爱新觉罗·福临

人物生平

家世与早年

福临生于崇德三年正月甲午日（1638年3月15日），出生地为盛京皇宫永福宫。其父清太宗皇太极是清朝开国奠基者，其母博尔济吉特氏·布木布泰即后世所称的孝庄文皇后，时为永福宫庄妃。福临出生前两日，皇太极最宠爱的宸妃海兰珠（即庄妃之姐）之子皇八子刚刚夭折，皇太极悲恸不已，福临的降生多少带来一丝慰藉。

《清史稿·世祖本纪》记载了富有神话色彩的出生异象：孝庄文皇后怀孕时“红光绕身，盘旋如龙形”，临产前夜梦见神人抱子入怀，说“此统一天下之主也”。皇太极闻之大喜，说“生子必建大业”。翌日福临出生，“红光烛宫中，香气经日不散”。此类记载虽属帝王神化的叙事传统，但也反映了时人对这个皇子的特殊期待。

福临幼年时名为“方喀拉”（满语意为“矮子”）。1642年（崇德七年）十二月初二日，皇太极率诸王贝勒行猎于叶赫地方，五岁的方喀拉随行，在噶哈岭射中一狍，因此获得“方喀拉章京”的临时职衔。此事见于《清太宗实录》卷六十三，是福临童年为数不多的直接记录，可见满洲贵族自幼便以骑射为务。

幼年即位与多尔衮摄政

1643年9月21日（崇德八年八月初九日），皇太极猝死于盛京，年五十二岁，未及指定储嗣。皇位继承问题立即引发激烈斗争。有资格竞争的主要是皇太极长子肃亲王豪格（时年三十四岁）和皇太极之弟睿亲王多尔衮（时年三十一岁）。豪格得到两黄旗的支持，多尔衮则掌握正白、镶白两旗，双方势均力敌，相持不下。

精明的多尔衮审时度势，提出折中方案：拥立皇太极第九子福临为帝，由郑亲王济尔哈朗和他共同辅政。这一提议既满足了支持皇太极一系的黄旗大臣的意愿，也保留了多尔衮实际掌权的空间，最终获得议政王大臣会议通过。八月二十六日（10月8日），六岁的福临在盛京笃恭殿登基，定次年改元顺治。

1644年（顺治元年）是中国历史的关键转折点。三月，李自成大顺军攻陷北京，崇祯帝自缢。驻守山海关的明总兵吴三桂向多尔衮乞师讨贼。四月，清军在一片石击败李自成军，正式入关。五月，清军进占北京。十月，福临自盛京迁都北京，十月初一日在南郊天坛祭天，再次即皇帝位于皇极门（今太和门），宣布“兹定鼎燕京，以绥中国”，标志着清朝正式成为统治全中国的中央王朝。

此后数年，朝政大权完全掌握在摄政王多尔衮手中。多尔衮先后率军平定大顺政权、南明弘光政权，推行剃发令、圈地等政策，威权日重。1645年（顺治二年），多尔衮由“叔父摄政王”晋为“皇叔父摄政王”，1648年（顺治五年）更称“皇父摄政王”，距离皇帝之位仅一步之遥。在此期间，年幼的福临虽贵为天子，实际上处于被架空的状态。郑亲王济尔哈朗早在1647年（顺治四年）即被多尔衮罢去辅政之权，朝中无人能制衡多尔衮。

少年亲政与清算多尔衮

顺治七年十二月戊子日（1650年12月31日），多尔衮在喀喇城（今河北滦平一带）出猎途中暴毙。消息传至京师，福临下诏“臣民为制服”，以帝礼安葬，追尊为“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，庙号成宗。然而，多尔衮一死，其生前的政治对手迅速反扑。1651年（顺治八年）正月，郑亲王济尔哈朗联合两黄旗大臣，宣布福临亲政。同年二月，济尔哈朗等控告多尔衮僭越皇权，福临下诏削去多尔衮的帝号封爵，罢撤庙享谥号，籍没家产，其党羽或杀或贬，多尔衮集团被彻底清算。

十四岁的福临开始亲政。他首先面对的是如何从多尔衮时代的阴影中走出来，重建皇权权威。1651年（顺治八年）八月，福临大婚，册立科尔沁卓礼克图亲王吴克善之女博尔济吉特氏为皇后。这桩婚姻带有浓厚的政治色彩，是蒙古贵族与满洲皇室联姻传统的延续，但福临与皇后感情不睦，后来将其废黜。

