曹丕

人物生平

家世与早年

187年（中平四年）冬，曹丕出生于沛国谯县（今安徽省亳州市）。《三国志》载：“中平四年冬，生于谯。”传闻曹丕出生之时，天上出现青色的云彩，形状如车盖，终日环绕其上，望见祥云的人都以为曹丕将来非人臣之命。

曹丕自幼天资聪颖，在曹操严厉督导之下，少年时代就通读诗、论，长大一些就学习五经四部、史汉、诸子百家之言，为日后的文学创作打下了坚实基础。192年（初平三年），曹操认为时下兵荒马乱，教曹丕学射箭，六岁时曹丕学会了射箭，八岁时学会了骑马。曹丕在《典论·自叙》中回忆：“余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。”

从十岁起，曹丕随父亲征战南北，长时间的军旅生活锻炼了强健的体魄，丰富了他的见闻，为其诗篇创作积淀了大量素材。随着年龄与阅历的不断成长，艰苦生活环境带来的精神冲击，逐渐形成了他特有的沉郁性格气质。

197年（建安二年），曹丕随曹操南征张绣，张绣先降后反。曹操长子曹昂和侄儿曹安民遇害，年仅十岁的曹丕乘马逃脱。曹丕在《典论·自叙》中记载：“以时之多故，每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。”曹昂战死后，正室丁夫人因养子曹昂之死怪罪曹操而与曹操离异，生母卞夫人被扶为正室，原为庶长子的曹丕也就取代长兄曹昂成了嫡长子。

储嗣之争与世子之位

在曹操二十五个子嗣之中，先后出现于曹操视野里的储嗣候选人有四位：曹昂、曹冲、曹丕、曹植。曹昂死后，曹操还曾打算传位其庶弟曹冲。曹冲是个神童，五六岁时智力已经“有若成人”，且天性仁厚爱人，深得曹操宠爱，但十三岁患病夭折。曹冲死后，有实质意义竞争储嗣候选人的只有曹丕、曹植二人。不久，曹丕同母弟曹植以风流文采展露头角，深受曹操喜爱，于是发生了曹丕、曹植兄弟间的立嗣之争。

长期在立嗣上狐疑不决，难免影响下属，时间一长，下属间渐渐形成了拥护曹丕和拥护曹植的两个集团。拥护曹丕的有贾诩、崔琰、司马懿、陈群、桓阶、邢颙、吴质等人，拥护曹植的有丁仪、丁廙、杨修、孔桂、杨俊、贾逵、邯郸淳等人。他们各自结为党羽，设计谋、造舆论，尔虞我诈，互相倾轧。拥护曹植的杨修出身东汉名门“弘农杨氏”，是个智谋过人的奇士，又身为曹操的主簿，消息特别灵通，对曹植十分有利，在他出谋划策之下，曹植在这场争夺战中渐占优势，有几次机会能当上太子。但因为曹植行为任性，平时不注意节制自己，而且还醉酒擅闯司马门，终为曹操所不悦。

217年（建安二十二年），曹丕运用各种计谋，在贾诩、崔琰、陈群等大臣帮助下，在继承权的争夺中战胜了曹植，被立为魏王世子。曹丕作魏太子时期，积极组织文学团体并参与鼓励文学创作，使得同类唱和诗赋作品由此而兴，成为建安文学发展独有之气象。

219年（建安二十四年），曹丕作为储君驻守邺城（今河北省临漳县），魏讽密谋攻邺，与之同谋的陈祎自首，曹丕率众平定变乱，诛杀魏讽。

继位与代汉称帝

建安二十五年正月庚子日（220年3月15日），曹操逝世于洛阳，曹丕从邺城至洛阳继位丞相、魏王，改建安二十五年为延康元年。初登高位手掌大权的曹丕，面对突而其来的权力交接，心理上不免有些激动和志满意得。面对从乃父手中接管下来的国家，深感完成乃父复兴国力和实现统一之遗志，将是他人生今后任重而道远的责任。

