赵昺

人物生平

家世与早年

赵昺生于1272年（咸淳八年），是宋度宗赵禥的第七子，生母为俞修容。度宗在位期间，南宋已处于蒙古大军压境的危局之中。赵昺幼年时，南宋朝廷在权相贾似道的把持下，军政废弛，国库空虚。1274年（咸淳十年），宋度宗去世，赵昺的异母兄赵㬎即位，是为宋恭帝，由太皇太后谢道清临朝听政。此时的南宋，已无力抵御元军的进攻。 1276年（德祐二年）正月，元军统帅伯颜率大军攻至临安城下。正月十八日（2月4日），南宋朝廷投降，五岁的宋恭帝与谢太皇太后被俘北去。临安陷落前夕，赵昺与异母兄赵昰在国舅杨亮节、朝臣陆秀夫、张世杰、陈宜中、文天祥等人的护卫下，趁乱逃出临安，南下避难。赵昺先被封为永国公，后又封信王、广王。

南渡与拥立

赵昺随南宋残余势力南逃至金华后，赵昰被拥为天下兵马都元帅，赵昺为副元帅。德祐二年五月，赵昰在福州即位，是为宋端宗，改元景炎。赵昺被封为卫王。元军对南宋残余势力穷追不舍，宋端宗一行被迫不断南迁，辗转于福建、广东沿海各地。

1278年（景炎三年）四月十五日（5月8日），宋端宗在碙洲（今香港大屿山）病逝，年仅十一岁。端宗之死使南宋残余朝廷陷入群龙无首的境地。四月十七日（5月10日），陆秀夫、张世杰等大臣拥立赵昺为帝，仍奉端宗母杨淑妃为太后。五月初一（5月23日），改元祥兴。六月，赵昺一行徙居崖山（今广东新会南崖门）。

崖山行朝

赵昺即位时年仅七岁，朝政实际由陆秀夫、张世杰等人主持。崖山位于今广东省江门市新会区南端，地处珠江出海口，形势险要。张世杰在崖山建立行朝，修建行宫、军营，集结了南宋最后的军事力量。陆秀夫则每日为赵昺讲读《大学》《论语》等儒家经典，维持着小朝廷的运作。

1279年（祥兴二年）正月，元将张弘范率水陆大军进攻崖山。宋军统帅张世杰采取消极防御策略，将战船用铁索联结，在海上列阵。二月初六（3月19日），崖山海战爆发，宋军大败。陆秀夫见大势已去，先逼妻子投海自尽，随即背负赵昺，在崖山奇石上投海殉国。杨太后闻讯后亦投海而死。南宋就此灭亡。

赵昺是宋度宗第三子，宋恭帝与宋端宗的弟弟，即位前曾先后受封永国公、信王、广王、卫王。德祐二年（1276年）临安陷落、恭帝被掳北上之后，南宋宗室与臣僚在东南沿海继续抵抗，益王赵昰于福州即位，是为端宗。景炎三年（1278年）四月，端宗在碙州病死，赵昺被陆秀夫、张世杰等拥立为帝，同月即位于碙州（今广东湛江一带），五月改元祥兴，六月迁居崖山（今广东新会南）。至祥兴二年（1279年）二月崖山被攻破，他在位共三百一十三天，是南宋最后一位皇帝，史称宋末帝或帝昺。

崖山之战是南宋政权的最后一幕。祥兴二年（1279年）正月，元将张弘范率水陆两路元军直趋崖山。崖山背山面海、地势险要，张世杰下令焚烧岛上的行宫军屋，人马全部登船，然后依山面海，将一千多条战船排成阵式、用绳索联结在一起，船的四周围筑起城楼，船上涂上一层厚厚的湿泥并缚上一根根长木，把赵昺的座船安置在阵中，诏示将士与舰船共存亡。张弘范见宋军战船集结、行动不便，先用小船装满柴草、浇上油、点火后乘风攻击宋军水军，宋军船上的湿泥阻止了火势蔓延，长木又顶住了火船，使元军的火攻归于失败；张弘范于是阻断宋军水源、封锁海口。宋兵饥渴交加，处境日益困难，张弘范派人劝降，被张世杰拒绝。