亲政治国

亲政后的福临表现出超越年龄的政治抱负。为加强皇权，他于1652年（顺治九年）三月下诏取消诸王、贝勒、贝子管理六部事务的权力，结束了自入关以来诸王分掌部务的局面。1653年（顺治十年）正月，他又下令改变此前仅满臣奏事的局面，规定“凡章疏，满、汉侍郎、卿以上会同奏进”，提高汉官在决策中的地位。

在民族政策方面，福临采取了一系列缓和满汉矛盾的措施。1647年（顺治四年）清廷已下令停止圈地，1651年（顺治八年）亲政后继续执行并放宽逃人法。1653年（顺治十年），他采纳大学士范文程的建议，设立兴屯道厅，推行屯田，以恢复因战乱而凋敝的农业生产。1657年（顺治十四年），编成《赋役全书》颁布天下，统一赋税征收标准，为战后经济恢复提供了制度保障。 福临对整顿吏治颇为用力。他派监察御史巡视各地，惩治贪官污吏，并亲自处理了一批重大案件。1657年（顺治十四年）爆发的丁酉科场案，江南乡试和顺天乡试相继被揭发舞弊，多名考官被处死，数百人被流放或籍没。此案虽然处置过重，但客观上打击了科场积弊，也反映了福临整饬官僚体系的决心。

在文化上，福临倾慕中原文化，勤奋学习汉文经典。他曾阅读《通鉴》，与群臣讨论历代帝王优劣，对明太祖朱元璋的立法颇为赞赏，表示要延循明制。他自号“臆庵道人”，又取法名“行痴”，可见其受佛道思想影响之深。1652年（顺治九年），五世达赖喇嘛入京朝觐，福临在南苑召见，赐予金册金印，正式确立了对西藏的册封关系。

感情生活与晚年

福临的后宫生活中，最引人注目的是他与董鄂妃的爱情。董鄂氏（又作栋鄂氏）1656年（顺治十三年）入宫，深得福临宠爱，同年八月被册封为贤妃，十二月即晋封为皇贵妃，仅次于皇后。1657年（顺治十四年），董鄂妃生子，福临大喜，然而此子数月即夭折。1660年（顺治十七年）八月，董鄂妃病逝，年仅二十二岁。福临悲痛欲绝，追封她为孝献皇后，并写了数千言的《端敬皇后行状》寄托哀思。 董鄂妃之死对福临打击极大。他一度产生出家为僧的念头，召高僧玉林琇、茆溪森等到宫中说法，甚至命茆溪森为他剃发。后经孝庄太后及群臣劝阻，才打消出家之念，但精神已大不如前。

1661年2月5日（顺治十八年正月初七日），福临因天花病逝于养心殿，年仅二十四岁。遗诏中他历数自己亲政以来的十四条过失，包括“渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张”、“委任汉官，即部院印信亦令汉官掌管”等，表现出对满洲传统的回归之意。遗诏立第三子玄烨为皇太子，由索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政。玄烨即康熙帝，后来成为中国历史上在位时间最长的皇帝。

福临死后，庙号世祖，谥号体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，葬于清东陵之孝陵。

出生、幼年与即位

福临生于崇德三年正月甲午日（1638年3月15日），出生地为盛京皇宫永福宫，初名方喀拉（满语意为"矮子"）。《清史稿》记其母孝庄文皇后怀孕时"红光绕身，盘旋如龙形"，临产前夜梦见神人抱一男孩放入怀中，说"此统一天下之主也"，她醒后以告皇太极，皇太极喜甚，说"奇祥也，生子必建大业"；翌日福临生，"红光烛宫中，香气经日不散"，且"生有异禀，顶发耸起，龙章凤姿，神智天授"。1642年（崇德七年）十二月初二日，皇太极率诸王贝勒行猎于叶赫地方，五岁的方喀拉随行，在噶哈岭射中一狍，因此获得"方喀拉章京"的临时职衔，年仅五岁便参与君臣狩猎，可见满洲贵族自幼以骑射为务。1643年（崇德八年）八月皇太极猝崩，储嗣未定，和硕礼亲王代善会诸王、贝勒、贝子与文武群臣定议，奉福临嗣大位、誓告天地，以济尔哈朗与多尔衮辅政；其间多罗郡王阿达礼、固山贝子硕讬谋立多尔衮，代善与多尔衮发其谋，二人伏诛。八月二十六日，六岁的福临登盛京笃恭殿的鹿角宝座即帝位，诏以明年为顺治元年；出宫乘辇前往笃恭殿时，乳母因他年幼欲登辇陪坐，他拒绝说"此非汝所宜乘"，已显出不可冒犯的帝王尊严。