曹丕从东汉末年纲纪紊乱的历史中吸取教训，迅速将权力集中在手，稳定政权局势。他深知只有加强巩固自己的集权，才能巩固自己权利宝座的重要性。他一开始就从内部权利制衡中着手，迅速做出反应。他笼络和扶植自己的政治势力，重新分配在权利蛋糕上的占有份额，同时打击排除异己势力。二月壬戌日（4月6日），任命贾诩为太尉，华歆为相国，王朗为御史大夫。已卯，任命夏侯惇为大将军。濊貊、扶馀单于、焉耆、于阗王皆各遣使奉献。五月，册封投降的山贼郑甘、王照为列侯，又命苏则督军平定武威、酒泉和张掖的叛乱。七月，孙权遣使奉献，同月，命夏侯尚、徐晃与蜀将孟达里应外合，收复上庸三郡。武都氐王杨仆率种人内附，居汉阳郡。甲午日（9月5日），带着军队驻扎在谯，在邑东以酒食慰劳六军和谯郡父老，并免除谯郡两年租税。

延康元年十月乙卯日（220年11月25日），汉献帝正式禅让帝位，曹丕三次上书辞让。辛未日（12月11日），曹丕登受禅台称帝，改元黄初，改雒阳为洛阳，大赦天下。黄初元年十一月癸酉日（220年12月13日），以河内郡山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，封公之四子为列侯。

帝王生涯

220年（黄初元年），曹丕以帝王的身份登上了历史的舞台，并开始了他七年的执政生涯。在执政期间，曹丕很想成就一番儒家仁政君主的作为。在政治抱负上，继承乃父曹操统一山河的志向。在治理国家理念方面，追求效法上古仁君、贤臣之世。他对内施政恩威并重，巩固权利的同时集权在手，制法削藩，打击异己，诏令禁外戚宦官干政。他又与民生修养生息，政倾惠民并复兴儒学，意在教化民众，恢复社会生活秩序，促进社会经济与文化的发展。

221年（黄初二年），吴国孙权因前袭杀关羽收荆襄之地，害怕刘备报复首尾难顾，乃假意与魏曹丕遣使修好奉章，并遣于禁等还。曹丕遂遣太常邢贞持节拜权为大将军，封吴王，加九锡。孙权由是称臣于魏。同年刘备愤孙权之袭关羽、联曹魏，亲率诸军伐吴，孙权遣书请和，刘备盛怒不许。

222年（黄初三年）正月，孙权给曹丕上书言说出兵迎敌，曹丕作《报吴王孙权书》鼓励其杀敌。闰月，孙权破刘备于夷陵（今湖北省宜都市）。当初曹丕听说刘备率军东下，与孙权交战，树栅连营七百余里，认为刘备犯兵家大忌，必定速亡。过了七天，孙权击破刘备的文书送到。随后孙权因解除了蜀汉的威胁，故在遣长子孙登入魏为质一事上拖延再三，魏吴两国的联合逐渐出现貌合神离的状况。同年十月，孙权复叛。对于孙权的欺骗与背叛，曹丕十分恼怒，又下《伐吴诏》鼓励将士们，表示坚决要南征孙权之意。

曹丕自许昌南征，诸军兵并进，曹真、曹休等诸路大捷，击败孙盛，大破吕范，火烧诸葛瑾，几乎攻下江陵。孙权临江拒守，几条战线或溃或败，仅朱桓濡须一路击破曹仁。曹丕胜利在望，却不料遇到疫疾，加之朱然固守江陵，孙权乘机重新遣使纳贡，双方言和，曹丕退兵。十一月辛未，命镇西将军曹真率诸将及州郡兵讨破叛胡治元多、封赏等，平定河西。过了十天，破胡告檄传到洛阳，曹丕非常高兴，大笑说：“我在帷幕之内运筹帷幄，诸将在万里之外奋勇作战，其相应若合符节。前后战克获虏，没有如此之多的。”

224年（黄初五年）八月，曹丕发动十万人攻吴广陵，第一次因为徐盛的假城而被吓到，之后被大浪把自己的龙舟冲到吴军阵地，军队也被吹翻，因此撤退。225年（黄初六年）八月，再次发动十万人攻吴广陵，结果江面结冰无法撤退，在撤退途中又被孙韶派五百人打败，自己的龙舟和魏军的物资被吴军夺取。

226年（黄初七年），五月十六日丙辰（6月28日）文帝病危，立平原王曹叡为太子，召曹真、曹休、陈群、司马懿，并受遗诏辅佐嗣主。十七日丁巳（6月29日）崩于嘉福殿，终年四十岁。曹叡继位，是为魏明帝。六月九日戊寅（7月20日），葬首阳陵。