祥兴二年二月初六（1279年3月19日），双方进行最后的决战。张弘范分兵四路发动猛攻，宋军正在拼命抵抗时，忽听得他的指挥船上奏起音乐，宋军以为元军将领在举行宴会，战斗就松懈了一下；不料这乐声正是元军总攻的讯号，张弘范的指挥船直扑而来，箭如暴雨，元军在乱箭掩护下夺走宋军战船七艘，各路元军又一起猛扑过来，海战从中午一直进行到傍晚。张世杰忽见有一条宋船降下旗帜、停止抵抗，其他战船也纷纷降旗，知道大势已去，急忙将精兵集中到中军，并派出一只小船和十多名士兵去接赵昺前来，准备突围。当时赵昺由陆秀夫守护，待在一艘大船上，小船来接时，陆秀夫一则不知真假，二则担心赵昺突围不成反被元军截获，坚决拒绝。他自知君臣都难以脱身，便跨上自己的座船，仗剑驱使妻子投海自尽，然后换上朝服回到大船礼拜赵昺，哭着说国事已一败涂地，陛下理应为国殉身，德祐皇帝当年被掳北上已使国家蒙受极大耻辱，陛下万万不能再重蹈覆辙；赵昺被吓得哭作一团。陆秀夫随即背起赵昺奋身跃入大海，以身殉国，随行的十余万军民亦相继跳海，南宋正式灭亡。

赵昺的殉国标志着南宋政权的彻底终结，宋元易代的历史进程至此完成。元人所修《宋史》评论南宋遗臣奉其抗元的举动，称"人臣忠于所事而至于斯，其亦可悲也夫"，语气中兼有讥评与叹惋。其与十余万军民共赴国难的史事，成为后世忠义精神的典型象征，崖山一带也因此留下了不少与赵昺相关的传说：据传他迁居崖山时曾遇暴雨，晾晒的龙袍上的金龙附于山桔树上，此后当地山桔树树干便有蟠龙状的纹路，被称为"蟠龙山桔"；他饲养的白鹇通人性，在战败时随他一同坠海殉葬，被后世称为"义鸟"，当地曾建白鹇冢以纪之。今日广东深圳南山区赤湾村的宋少帝陵，是广东省境内仅有的南宋帝陵，为深圳市第一批重点文物保护单位，1984年由赵氏宗亲捐资修葺，陵园内设有陆秀夫负帝殉海雕像；广东江门的慈元庙等处，也设有纪念赵昺与南宋末年抗元军民的陈设。

主要事迹

宋末抗元斗争的最后象征

赵昺作为南宋末代皇帝，其存在本身即是南宋残余势力抗元斗争的精神象征。1278年（景炎三年）端宗病逝后，陆秀夫等人拥立赵昺，意在延续宋朝国祚，维系抗元大业。赵昺虽年幼，但在崖山行朝期间，陆秀夫每日为他讲读经史，维持朝廷礼仪法度，使南宋政权在形式上得以存续。

崖山海战

1279年（祥兴二年）二月初六，元将张弘范率军与南宋残余军队在崖山海域展开决战。宋军统帅张世杰将战船联结成阵，与元军展开激战。此役宋军全军覆没，陆秀夫背负赵昺投海殉国，南宋灭亡。崖山海战是中国历史上规模最大的海战之一，标志着宋朝三百余年统治的终结。

后世纪念与民间信仰

赵昺死后，其遗骸据说漂至深圳赤湾，被僧人发现后安葬。今深圳南山区赤湾村有宋少帝陵，1984年由蛇口工业区和香港赵氏宗亲会出资修葺扩建，为深圳市重点文物保护单位。香港九龙城有宋王台公园，纪念宋末二帝避难香港的历史。福州林浦地区百姓将宋端宗行宫改为泰山宫，以“二世子”之名祭祀赵昺。泉州民间信仰中的“日月太保”也被认为是赵昺与赵昰兄弟的化身。

