许衡

人物生平

家世与早年

许衡于金卫绍王大安元年四月初三（1209年5月8日）出生在新郑县阳缓里（今河南省新郑市辛店镇许岗村）。其父许通、母李氏原居怀州河内县（今河南沁阳），为避战乱迁居新郑。《元史·卷一百五十八·许衡传》载：“许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。父通，避地河南，以泰和九年九月生衡于新郑县。” 许衡家族世代务农，但他自幼勤读好学。七岁入学时，曾问老师为何要读书，老师答“为了考科举”，许衡追问“仅仅是这样？”老师大为惊异。此后每次讲书，许衡都要追问究竟，以致老师对父母说：“令郎聪敏过人，我不能胜任，请别求名师。”辞馆而去。如此连换三位老师。

年长后因家贫无钱购书，许衡常涉百里借书抄书。他曾在一算命先生家中看到一部解释《书经》的书，便借宿手抄而归。后逃难到徂徕山，才得到王弼注释的《易经》。兵荒马乱之中，许衡坚持日读夜思，身体力行，言动必以义理为准。

乱世求学与学术转向

1233年（金天兴二年），蒙古兵临新郑，许衡同众人从洛阳渡河经河阳（今孟县）返乡。此后迁居山东魏州，人们见他道德高尚，逐渐追随。许衡在魏州居三年，听说战乱将平，回到怀州。凡婚丧娶嫁，他必定依据礼法，以此倡导乡人，求学的人逐渐增多。因家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，不熟就吃糠咽菜，处之泰然，读书声传到屋外如音乐般动听。家有余财，便分给族人和贫困学生。他人馈赠，若有一丝一毫不合礼义，一概不受。

此后许衡来往于河、洛之间，在柳城从姚枢处得到程颐、程颢及朱熹的著作，学术方向由此转向理学。后移居辉县苏门山，常与姚枢、窦默讨论学问，内容涉及经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利等。许衡曾说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”

讲学与出仕

许衡曾赴河北大名府讲学，求学的人很多，他匾其斋为“鲁斋”，从此号称“鲁斋先生”。

1254年（元宪宗四年），忽必烈受封于秦中，任命姚枢为劝农使，召许衡为京兆提学。当地子弟经历战火，想学习却没有老师，听闻许衡到任，纷纷来学。许衡在郡县广建学校，民众受到很大教化。忽必烈南征时，许衡返归怀庆，京兆学者挽留不住，送至临潼而归。

朝中浮沉与国子学

1260年（中统元年），忽必烈即位，召许衡至京师。当时王文统为平章政事，主张以利治国，许衡等人认为必须以义为本，招致王文统忌恨。窦默又在忽必烈面前指斥王文统学术不正，王文统怀疑三人结党，便奏请委任许衡为太子太保、姚枢为太子太师、窦默为太子太傅，表面尊崇，实则使其不能接近忽必烈。许衡认为此位不合礼义，与姚枢、窦默相与辞免。后改命许衡为国子祭酒，不久因病辞官返乡。

1265年（至元二年），忽必烈任命安童为右丞相，召许衡至京师，命他参预中书省政务。许衡上疏《时务五事》，提出“行汉法”主张，忽必烈大为称赞并采纳。许衡平时奏议很多，但不留底稿，留传下来的仅此一件。

1269年（至元六年），忽必烈命许衡与太常卿徐世隆制定朝仪，与太保刘秉忠、左丞张文谦定官制。许衡参考历代官制，减去临时增设机构，1270年（至元七年）上奏。涉及权贵利益，有人劝他不要变更旧制，许衡说：“我所论的是国家的体制，与个人无关。”建议得到忽必烈赞同。

1270年（至元七年），阿合马任中书平章政事，权势很大，许衡与他争论时坚持原则，从不让步。阿合马之子被任命为枢密佥院官，许衡独持异议，对忽必烈说：“国家大权在于兵、民、财三个方面，如今阿合马掌管民、财，其子又掌管兵权，这不行。”此后又列举阿合马专权欺上、损国害民之事，未获回应，许衡称病请求解除机务。

1271年（至元八年），忽必烈任命许衡为集贤大学士兼国子祭酒，亲自挑选蒙古子弟交其教育。许衡请求征调弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚火敦、孙安、刘安中十二人为伴读。许衡对蒙古子弟关爱如子，但师徒等级严格如君臣。教学中除诵读诗书外，还演习礼仪。久之，诸生尊师敬业，下至童子亦知三纲五常为人之道。

