拥立皇子嘉王赵扩即皇帝位。嘉王恐负不孝之名，坚辞不受。赵汝愚劝道：“天子当以安社稷、定国家为孝，今中外忧乱，万一生变，将置太上皇于何地？”嘉王于是即位，是为宋宁宗，改元庆元。史称“绍熙内禅”。 宁宗即位后，命赵汝愚兼代参知政事，特进、右丞相、枢密使。赵汝愚推辞不就，并请召还留正，使续居相位。留正还朝后，赵汝愚自请免兼职，改任光禄大夫、右丞相。力辞再三，宁宗不允，遂与留正同心辅政。

遭忌被贬与含冤而终

赵汝愚拜相后，引荐朱熹等理学名臣入朝，为宁宗讲授经筵，又召回外出官员，以安定朝政。然而，外戚韩侂胄以拥戴定策有功，出入皇宫，渐见亲幸，居中用事，乘间争权。待制朱熹、吏部侍郎彭龟年等以韩侂胄“窃弄威福，不去必为后患”，提出弹劾，未果。朱熹主张以厚赏酬劳韩侂胄，勿使干预朝政，而赵汝愚为人疏坦，不以为虑。

韩侂胄遂遍植党羽，垄断言路，排斥贤良。他诬陷赵汝愚以宗室同姓居相位，必不利于社稷，将其罢为观文殿学士、出知福州。国子祭酒李祥、博士杨简、太府丞吕祖俭等先后上疏挽留，太学生杨宏中等人伏阙上书，皆遭贬斥。韩侂胄又指使党羽诬告赵汝愚“倡引伪徒，图为不轨”，诏谪宁远军节度副使，贬放永州（今湖南零陵）。

赵汝愚怡然就道，对送行者说：“看侂胄用意，必欲杀我。我死，君等方可无事。”庆元二年（1196年）正月，行至衡州，得病，为守臣钱鍪所窘，正月壬午日（2月20日）暴卒，享年五十七岁。一说为服药而卒。

身后平反

开禧三年（1207年），韩侂胄被诛，党禁渐解，赵汝愚尽复原官，追赠太师、沂国公，赐谥“忠定”。嘉泰二年（1202年），追复资政殿学士、太中大夫。宋理宗端平二年（1235年），诏配享宁宗庙廷，追封福王，又进封周王，为昭勋阁二十四功臣之一。

主要事迹

绍熙内禅

绍熙五年（1194年），宋孝宗驾崩，宋光宗称病不执丧礼，两宫隔绝，朝野忧惧。赵汝愚以知枢密院事身份，联合工部尚书赵彦逾、知閤门事韩侂胄、叶适、徐谊、郭杲等，在获得宪圣太后支持后，迫使光宗禅位给嘉王赵扩，是为宋宁宗。郭杲等以军五百至祥禧殿前，祈请御宝，实现了皇权的顺利交接，避免了可能发生的政治动荡。赵汝愚在此事件中发挥了核心领导作用，以宗室大臣身份定策拥立新君，稳定了南宋政局。

庆元党禁的关联

赵汝愚拜相后，引荐朱熹等理学派文人入朝。韩侂胄掌权后，为打击政敌，将理学指为“伪学”，赵汝愚被指为“伪学魁首”。庆元二年（1196年），韩侂胄以赵汝愚“倡引伪徒，图为不轨”为由将其贬谪永州。赵汝愚之死与庆元党禁密切相关，成为党禁中最重要的政治牺牲品。朱熹等理学名臣亦遭牵连，或罢官或贬谪。

编纂《类宋朝诸臣奏议》

赵汝愚学务实用，重视文献整理。他编纂了《类宋朝诸臣奏议》三百卷，分类辑录北宋至南宋初年诸臣奏议，是研究宋代政治制度、社会经济、民族关系的重要文献汇编。该书体例严谨，分类详尽，保存了大量原始奏疏，具有极高的史料价值。另著有《忠定集》十五卷、《太祖实录举要》若干卷。《全宋诗》录其诗八首。

镇抚四川羌乱

淳熙十二年（1185年）至十四年（1187年）间，赵汝愚出任四川制置使兼成都知府。时羌族部落四处骚扰边境，赵汝愚到任后，以计分化羌族各部势力，使其相互牵制，边境由此安定多年。宋孝宗赞扬他有文武全才。

同时代人交往

赵汝愚与朱熹、吕祖谦、叶适、徐谊、彭龟年等理学名臣交往密切。拜相后引荐朱熹入朝为宁宗讲学，与吕祖谦为挚友。吕祖谦曾评价他：“子直庶几善道，而于事物似未尽谙。”与韩侂胄由合作转为政敌，最终被其排挤致死。

人物关系

• 七世祖：赵元佐（966—1027），宋太宗长子，谥汉恭宪王
• 六世祖：赵允升，谥汉懿恭王
• 五世祖：赵宗惠，郯王、谥勤孝
• 高祖：赵仲企，建国公、谥懿恭
• 曾祖：赵士虑，西头供奉官
• 祖父：赵不求，赠太师、追封申国公
• 父亲：赵善应（1118—1177），官至修武郎、江西兵马都监，藏书家
• 母亲：李氏
• 长子：赵崇宪（1160—1219），官至朝议大夫、华文阁直学士、广西经略安抚
• 次子：赵崇范
• 三子：赵崇楷
• 四子：赵崇朴
• 五子：赵崇度
• 六子：赵崇要
• 七子：赵崇寔
• 八子：赵崇洁
• 堂弟：赵汝靓（叔父赵善渊之子）