家世、出生与早年

曹丕字子桓，沛国谯县人，为魏武帝曹操之子，母为武宣皇后卞夫人。传闻曹丕出生之时，天上出现青色的云彩而且形状如车盖，终日环绕其上，望见祥云的人都以为曹丕将来非人臣之命。他自幼天资聪颖，后天良好的教育成长环境给予了他深厚的文学素养。据其《典论·自叙》："余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。"年少成长的阶段，他广学博览，在严厉督导之下，少年时代就通读诗、论，长大一些就学习五经四部、《史》《汉》、诸子百家之言。从十岁起，曹丕随父亲征战南北，长时间的军旅生活锻炼了强健的体魄，而且还丰富了他的见闻，为其诗篇创作积淀了大量的素材；随着他年龄与阅历的不断成长，艰苦生活环境带来的精神冲击，逐渐形成了他特有的沉郁性格气质。其《典论·自叙》记："以时之多故，每征，余常从。建安初，上南征荆州，至宛，张绣降。旬日而反，亡兄孝廉子修、从兄安民遇害。时余年十岁，乘马得脱。"后军南征次曲蠡时，尚书令荀彧奉使犒军而见到曹丕，谈论之末荀彧说："闻君善左右射，此实难能。"曹丕答说自己"执事未睹夫项发口纵，俯马蹄而仰月支也"，荀彧喜笑说"乃尔"；曹丕又说："将有常径，的有常所，虽每发辄中，非至妙也。若夫驰平原，赴丰草，要狡兽，截轻禽，使弓不虚弯，所中必洞，斯则妙矣。"时军祭酒张京在坐，顾荀彧拊手曰："善。"

立嗣之争

在曹操二十五个子嗣之中，先后出现于曹操视野里的储嗣候选人有四位。曹昂死后，曹操还曾打算传位其庶弟曹冲；曹冲是个神童，五六岁时智力已经"有若成人"，且天性仁厚爱人，常常为不慎犯了过失的设法解免，"赖以济宥者，前后数十"，但十三岁患病夭折。在他死后，曹操曾对曹丕说："曹冲之死是我的不幸，但却是你的大幸。"曹丕后来也常对人说："如若曹冲仍然健在，将没有我的太子之位。"曹冲死后，有实质意义竞争储嗣候选人的只有曹丕与曹植，而曹植以风流文采而展露头角、深受曹操喜爱，于是就发生了曹丕、曹植兄弟间的立嗣之争。曹操长期在立嗣上狐疑不决，时间一长，下属间渐渐形成了拥护曹丕和拥护曹植的两个集团；曹植在其谋士出谋划策之下在这场争夺战中渐占优势，有几次机会能当上太子，但因为曹植行为任性、平时不注意节制自己，而且还醉酒擅闯，最终曹丕在大臣帮助下在继承权的争夺中战胜了曹植，被立为魏王世子。建安二十四年（219年），曹丕作为储君驻守邺城，其时沛国魏讽有惑众之才而倾动邺都，魏相国钟繇辟以为西曹掾；荥阳任览与魏讽友善，而同郡郑袤每对任览说"讽奸雄，终必为乱"。九月，魏讽潜结徒党、与长乐卫尉陈祎谋袭邺而未及期，陈祎惧而告之，太子曹丕遂诛魏讽。曹丕作魏太子时期，积极组织文学团体并参与鼓励文学创作，使得同类唱和诗赋作品由此而兴，成为建安文学发展独有之气象。

继位魏王与代汉称帝

建安二十五年（220年）正月庚子，曹操崩于洛阳，年六十六。曹丕继位丞相、魏王，改建安二十五年为延康元年。初登高位、手掌大权的曹丕面对突如其来的权力交接，心理上不免有些激动和志满意得。他从中汲取东汉末年纲纪紊乱的教训，迅速将权力集中在手而稳定政权局势：二月壬戌日，以大中大夫贾诩为太尉、御史大夫华歆为相国、大理王朗为御史大夫；五月，册封投降的山贼郑甘、王照为列侯。七月甲午，军次于谯而大飨六军及谯父老百姓于邑东，"设伎乐百戏"，下令说："先王皆乐其所生，礼不忘其本。谯，霸王之邦，真人本出，其复谯租税二年。"三老吏民上寿而日夕乃罢，丙申又亲祠谯陵。冬十月癸卯又下令说："诸将征伐，士卒死亡者或未收敛，吾甚哀之；其告郡国给槥椟殡敛，送致其家，官为设祭。"十月乙卯，汉献帝正式禅让帝位而曹丕三次上书辞让；辛未日升坛受玺绶、即皇帝位，燎祭天地、岳渎，改元大赦。黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，并许其"以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙"，又封公之四子为列侯。