1273年（至元十年），因权臣屡次破坏汉法，学生粮食供应不继，许衡请求辞职还乡。翰林学士王磐对忽必烈说：“许衡教人有方，诸生学后可以从政，这是国家大体，不要让他辞去。”但窦默为许衡恳求，忽必烈还是让他还乡，以赞善王恂代管太学事务。

修历与晚年

元朝自得中原后，采行金朝《大明历》，因年久误差渐显。1276年（至元十三年），忽必烈令王恂制定新历。王恂认为一般历家只知历数不知历理，奏请许衡回京主持太史院事。许衡与太史令郭守敬等合作，研制新观象仪，经细密观测，参照旧历剔除错误，1280年（至元十七年）制成新历，忽必烈赐名《授时历》，颁行天下。

1280年（至元十七年），许衡因病归乡。次年（1281年）逝世，享年七十三岁。累赠正学垂宪佐运功臣、太傅、开府仪同三司、魏国公，谥“文正”。1313年（皇庆二年），从祭孔庙。

主要事迹

理学传承

许衡是元代北方理学宗师。他在柳城从姚枢处得程颐、程颢及朱熹著作，此后以传授程朱理学为己任。许衡在国子学教学中，以《小学》《四书章句集注》等为教材，著有《大学直解》《中庸直解》《大学要略》《编年歌括》《稽古千字文》等。元代有不少人推崇他是朱熹的继承者。

政治活动

许衡五进五出朝廷，主要政治活动包括：上《时务五事》提出“行汉法”主张；与徐世隆定朝仪；与刘秉忠、张文谦定官制；任中书左丞期间与阿合马抗争。他主张以义为本，反对以利治国，在朝中坚持原则，不阿附权贵。

教育实践

许衡任京兆提学时，在郡县广建学校。任国子祭酒时，亲自挑选蒙古子弟教育，征调十二名弟子为伴读，分处各斋为斋长。他根据学生禀赋施教，课诵之余习礼、书算，年幼者习拜跪、揖让、进退、应对，或射箭、投壶。其教学法被耶律有尚、苏郁、白栋等弟子继承，形成元代国子学的基本规制。

修定历法

1276年（至元十三年），许衡领太史院事，与郭守敬、王恂等合作修历。经细密观测，参照旧历，1280年（至元十七年）制成《授时历》。该历法精度较高，颁行后沿用多年。

行迹游踪

许衡一生行迹遍及河南、山东、河北、陕西、北京等地：生于新郑，逃难徂徕山，居魏州，讲学大名府，任职京兆，晚年居怀孟路河内县李封村。中年时曾居博爱景贤村。

人物关系

家族

• 父：许通
• 母：李氏
• 子：许师敬

师友

• 姚枢：学术引路人，从之得程朱著作，共同讲学于苏门
• 窦默：挚友，共同讲学，朝中互相支持

君臣

• 忽必烈：征召许衡五次，委以国子祭酒、中书左丞等职
• 安童：忽必烈命许衡辅佐的右丞相

同僚

• 刘秉忠：共定官制
• 张文谦：共定官制
• 徐世隆：共定朝仪
• 王恂：太学事务接任者，修历合作者
• 郭守敬：修历合作者

冲突

• 王文统：因义利之争招致忌恨
• 阿合马：因坚持原则、反对其子掌兵权而结怨

历史评价

元代/同期

• 忽必烈对其上疏“嘉纳之”，对其定官制主张称“衡言是也，吾意亦若是”（《元史·卷一百五十八·许衡传》）。
• 翰林学士王磐称“衡教人有法，诸生行可从政，此国之大体”（《元史·卷一百五十八·许衡传》）。
• 元代学者多推崇许衡为朱熹之继承者，其著作收于《鲁斋遗书》。

明清时期

• 明人薛瑄推崇许衡为元代理学正宗，认为其承续道统。
• 清人黄宗羲《宋元学案》列许衡为“鲁斋学案”宗主，评价其“以程朱之学倡于北方”。
• 清人全祖望在《宋元学案》按语中称“河北之学，传自江汉先生（赵复），而鲁斋其大宗也”。

近现代

• 陈垣《元西域人华化考》论及元代儒学传播时，涉及许衡在北方传布理学的背景。
• 现代学者多从教育史、理学史角度研究许衡，关注其国子学实践与《授时历》修定中的角色。
• 学界对许衡里籍、生平有专题考证，如马世之《许衡里籍问题探讨》、赵涌涛《元代许衡中统前生平考述》等。