入关定鼎与多尔衮摄政

顺治元年三月，大学士希福等进删译辽、金、元史，同月流贼李自成陷燕京、明帝自缢，李自成僭称帝、国号大顺、改元永昌。四月，固山额真何洛会等讦告肃亲王豪格悖妄罪，福临废豪格为庶人、其党俄莫克图等皆论死，晋封多罗饶馀贝勒阿巴泰为郡王；大学士范文程启睿亲王入定中原，以大军南伐祭告太祖、太宗，福临御笃恭殿命和硕睿亲王多尔衮为奉命大将军，赐敕印便宜行事。多尔衮师次翁后，明山海关守将吴三桂遣使致书乞师讨贼；四月二十一日，答应援吴的清军在一片石击溃李自成派去切断吴三桂后路的农民军，二十三日李自成与吴三桂激战于山海关前，鏖战至中午吴军耗尽被围，清军猝然袭击，农民军失利败退京师，清军正式入关，五月二日进占京师。多尔衮奏请福临迁都京师，六月令洪承畴仍以兵部尚书同内院官佐理机务；十月初一日，在多尔衮率领的诸王及满汉大臣劝进下，福临在南郊天坛祭天，再即皇帝位于皇极门，宣布"兹定鼎燕京，以绥中国"。此后数年朝政大权完全掌握在摄政王手中：1645年（顺治二年）正月图赖等破李自成于潼关，自成遁走西安、四月死于湖广通山县九宫山；四月二十五日清军攻占扬州，多铎陈兵江北、五月初九占镇江，明将郑鸿逵以水师守瓜洲、仪真，清军列营相持、造船二百余艘，遣拜音图将水师薄南岸、李率泰护诸军渡江，明福王走太平，忻城伯赵之龙等率文武将吏籍马步兵二十三万有奇迎师，图赖等邀击江口、击杀明将黄得功并获福王。1646年（顺治三年）正月以肃亲王豪格为靖远大将军帅师征四川，又增定俸禄给养、罢江南旧设部院而派京中部院满汉侍郎驻江宁。1647年（顺治四年）正月禁汉人投充满洲、罢圈拨民间田宅而"已圈者补给"，七月加封多铎为辅政叔德豫亲王；多尔衮因抓住把柄罢免济尔哈朗辅政之权，由此一人独揽朝政，并对顺治帝停止行跪拜礼。1648年（顺治五年）三月济尔哈朗因罪降为多罗郡王，豪格有罪论死而福临以不忍置之法、只幽系之，不久为多尔衮害死；闰四月复济尔哈朗爵为和硕郑亲王，七月初设六部汉尚书与都察院左都御史，八月规定允许满汉官民互相嫁娶，十一月于圜丘祭天、以太祖配，并追尊太祖以上四世为肇祖、兴祖、景祖、显祖四皇帝。1649年多铎薨、皇太后崩。顺治七年十二月戊子，摄政王多尔衮薨于喀喇城，福临"震悼"、臣民为制服，诏以帝礼治丧，尊为"懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝"、庙号成宗。