在位施政

黄初元年（220年），曹丕以帝王的身份登上了历史的舞台，开始了他七年的执政生涯。在执政期间，他很想成就一番儒家仁政君主的作为，在政治抱负上继承乃父曹操统一山河的志向，治国理念方面追求效法上古仁君、贤臣之世；他对内施政恩威并重，巩固权利的同时集权在手，制法削藩、打击异己，诏令禁外戚宦官干政，又与民休养生息、政倾惠民并复兴儒学。在即位魏王之初，他便出台两项新政：第一项新政是废除中常侍和小黄门，定员各四人，同时又宣布"其宦人为官者，不得过诸署令"，严禁宦人干政、宦人为官，从制度上铲除宦官干政的根源；为了传之久远，他还依照"国有大事则镂于金版"的古训，命人把上述政令镌刻在金属的简策上，然后珍藏于石室之中。他又采纳陈群的意见，制定实施九品中正制，成功缓和了曹氏与士族的关系、取得了他们的支持，为称帝奠定基础；推行九品中正制后用人权从地方收归了中央，但也导致魏国的统治实权逐步被士族把持。他还把担任诏令文书起草之责转由中书省官员担任，使机要之权渐移于中书省；又定令妇人不得预政、群臣不得奏事太后、后族之家不得当辅政之任又不得横受茅土之爵，九月甲午诏曰："夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。"同时削夺藩王权利：曹魏藩王的封地时常变更，没有治权和兵权，举动受到严格监视，形同囹圄；这个政策虽然吸取了汉朝诸侯国作乱的教训，却留下隐患，导致宗亲势单力薄、日后无力阻止外臣夺权。曹丕建立魏国之后全力整肃朝纲，于黄初二年颁布《日食勿劾太尉诏》以革除无辜归咎股肱大臣的弊端，次年颁发《禁诽谤诏》和《百官不得干预郡县诏》，以改变相互诬告与朝臣颐指的世风。在经济上，他施行谷帛易市以稳定社会秩序，黄初末年魏国国库充实、累积巨万，基本解决了战争造成的问题；同时采取战略防守、恢复生产，除禁令、轻关税、禁止私仇、广议轻刑、与民休养，使北方地区重现安定繁荣局面。在文教上，黄初元年下令恢复太学、建立儒家思想教育机构、传播儒家经典，后又对经学典籍进行收集和整理，鼓励士人学经注经；黄初二年下令人口十万以上的郡国每年察举孝廉一人，如有特别优秀的人才可以不受户口限制；黄初三年颁布《取士勿限年诏》以打破年龄界线，提出无论老幼只要"儒通经术，吏达文法"都可试用；黄初四年在原来汉室乐舞的基础上制礼作乐，朝堂之上宗庙之中演奏起正世乐、迎灵乐、武颂乐、昭业乐与凤翔舞、灵应舞、武颂舞、大昭舞、大武舞；黄初五年四月立太学，制五经课试之法，置春秋谷梁博士；黄初六年二月派遣使者从许昌到沛郡询问民间疾苦、救济贫困者，同年并州刺史梁习大破鲜卑。

