常何

人物生平

家世与早年

常何祖籍河内郡温县（今河南省温县），后迁居汴州浚仪县（今河南省开封市）。其祖父常岑仕北齐为殿中司马，祖母郑氏；父常绪本为里巷庶民，因常何显贵，于贞观十二年（638年）获授朝散大夫。常何早年习行阵于通庄，植旌旗于曲陌，稍长后“倾产周穷，损生拯难”，在当地颇有侠名。隋末天下大乱，乡中豪杰三百余人以其诚信早彰，推为盟主，常何遂组织地方武装，训戎习武，垒壁严固。

瓦岗岁月与归唐

隋末，常何率部加入瓦岗军，追随李密，被授上柱国、雷泽公。李密兵败降唐后，常何亦随同归附，被唐高祖李渊授为清义府骠骑将军、上柱国、雷泽公。然而李密降唐后心怀不满，图谋叛唐，常何曾加以劝说，未获采纳。李密叛唐被杀后，常何被王世充所擒。他在王世充麾下寻机策反其左右，事被察觉后，率王世充内营左右逃归唐朝。李渊嘉其变通英烈，临轩引见，授车骑将军。

唐初统一战争中的角色

归唐后，常何参与了唐初的统一战争。武德二年（619年），他与刘弘基、宇文颖等协同作战，但具体战役不详。此后，常何参与讨伐刘黑闼、徐圆朗等役。武德五年（622年），随太子李建成讨伐刘黑闼——墓志仅言“从隐太子讨刘黑闼”，隐太子即李建成，此条为合理推断，但正史未详载。

玄武门之变前后

武德七年（624年），秦王李世民将常何调入京城，安插于玄武门值守，任中郎将，并赐金刀子一枚、黄金三十挺，另给金刀子三十枚令其收买禁军。武德九年六月初四（626年7月2日），玄武门之变爆发，李世民伏杀太子李建成、齐王李元吉。常何时任玄武门守将，据陈寅恪对《常何墓志铭》的解读，常何作为内应关闭玄武门，使东宫、齐王府精兵不得入，从而保证了李世民政变成功。墓志铭本身并未明确记载常何参与政变的具体行为，正史亦无相关记载，故常何在玄武门之变中的确切角色仍属悬案。

贞观朝的仕途

玄武门之变后，常何继续在唐廷任职。武德九年（626年），因突厥入侵，任马军副总管。贞观五年（631年），唐太宗命朝官上书言时政得失，常何不通文墨，门客马周代写政论二十条。太宗读后大悦，但疑其非出自常何之手，常何如实相告，太宗遂召见马周，深为赏识，授官门下省，后马周官至中书令。太宗为表彰常何荐才之功，赐帛三百段。

贞观六年（632年），常何加太中大夫，除延州诸军事、延州刺史，进爵武水县开国伯，食邑五百户。贞观十一年（637年），授正义大夫，行泾州刺史。贞观十二年（638年），入朝为右屯卫将军。贞观十六年（642年），奉敕营建九成宫，授左领军将军。贞观十八年（644年），奉诏领兵于丰、灵等州防备薛延陀，兼右武卫将军。

征高句丽与晚年

贞观十九年（645年），唐太宗东征高句丽，常何授平壤道行军副大总管，作为水军统帅张亮的副手，从海路进讨。贞观二十一年（647年），除资州诸军事、资州刺史。永徽三年（652年），迁使持节、都督黔思费等十六州诸军事、黔州刺史。永徽四年五月十六（653年6月16日），常何病逝于任所，享年六十六岁，追赠左武卫大将军，余官封如故。永徽六年（655年）八月，归葬故里。

主要事迹

军事活动

常何早年组织乡勇，后加入瓦岗军，随李密击杀隋将张须陀。归唐后参与唐初统一战争，包括讨伐刘黑闼、徐圆朗等役。贞观十八年（644年）领兵防备薛延陀，贞观十九年（645年）以平壤道行军副大总管身份从海路征伐高句丽。其军事生涯贯穿隋末至贞观朝，是唐初重要的中层将领。