亲政与清算多尔衮

多尔衮之死使福临提前亲政。据《朝鲜李朝实录》，顺治八年一月二十六日他坐殿上指挥诸将、旁若无人，此年他虽仅十四岁。二月二十一日，他颁谕追论多尔衮罪状昭示中外，罢黜追封、撤掉庙享、废除恩赦并籍没家财；闰二月下令处死谄附多尔衮而握有实权的大学士，十月令阿济格自尽，一系列措施沉重打击并消除了多尔衮派的势力。不过多尔衮虽遭身后之罚，其势力仍在，消除影响、收回被分散削弱的皇权颇费周折；亲政之初为处理日常政务，他曾下令"复用诸王"于部院，其中被多尔衮严重打击的济尔哈朗开始握有重权。同年八月，他大婚，册立科尔沁卓礼克图亲王吴克善之女博尔济锦氏为皇后。1652年（顺治九年）二月加封济尔哈朗为叔和硕郑亲王；三月为加强君主集权取消诸王、贝勒、贝子管理六部事务的权力，又定诸王以下官名舆服之制、允礼部议"一月三朝，春秋一举经筵"、设宗人府官。1653年（顺治十年）正月他下令改变仅有满臣奏事的局面，谕内三院"嗣凡章疏，满、汉侍郎、卿以上会同奏进，各除推诿，以昭一德"；又曾幸内苑阅《通鉴》，问汉高祖、文帝、光武及唐太宗、宋太祖、明太祖孰优，陈名夏对曰"唐太宗似过之"，他说"不然，明太祖立法可垂永久，历代之君皆不及也"，表明了延循明朝制度之意。三月赐汤若望"通玄教师"名号，命各部院奏事停用绿头牌；四月亲试翰林官；五月增置内三院汉大学士、院各二人，设立十三衙门并谕戒宦官干政、所设太监级不过四品；八月将太宗第十四女和硕公主下嫁平西王吴三桂之子。此后又编修《顺治大训》与《太祖圣训》《太宗圣训》，命内十三衙门立铁牌、严禁内监干政。1658年（顺治十五年）七月他"斟酌往制"，命令除去内三院秘书、弘文、国史名色，销毁三院旧印，仿明朝旧制改称内阁、另设翰林院，大学士俱加殿阁衔、为正五品（低于六部尚书正二品，但多以尚书入阁而实享正二品）；1659年十月又下令印信掌管不必分别是满是汉。

汤若望、佛教与出家之念

福临亲政初期即认识了天主教耶稣会士汤若望。他因母亲孝庄文皇后称汤若望为义父，而称其为"玛法"（满语爷爷）；汤若望的地位迅速提高，1653年赐名"通玄教师"，1655年授通政使，1658年诰封正一品。在频频接触中，福临深为汤若望渊博的学识与高尚的品德所折服，向他请教天文历算、社会人生等各种问题，对他几乎达到言听计从的地步；他临终前立第三子玄烨为继承人，据载亦采纳了汤若望的建议。顺治十四年（1657年）他因憨璞而开始接触僧人，在交谈中十分契合，遂对佛教产生兴趣：十月四日于南苑召见憨璞，以后不断召见、详问佛教界德高望重之人，并知道龙池派内许多著名和尚的情况而非常向往。1658年九月他遣使赴江南湖州报恩寺召名僧玉林琇来京，玉林琇多次辞谢不应召，使者不许；1659年二月玉林琇入京面见，他当即封其为"大觉禅师"，以禅门师长之礼相待、自称弟子并请求起法名，玉林琇再三推辞而不许，并要用丑些的字眼命名，玉林琇写几个字，他选了一个"痴"字，法名行痴。四月玉林琇请求回去，他赐黄衣、金印并遣官送归，又令使者召其弟子茆溪行森入京，另封憨璞为明觉禅师；七月茆溪行森应召到京，福临在接见问答佛法过程中不断点头叫好。1660年（顺治十七年）八月十九日董鄂妃病逝，他陷入痛苦之中，政治上的苦闷也困扰着他，此时只有佛法使他还有所寄托，遂再萌出家之念：约在九、十月之交他决心出家，由茆溪森剃度。十月十五日茆溪森的本师玉林琇奉诏到京，听说他已剃度而勃然大怒，立命众人堆积柴火准备烧死茆溪森，并劝他说：以尘世之法论，皇上应永远坐在皇位上，上可安圣母皇太后之心、下可使百姓安居乐业；以出世之法论，皇上也应永久做帝王，对外保护操持佛法之人、对内住一切大权菩萨智所住处。福临听从谏议、同意蓄发、暂时罢了出家之念，茆溪森也因此免于被烧死，当月便离京回南方；此后福临虽不再出家，内心却已完全受佛法熏陶。1661年（顺治十八年）正月初二日，他还安排内监出家为僧。