• 朱熹：理学名臣，赵汝愚引荐其入朝为宁宗讲学
• 吕祖谦：挚友，南宋理学家
• 叶适：参与绍熙内禅的谋划
• 徐谊：参与绍熙内禅的谋划
• 彭龟年：吏部侍郎，弹劾韩侂胄
• 李祥：国子祭酒，为赵汝愚辩护
• 杨简：博士，为赵汝愚辩护
• 吕祖俭：太府丞，为赵汝愚辩护
• 杨宏中：太学生，伏阙上书为赵汝愚申冤

• 宋孝宗：赵汝愚的君主，赞其有文武之才
• 宋光宗：赵汝愚的君主，后被迫内禅
• 宋宁宗：赵汝愚拥立的皇帝，拜其为右丞相
• 宪圣太后：支持绍熙内禅，同意拥立宁宗

• 韩侂胄：外戚权臣，与赵汝愚由合作转为政敌，最终排挤致死
• 钱鍪：衡州守臣，赵汝愚贬谪途中受其窘迫，暴卒于衡州

历史评价

宋代/同期

• 吕祖谦：“子直庶几善道，而于事物似未尽谙。如陆务观疏放封驳，岂为过当？方人才难得之时，其辞翰隽发，多识典故，又趋向实不害正，弃瑕使过亦何妨？公与子直厚，胡不语之。”（《宋元学案》引）
• 黄裳：“汝愚事亲孝，事君忠，居官廉，忧国爱民，出于天性。”（《宋史·赵汝愚传》引）
• 李祥：“去岁国遭大戚，中外汹汹，留正弃相位而去，官僚几欲解散，军民皆将为乱，两宫隔绝，国丧无主。汝愚以枢臣独不避殒身灭族之祸，奉太皇太后命，翊陛下以登九五，勋劳著于社稷，精忠贯于天地，乃卒受黯黮而去，天下后世其谓何？”（《宋史·赵汝愚传》引）
• 杨宏中等：“去岁人情惊疑，变在朝夕。当时假非汝愚出死力，定大议，虽百李沐，罔知攸济。”（《宋史·赵汝愚传》引）
• 赵汝谈：“空令考亭老，垂白注《离骚》。”（《宋诗纪事》）

宋元时期

• 脱脱（元修《宋史》）：“赵汝愚，宋之宗臣也，其贤固不及周公，其位与戚又非若周公之尊且昵也。方孝宗崩，光宗疾，大丧无主，中外汹汹，一时大臣有畏难而去者矣。汝愚独能奋不虑身，定大计于顷刻，收召明德之士，以辅宁宗之新政，天下翕然望治，其功可谓盛矣。然不几时，卒为韩侂胄所构，一斥而遂不复返，天下闻而冤之。于此见天之所以眷宋者不如周，而宋之陵夷驯至于不可为，信非人力之所能也。汝愚父以纯孝闻，而子崇宪能守家法，所至有惠政，亦可谓世济其美者已。”（《宋史·赵汝愚传》）

明清时期

• 程敏政：“呜呼！自昔权奸将有所不利于忠勋之臣，则必内置腹心，外张羽翼，蛇盘鬼附，相与无间，而后得以逞焉。若汉太尉李固之死梁冀，宋丞相赵汝愚之死韩侂胄，与肃愍公之死石亨，一也。”（《篁墩文集》）
• 崔铣：“宋之君臣任人也，忽邪忽正；修事也，忽暗忽明；议制也，昨是今非；虽有一二臣，然而张浚失之罔、陈俊卿失之懦、赵汝愚失之疏，其它末乎，无足赖也。”（《洹词》）
• 谢肇淛：“宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。”（《五杂组》）

近现代

• 蔡东藩：“光、宁授受，事出非常，留正以疑惧而去，独赖赵汝愚定策宫中，始得安然禅位，汝愚之功，固不可谓不大矣。然汝愚固非能成此举也。创议赖徐谊，成议赖韩侂胄，事定以后，自当按功论赏，岂可因己不言功，遂谓人之欲善，谁不如我乎？侂胄所望，不过一节钺耳，苟请命宁宗，立除外任，则彼已餍望，应不致遽起邪心。小人未尝无才智，亦未必不可用，在驭之有道而已。乃靳其节使，反使居内，徐谊、叶适、朱熹等，屡谏不从，反自言乘龙授鼎诸梦兆，使奸人得援为口实，忠有余而智不足，古人之论汝愚也，亶其然乎？若第以功成不退，为汝愚咎，汝愚固贵戚之卿，非异姓之卿也，异姓可去，贵戚不可去，子舆氏有明训矣。然则汝愚之不早退，犹可自解，误在刓印不封，无以塞小人之望耳。故观于汝愚之行谊，殆不能无叹惜云。”（《宋史演义》）