对外征战与平定青徐

曹丕对外一向主张征伐，渴望早日实现统一山河的志向，曾两次兴师伐吴。黄初三年（222年）二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，是后西域复通而置戊己校尉。孙权因收荆襄之地而害怕刘备报复、首尾难顾，乃假意与魏遣使修好奉章，并由是称臣于魏。黄初三年正月，孙权给曹丕上书言说出兵迎敌而曹丕作《报吴王孙权书》鼓励其杀敌；闰月，孙权破刘备于夷陵。当初曹丕听说刘备率军东下与孙权交战、树栅连营七百余里，认为刘备犯兵家大忌必定速亡，过了七天孙权击破刘备的文书送到；随后孙权因解除了蜀汉的威胁，故在遣长子孙登入魏为质一事上拖延再三，魏吴两国的联合逐渐出现貌合神离的状况。同年十月，曹丕作书鼓励将士们说"南征进军，以围江陵，多获舟船。斩首执俘，降者盈路。牛酒日至"，表示坚决要南征孙权之意。曹丕自许昌南征而诸军兵并进，曹真、曹休等诸路大捷，击败孙盛等。至黄初五年、六年（224年、225年），曹丕两次亲自督师伐吴，均止步于广陵、未与吴军交锋，却平息了利城兵变而彻底解决了青、徐的隐患；黄初六年十月他行幸广陵故城、临江观兵，戎卒十余万而旌旗数百里，当年大寒而水道结冰、舟不得入江乃引还，期间经过雍丘而到曹植处所与曹植见面，增其户五百；十二月从谯经过梁，派遣使者用太牢礼祭祀东汉太尉桥玄。在实现统一的问题上，曹丕既有希望于能有王化之举达到夙愿的诚心，也有兴国强兵而灭贼寇的强硬之志；虽然两次伐吴却由于时机不成熟而无功而返，但由于统一志向的驱使，使得他在位后期施政更需要富国强兵，以至于对于当时的社会发展具有一定的积极意义。在平定边患上，他遣将大破羌胡联军而平定河西，遣使复通西域，恢复了中原王朝在西域的统治并设置戊己校尉；又用田豫持节护乌丸校尉、牵招等并护鲜卑，田豫"以戎狄为一，非中国之利，乃先构离之，使自为雠敌，互相攻伐"，又曾"单将锐卒，深入虏庭"，去虏十余里结屯营而多聚牛马粪燃之，从他道引去，胡人见烟火不绝以为尚在，追至马城而围之十重，田豫使司马建旌旗、鸣鼓吹，将步骑从南门出而自将精锐自北门出，鼓噪而起、两头俱发，"虏众散乱，皆弃弓马步走，追讨二十余里，僵尸蔽地"。至于平定青、徐：汉末以来青、徐一带存在着以臧霸等为首的割据势力，他们虽归顺曹操，却拥有独立的地盘和兵力，曹操不得不对他们采取羁縻政策；曹操刚死，在洛阳的青、徐兵就发生骚动，曹丕采取抚而不讨的策略，稳住了他们而控制了局面；黄初三年，曹丕以不纳质子为由三路伐吴而借机剥夺了臧霸的兵权；黄初五年、六年他又两次亲自督师伐吴，均止步于广陵而未与吴军交锋，却平息了利城兵变而彻底解决了青、徐的隐患。因此后世推测，曹丕亲征的真实目的不是伐吴，而是以此为幌子不声不响地平定青、徐割据势力，充分表现出他作为政治家的小心谨慎又不失坚决果断的素质。

去世与陵墓

黄初七年（226年）正月，曹丕回到洛阳的宫殿；三月，筑九华台。夏五月丙辰日，曹丕病重，命镇军大将军陈群、中军大将军曹真、征东大将军曹休、抚军大将军司马懿并受遗诏以辅佐嗣主曹叡，又让后宫淑媛、昭仪以下的都各归其家。同月十七日，曹丕去世，时年四十，谥号文皇帝，庙号高祖，安葬于首阳陵；自殡及葬，皆以终制从事。魏文帝首阳陵在首阳山，其构造极为简单，依山为体，不封不树，也不建陵寝园地、神道等，地表没有任何痕迹，陵中建筑毫不侈华，随葬品以瓦为主，以防后人掘盗。

主要事迹

政治改革

曹丕在位期间最重要的政治举措是采纳陈群建议，实行九品中正制。这一制度由各郡推举“中正”官，品评本地士人，将人才分为九等，作为选官依据。九品中正制使士族的政治特权得到确立和巩固，得到他们对曹魏政权的支持，成为魏晋南北朝时期主要的选官制度。

曹丕还限制宦官、外戚权力，颁令“其宦人为官者不得过诸署令”“群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵”，保证了魏始终没有因为宦官、外戚干政造成政治危机。

曹丕削夺藩王权力，曹魏藩王的封地时常变更，没有治权和兵权，举动受到严格监视，形同囹圄。这个政策虽然吸取了汉朝诸侯国作乱的教训，却留下隐患，导致曹氏夏侯氏宗亲势单力薄，日后无力阻止外臣夺权。