婚姻、董鄂妃与去世

福临先后册立两位皇后：一位由母亲做主定婚聘娶，顺治亲政后册为皇后，因他对多尔衮怀恨在心而并不满意，多尔衮死后遂废为静妃；第二位为科尔沁镇国公绰尔济之女博尔济吉特氏，顺治十一年（1654年）五月年十四聘为妃、六月册为皇后，她不久又受到福临责斥，但因能委屈圆通、又有太后呵护才没有被废。废后之议曾引起诸王贝勒大臣遵旨会议，不同意废后、建议皇后应正位中宫，福临批示"朕纳后以来，缘意志不协，另居侧宫已经三载，从古废后遗议后世，朕所悉知，但势难容忍，故有此举"，下令再议并责令孔允樾"指实具奏"，最后由济尔哈朗等奏"所奉圣旨甚明，臣等亦以为是，无庸更议"，后遂废。福临真正视为知己的是董鄂妃：顺治十三年（1656年）八月二十五日她被册为"贤妃"，仅一月有余，福临即以"敏慧端良、未有出董鄂氏之上者"为由晋封她为皇贵妃，升迁速度历史上十分罕见；十二月初六日又为她举行十分隆重的册妃典礼，并按册封皇后的大礼颁恩诏大赦天下。十四年她生下皇四子，福临欣喜，颁诏天下称"此乃朕第一子"，待遇如同嫡出、大有册封太子之意，然而此子生下不到三个月即殇，被追封为和硕荣亲王并修高规模园寝。董鄂妃本就体弱多病，此打击使她一病不起；十七年（1660年）八月十九日她病逝，年仅二十二岁，据福临说其崩时"言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而死，薨后数日，颜貌安整，俨如平时"，福临追封她为孝献皇后并亲撰数千言的行状寄哀。顺治十八年（1661年）正月初二日，他安排内监出家为僧，随即患痘、病危；初六日深夜急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙口授遗诏，王熙与麻勒吉二人退至乾清宫下西围屏内以初七一天的时间撰拟，一共三次进给顺治帝预览、他三次亲自斟酌，刚到晚上才决定；初七日他逝于养心殿，终年二十四。遗诏罗列十四条罪过，主要是未能遵守祖制、渐染汉俗、宠汉抑满等，如"渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张""委任汉官，即部院印信亦令汉官掌管"；遗诏立八岁的皇三子玄烨为皇太子，由索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政。晏驾后麻勒吉与侍卫贾卜嘉手捧遗诏奏知皇太后并向诸王贝勒大臣宣布，初八日遣官颁行遗诏于全国，初九日玄烨即皇帝位；二月移梓宫于景山寿皇殿，裁撤十三衙门、诛内监吴良辅，随后举行火化仪式，火化后宝宫安葬于遵化孝陵，庙号世祖、谥号章皇帝。

主要事迹

定鼎中原

福临在位期间最重要的事件是清军入关和定都北京。1644年（顺治元年）四月，摄政王多尔衮率清军在山海关一片石击败李自成军，五月进占北京。同年十月，福临自盛京迁都北京，在南郊天坛祭天，宣布“兹定鼎燕京，以绥中国”。这一举措标志着清朝从东北地方政权转变为统治全中国的中央王朝，是中国历史上又一次朝代更替的关键节点。此后，清军相继平定大顺政权、南明弘光政权，至顺治末年，除台湾郑氏政权外，全国基本统一。

加强皇权

福临亲政后，为改变多尔衮摄政时期皇权旁落的局面，采取了一系列集权措施。1652年（顺治九年）三月，他下诏取消诸王、贝勒、贝子管理六部事务的权力，将行政权收归皇帝直接掌控的内阁和六部。1653年（顺治十年），规定满汉大臣会同奏事，提高汉官地位，以平衡满洲贵族势力。这些措施虽然未能完全消除满洲贵族的政治影响力，但为后来康熙帝进一步强化皇权奠定了基础。

缓和民族矛盾

入关之初，清廷推行剃发令、圈地、逃人法等高压政策，激起汉族民众的强烈反抗。福临亲政后，采取了一系列缓和措施：下令停止圈地，已圈者补给；放宽逃人法，减少因逃人问题而引发的社会冲突；允许满汉官民互相嫁娶；任用汉官，提高汉人在政权中的地位。这些政策虽然未能从根本上解决满汉矛盾，但在一定程度上缓和了社会紧张局势，有利于战后社会秩序的恢复。

恢复经济

顺治年间，经过长期战乱，社会经济遭到严重破坏。福临亲政后，注重恢复农业生产。1653年（顺治十年），采纳范文程建议设立兴屯道厅，推行屯田。1657年（顺治十四年），编成《赋役全书》颁布天下，统一赋税制度。同时积极鼓励垦荒，对无主荒地允许民众开垦耕种，并给予一定年限的赋税减免。这些措施为康熙年间的经济繁荣打下了基础。