南宋流亡政权的组织结构，是赵昺一朝得以延续的前提。德祐二年（1276年）临安出降之后，益王赵昰、广王赵昺在宗室与内臣的护送下出城南走，辗转到达福州，陆秀夫、张世杰、陈宜中等拥立益王赵昰为帝，改元景炎；文天祥则在南剑州开府募兵，与行朝互为呼应。景炎二年（1277年）元军大举入闽、入粤，行朝辗转于海上，一度在井澳遭遇飓风，损失惨重，端宗于次年病死于碙州。赵昺即位后，张世杰总领军事，陆秀夫掌诏令与讲筵，文天祥仍在江西、广东之间联络义军，三人各以军事、枢务、外援相支，构成南宋最后一段抗元的格局。

就军事而言，崖山之战历来被视为以水师结阵自守的失败之例。张世杰将千余艘战船用绳索联结、依山面海结阵，本意是使阵形稳固、便于指挥，却牺牲了水师的机动性，一旦水源被断、海口被封，全军便陷入坐困之势；元军三次火攻不成后改用断绝补给与分数路猛攻之法，终于得手。战后宋末忠臣的结局亦成为后世反复追述的题目：陆秀夫负帝投海，张世杰在突围后遭遇风浪、覆舟而死，文天祥兵败被俘，囚禁数年而始终不屈，于至元十九年（1283年）在大都就义。元朝平定江南之后，一方面对拒不归附的遗民加以追捕，一方面也以征辟、免役等方式招抚士人，南方社会在数年间大体稳定下来。

赵昺与其后事的纪念，在广东一带留下了不少具体的遗存。新会的崖山旧有慈元庙、大忠祠等，奉祀杨太后与宋末殉国的臣僚；深圳赤湾的宋少帝陵与江门一带的祠庙，也都以纪念赵昺与随行军民为主题。宋元易代之后，蒙元统一南北，"崖山"遂成为后世追论宋亡的一个象征性地点，明清以来的诗文、方志与地方传说反复以"十万军民同死"、"义鸟"、"蟠龙山桔"之类的故事讲述这一段历史，其中既有史实的成分，也包含着后人对忠义与亡国的情感投射。

关于帝陵所在，后世的说法并不统一。新会崖山一带旧传有帝昺葬处，深圳赤湾的宋少帝陵则自明清以来见于方志记载，1984年修葺后立为文物单位，但学术界对其是否确为赵昺真墓尚存争议，一般将其视为后世追念南宋末帝的纪念性遗存。宋元之际的史料对帝昺葬地亦未有明确记载，故相关考订只能依靠方志、族谱与地理传说，往往难以定论。

人物关系

• 父：宋度宗赵禥，南宋第十五位皇帝。
• 母：俞修容，赵昺生母，下落不详。
• 兄：宋端宗赵昰，赵昺异母兄，1276年（景炎元年）即位，1278年（景炎三年）病逝。
• 兄：宋恭帝赵㬎，赵昺异母兄，1276年（德祐二年）被元军俘获北去。
• 陆秀夫：左丞相，崖山兵败后背负赵昺投海殉国。
• 张世杰：枢密副使，崖山海战宋军统帅，兵败后溺亡。
• 文天祥：右丞相，1278年（祥兴元年）在广东海丰被俘，后于大都就义。
• 陈宜中：南宋末宰相，端宗朝时曾主持朝政，后出走占城。
• 杨亮节：国舅，护送二王南逃的主要人物。
• 张弘范：元军将领，崖山海战元军统帅。
• 伯颜：元军统帅，1276年（德祐二年）攻陷临安。

历史评价

元代

元朝官修正史《宋史·瀛国公纪》赞语评价南宋末年二王海上政权：“宋之亡征，已非一日。历数有归，真主御世，而宋之遗臣，区区奉二王为海上之谋，可谓不知天命也已。然人臣忠于所事而至于斯，其亦可悲也夫！”此评价虽以元朝正统观立论，但对陆秀夫等忠臣殉国之事亦表悲悯。

明清时期

明代学者多从君臣大义角度评价赵昺及南宋遗臣。崖山当地流传的“崖山之后无中华”之说，实为后世文人概括，并非宋元人原话。清代学者全祖望在《宋末二王本末》等著作中，对陆秀夫、张世杰等忠臣事迹多有表彰，对赵昺年幼殉国寄予同情。

近现代

现代史学家陈寅恪在《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》中评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。”此语虽非直接评价赵昺，但反映了学界对宋代文化成就的推崇。赵昺作为宋朝末代皇帝，其短暂一生被视为南宋抗元斗争的最后象征。