玄武门之变中的角色

常何最为后世所知的身份是玄武门守将。武德七年（624年）被李世民调入京城值守玄武门，武德九年（626年）政变当日，据陈寅恪考证，常何关闭玄武门阻断东宫、齐王府援兵，为李世民政变成功提供了关键保障。但此说存在学术争议，详见“历史评价”部分。

举荐马周

太宗阅后惊其才，常何如实相告，马周因此得见天颜，后官至中书令，成为贞观名臣。常何因荐才之功获赐帛三百段。此事是常何生平中对贞观朝政治产生实际影响的重要事件，也是其不以军功而以识人著称的佳话。

镇守与治理地方

常何历任延州、泾州、资州刺史及黔州都督，在地方军政事务中多有作为。其墓志铭称其“训戎习武，阐义弘仁”，虽为铭文溢美之词，但可见其在地方任上兼具军事镇守与行政治理之责。

人物关系

• 祖父：常岑，北齐殿中司马
• 祖母：郑氏
• 父：常绪，本为庶民，因子贵授朝散大夫

• 李密：瓦岗军领袖，常何曾为其部将，劝其降唐，后李密叛唐被杀
• 李渊：唐高祖，授常何清义府骠骑将军、车骑将军等职
• 李世民：唐太宗，将常何调入京城守玄武门，后委以刺史、将军等重任
• 李建成：太子，常何曾随其讨伐刘黑闼
• 李治：唐高宗，常何晚年任黔州都督，卒后获赠左武卫大将军

• 刘弘基、宇文颖：武德二年（619年）协同作战
• 张亮：贞观十九年（645年）征高句丽时，常何为平壤道行军副大总管，张亮为总管
• 马周：常何门客，因常何举荐入仕，后官至中书令

历史评价

唐代/同期

• 李义府所撰《常何墓志铭》称其“英烈”“变通”，赞其归唐之举，并详述其历任官职，是研究常何生平的第一手史料。
• 唐太宗李世民对常何举荐马周一事的回应，赐帛三百段，实际是对其识人荐才行为的肯定。
• 正史《旧唐书》《新唐书》均未为常何立传，其事迹散见于《马周传》等篇章，可见其在当时虽非显赫重臣，但亦非无名之辈。

宋元时期

• 宋代史学家司马光在《资治通鉴》中记载玄武门之变，但未提及常何之名，可见在宋代主流史观中，常何并非玄武门之变的关键人物。
• 宋代类书如《册府元龟》《太平御览》等收录唐初史事，对常何的记载亦极为简略，基本沿袭正史。

明清时期

• 明清学者多沿袭正史记载，对常何的关注度不高。王夫之《读通鉴论》论玄武门之变时，未将常何视为关键角色，而侧重分析李世民与李建成、李元吉之间的权力斗争。
• 清代考据学兴起后，对唐初史事的考证渐多，但常何其人仍处于边缘地位，未见专门研究。

近现代

• 陈寅恪在《唐代政治史述论稿》及《隋唐制度渊源略论稿》中，利用敦煌出土的《常何墓志铭》（伯希和号2640），提出常何在玄武门之变中作为内应关闭玄武门的说法，认为这是李世民政变成功的关键。此说影响深远，成为主流叙事。
• 黄永年在《唐史十二讲》等著作中对陈寅恪的观点提出质疑，认为常何墓志铭并未明确记载其参与政变的行为，陈说存在过度解读之嫌，常何可能并非内应或其作用被夸大。
• 李锦绣等学者进一步考证，指出玄武门之变的成功更多依赖于李世民对禁军的整体掌控，而非单靠常何一人，常何的角色应重新评估。
• 现代通史著作如《中国通史》《隋唐五代史》等，多采纳陈寅恪的说法，将常何视为玄武门之变的关键内应，但近年来越来越多的研究开始呈现争议性。