整饬吏治

福临对官僚体系的腐败深恶痛绝。他派监察御史巡视各地，惩治贪官污吏。1657年（顺治十四年）的丁酉科场案是清初最大的一起科举舞弊案，江南乡试和顺天乡试的考官受贿舞弊被揭发，七名主考官被处死，数百人被流放或籍没。此案虽有过重之嫌，但客观上打击了科场积弊，也向官僚体系传递了整饬吏治的强烈信号。

确立对西藏的册封关系

1652年（顺治九年），五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措应召入京朝觐。福临在南苑召见达赖喇嘛，赐予金册金印，封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。这是清朝与西藏宗教领袖正式建立册封关系的开始，对此后清朝治理西藏产生了深远影响。

垦荒、屯田与经济

顺治年间经过长期战乱，社会经济遭到严重破坏，"地荒丁逃，赋无所出"，加上连年用兵，国库耗支巨大；福临亲政时各直省钱粮缺额已至四百余万两，赋亏饷诎，出现严重的财政困难。他认识到军队没有粮食就会叛乱、人民穷困就会偷盗的道理，遂在稳定社会经济方面作了一系列努力。他采纳范文程等人的建议，于顺治十年（1653年）以后推行屯田垦荒，重点地区是受战争破坏严重的四川及北方各省，由政府发给牛具籽种、招民开垦，实行三年起科；在辽东一带更实行招民垦荒授官令，鼓励人们赴辽东开发。1656年秋下令鼓励富人垦荒；1657年夏公布督垦荒地劝惩则例，规定督抚按及道府、州县、卫所等各级官员在一年内按垦荒数量给以记录或加升一级的奖励，还规定了文武乡绅及贡监生民人等垦荒的奖励办法，并规定如果开垦不实或者开过复荒，新旧官员都要分别治罪；1658年冬又实行捐资开垦法。当时由于战乱，还出现隐匿土地及占垦明代藩王勋戚地产不报的情形，以致官府所掌握控制土地的数量很少，严重影响国家赋税收入；福临亲政后对隐匿土地者实行宽大政策，出首报垦者开始大量增加。对散在各地的原明代王田，他令地方官彻底清查后实行"房屋应行变价，地土照旧招佃"的办法，做到粮租兼收。为不"苦累小民"，他多次免除一些省份的土特产贡品，并一再蠲免受灾地区的钱粮以休养生息；但同时为解决燃眉之急，他还准许富绅捐官，甚至一再批准在某些地区征收练饷、辽饷。顺治十四年编成《赋役全书》颁布天下，使濒于崩溃的赋税征收有了统一依据。

教化、忠义与汉化

福临亲政之时社会很不安宁，内地反清斗争连绵不断，其亲政第二年定南王孔有德遇伏衡阳身死，各种矛盾错综复杂而民族矛盾尤为激烈。他感到巩固统治的当务之急是收买、安抚汉人并镇压反抗，为此努力推行教化以加强思想统治，明确表示"朕所服膺者"为儒家之学，顺治九年九月二十二日亲率诸王大臣等到太学祀孔子；又撰《劝善要言》《顺治大训》《范行恒言》《人臣儆心录》等，均亲自撰写序言；封关羽为"忠义神武关圣大帝"，神化其忠义；一再下令旌表各省忠孝节烈之人，并注重实行满汉一致——顺治十年四月决定满洲部院各官与汉人官员一样实行离任。他视尽忠尽节为人生最高的道德准则，表彰北京被攻陷时故明朝臣之殉君死难者，赞扬其"幽忠难泯，大节可风"，下令礼部详访确察死节职名并实迹具奏、给谥赐祭；又特为身殉社稷的朱由检立碑，赞扬其励精图治、追谥为庄烈愍皇帝。据说他曾服翼善冠、衮袍临镜自照，问诸阉如何，众人皆称善，他又改戴满帽、临镜后即手掷满饰于地，"居常广袖皂靴，从汉制焉"；出使清朝的朝鲜人金汝辉也听说他"专厌胡俗，慕效华制，暗造法服，时或着御，而畏群下不从，不敢发说"。他热衷收藏崇祯帝的书法作品，曾取崇祯帝所书八九十幅一一亲展视，泫然涕下说"如此明君，身婴巨祸，使人不觉酸楚耳"，并敕群臣不得妄议崇祯帝、命阁臣金之俊撰碑文一通竖于隧道，使天下后世知明代亡国罪由臣工而崇祯非失道之君。他又颁布"圣谕六训"作为教化士民的行为准则，公举六十岁以上、有德有才的生员或在当地有较高德望的乡绅耆老，于每月朔望日向老百姓宣讲六谕、旌表善恶。顺治十二年春他命大学士为总裁官编《孝经衍义》，又命巴哈纳等为总裁官编《通鉴全书》，"考百代之是非"。不过他也始终未改变清朝"首崇满洲"的既定国策，一再重申要坚持满洲的衣冠服饰，将主张部院大臣专用汉人不用满人及建议修改逃人法的言官流放关外，甚至下令将主张"留发复衣冠"的内翰林院大学士陈名夏处以绞刑，并因这种政治上的偏袒使不少重大问题不了了之。

与俄国、荷兰、琉球的交涉

福临极为重视与蒙古、西藏等边疆民族的联系，深悉蒙古、西藏崇信喇嘛教，故奉行自皇太极以来宠幸喇嘛的政策。顺治九年五世达赖应召率三千喇嘛前来，他本准备亲自离京赴边外迎接以示优隆，因大臣谏阻才改派大臣往迎；十二月达赖到京进献马匹方物，他在南苑召见并宴赏于太和殿，次年二月再次宴赏并命郑亲王济尔哈朗等于清河饯行、命和硕承泽亲王等率八旗官兵护送返藏；四月遣官赍金册金印，封五世达赖喇嘛为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛"。对俄国，顺治十二年（1655年）俄国派遣巴伊科夫携国书来华欲建外交管道，因俄方不愿接受中国礼仪，中俄双方对递交国书与觐见礼仪争执不下、反复谈判六个月仍无法解决，经诸王大臣部议后只好驱逐巴伊科夫使团；顺治皇帝虽不同意其重返北京，仍让巴伊科夫携回致沙皇的诏书，以"谕鄂罗斯国察干汗"起头，称"尔国远处西北，从未一达中华，今尔诚心向化，遣使进贡方物，朕甚嘉之"，可见清朝视俄国为归化进贡的外夷，故理藩院以"朝贡礼"相待。其后俄使阿勃龄来华，同意先将国书呈交理藩院再觐见，但提出建立平等国交、互派使节、自由通商与豁免出口税等要求，且国书采俄历纪年、沙皇自称大汗而对顺治只称"殿下"而非"陛下"，令福临大感不悦，诸王大臣会议遂以国书不符合藩属表文格式为由建议驱逐俄使、退回贡物；福临虽不满意俄国国书，仍未驱逐阿勃龄，仍视同贡使、命理藩院设宴款待查收贡物，此后明令理藩院向俄使说明拒见原因并要求俄国不必再遣使递书。荷兰东印度公司先以"请贡"名义派船到广东接触兼做贸易而未获准，后直接遣使抵京"赍表朝贡，并请贡道以便出入"，清廷给予"准五年一贡，贡道由广东入"的待遇，实视其为与朝鲜、安南类似的藩属国，不久又追加"著八年一次来朝，员役不过百人，止令二十人到京，所携货物在馆交易，不得于广东海上私自货卖"的细则。对琉球，顺治帝厚待其使者，命通事谢必振为招抚使者前往收缴明朝敕印；顺治四年九月谢必振一行抵琉球，琉球世子允诺交出明敕印而迟迟未交，顺治九年他第二次奉命招抚，琉球终于交出明敕印并派王舅马宗毅、正议大夫蔡祚隆为首的朝贺使团请册封；顺治十一年马宗毅一行抵京，福临同意册封尚质为琉球国中山王并颁敕谕与镀金纽银印，遣张学礼等前往册封，但因东南沿海抗清势力活动，册封使与琉球使团长期滞留福州，他乃于顺治十五年召还册封使，到康熙初才完成对尚质的册封、正式确立清琉宗藩关系。

艺术与御笔书画

顺治帝在处理政务之余对艺术产生兴趣，所绘山水丹青被认为是"真得宋、元人三昧"，书法临仿名家亦有所成。据《石渠宝笈》著录的顺治御笔书画，最早的创作在顺治十一年（1654年），创作最集中的时间是顺治十二年和十三年，有画十八轴、书四轴；这仅是宫廷保存者，因他经常将自己的作品赐给臣下，实际数量远不止此。流传至今的顺治帝作品不多，主要收藏于北京故宫、台北故宫和少数几家博物馆中。他曾为木陈忞即席濡毫擘窠书一"敬"字并连书数幅，自称"朕字何足尚，崇祯帝字乃佳耳"，其推崇前朝书画之情亦于此可见。

人物关系

• 父亲：皇太极（清太宗）
• 母亲：孝庄文皇后博尔济吉特氏·布木布泰
• 兄弟：豪格（长兄）、叶布舒、硕塞、高塞、常舒、韬塞、博穆博果尔等
• 皇后：博尔济吉特氏（废后）、孝惠章皇后博尔济吉特氏
• 皇贵妃：董鄂氏（孝献皇后）
• 子女：玄烨（康熙帝）等八子六女
• 汤若望：德国耶稣会士，福临尊称其为“玛法”（满语爷爷），常与讨论天文历法、人生哲理
• 陈名夏：汉人大学士，福临亲政初期的亲信顾问，后因党争被处死
• 范文程：汉人大学士，入关前后的重要谋臣，福临亲政后仍受倚重
• 玉林琇、茆溪森：高僧，福临晚年崇信佛教，曾从之参禅
• 多尔衮：叔父，摄政王，福临幼年时期的实际掌权者，死后被清算
• 济尔哈朗：堂叔，辅政王，亲政后协助福临清算多尔衮集团
• 鳌拜、索尼、苏克萨哈、遏必隆：顺治末年四大臣，受遗诏辅佐康熙帝
• 豪格：长兄，皇位竞争者，后遭多尔衮迫害死于狱中
• 阿济格：多尔衮之兄，多尔衮死后试图夺权，被囚禁赐死
• 郑成功：南明抗清将领，据守台湾，福临在位期间多次与清军交战

历史评价

清代/同期

• 《清史稿·世祖本纪》评价：“福临亲政后，勤政爱民，孜孜求治。然以冲龄践阼，未娴政事，权奸当国，政令不一。及亲揽大政，锐意图治，而天不假年，赍志以殁。”此说既肯定其勤政，也惋惜其早逝。
• 顺治朝大臣金之俊称其“天资英敏，好学深思，虽古之贤君，无以过也”，反映了部分汉官对这位少年天子的好感。
• 孝庄文皇后对儿子的评价较为复杂，一方面肯定其“聪明天纵”，另一方面也对其过度崇信佛教、性情急躁有所不满，这在福临遗诏中有所体现。

清中期（乾隆朝）

• 乾隆帝在编纂《四库全书》时，对顺治朝史事多有整理，对福临的“定鼎中原”之功给予肯定，称“世祖章皇帝入关定鼎，奄有万方，实为开国垂统之君”。
• 乾隆年间官修《清朝通志》评价福临“以幼冲践祚，能信任大臣，削平群雄，统一区宇，可谓英主矣”。

清末民国

• 民国史学家萧一山在《清代通史》中评价：“福临以六岁冲龄入主中原，虽政在大臣，然能于亲政后数年之间，收揽大权，整饬吏治，且知任用汉人，实为清初政治之转捩点。”
• 孟森在《清史讲义》中指出：“顺治一朝，为清室入关之始，一切制度皆于此时草创，虽未臻完备，然已定其规模。世祖之早逝，实为清初政治一大损失。”

近现代

• 陈垣在《汤若望与顺治帝》一文中，通过顺治帝与汤若望的交往，展现了福临性格中崇信西学、宗教热忱与情感脆弱的一面，称其“是一个有血有肉、性情真挚的少年天子”。
• 当代学者杨珍在《顺治朝满文档案札记》中考证福临原名“方喀拉”，指出其幼年生活并非全然如意，摄政王多尔衮的专权对少年福临的心理产生了深刻影响。
• 阎崇年在《正说清朝十二帝》中评价：“顺治帝是清朝入关后的第一位皇帝，他在位十八年，虽然亲政只有十年，但为清朝的统治奠定了基础。他废除了诸王贝勒管理部务的制度，加强了皇权，又采取了一些缓和民族矛盾的措施，使清朝的统治逐步稳固。”