文教与民生

曹丕重视文教，重用儒家文人為官。221年（黄初二年），下令人口十万以上的郡国每年察举孝廉一人，如有特别优秀的人才，可以不受户口限制。黄初五年，封孔子后人孔羡为宗圣侯，重修孔庙，在各地大兴儒学，立太学，置五经课试之法，设立春秋穀梁博士。在短期内使封建正统文化复兴。

曹丕恢复社会生产，除禁令，轻关税，禁止私仇，广议轻刑，与民休养，使北方地区重现安定繁荣局面。在货币政策上，虽曾于登基时发行钱币，但遭到失败；之后更因谷物价格高腾，罢除了五铢钱（汉钱），自此之后终曹魏一代“以物易物”反成为北方主要的经济型态。

军事征伐

曹丕对外主张征伐，渴望早日实现统一山河的志向。他积极折冲疆场，曾三次兴师伐吴。222年（黄初三年），曹丕自许昌南征，诸军兵并进，曹真、曹休等诸路大捷，几乎攻下江陵，但遇到疫疾加之朱然固守江陵，最终无功而返。224年（黄初五年）和六年（225年），又两次大举伐吴，均因各种原因退兵，未能取得实质性战果。

曹丕在位期间，任用曹真击退鲜卑，和匈奴、氐、羌等外族修好，平定边患。222年（黄初三年）二月，鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献，是后西域复通，置戊己校尉。

文学成就

曹丕诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具有民歌精神；手法则委婉细致，回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的箇中能手。代表曹丕诗歌最高成就的《燕歌行》，据考写于建安十二年曹操北征三郡乌桓期间，采用乐府体裁，开创性地以句句用韵的七言诗形式写作，是现存最早最完整的七言诗。《燕歌行》从“思妇”的角度，反映了东汉末年战乱流离的现状，表达出被迫分离的男女内心的怨愤和惆怅。全诗用词不加雕琢，音节婉约，情致流转，被明朝王夫之盛赞“倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两”。

曹丕的一些为后人称道的作品都在担任五官中郎将至魏太子期间所作，他的诗歌细腻清越，缠绵悱恻，缺乏曹操、曹植的慷慨之气。曹丕所创作的二十八篇赋作，其中有序者共有十六篇，内容以抒情和咏物为主，体制方面一改汉大赋之鸿篇巨幅，成为短小精悍的抒情小赋，以真情的笔触触摸到社会现实，并将个体的喜怒哀乐带入赋中。

曹丕著有《典论》，其中的《论文》是中国文学史上第一部有系统的文学批评专论作品。曹丕于诗、赋、文学皆有成就，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”，与其子曹叡并称“魏氏三祖”。

文学成就

曹丕于诗、赋、文学皆有成就，擅长五言诗，与其父曹操和弟曹植并称"建安三曹"，今存《魏文帝集》二卷。其诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具有民歌精神；手法则委婉细致、回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的个中能手。代表其诗歌最高成就的《燕歌行》开创性地以句句用韵的七言诗形式写作，是现存最早最完整的七言诗；《燕歌行》从"思妇"的角度反映了东汉末年战乱流离的现状，表达出被迫分离的男女内心的怨愤和惆怅，全诗用词不加雕琢，音节婉约、情致流转。他所著《典论·论文》是中国最早的文学理论与批评著作，写于其为魏太子时，文中提出"文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致"，认为作家的气质决定作品的风格，又肯定文学的历史价值，说"盖文章，经国之大业，不朽之盛事"，并开创了文学批评的风气。其散文据后人辑录比对，诏七十五篇、书三十七篇、令二十六篇、论六篇、策四篇、序四篇、表三篇、铭三篇、连珠三篇等，各体制散文总数达一百七十六篇之多，可谓诸体制全面、涉及面广，将心绪与情愁叙写于字里行间而语切情真；所作赋二十八篇，其中有序者十六篇，体制上一改汉大赋之鸿篇巨幅而为短小精悍的抒情小赋，以真情之笔触摸社会现实的方方面面。

轶事

曹丕好技艺与清谈。据《世说新语·巧艺》，弹棋始自魏宫内，用妆奁戏，"文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中"，有客自言亦能，帝使为之，客著葛巾角低头拂棋而"妙逾于帝"。他又自诩其非凡箭艺，能"左右射"；曾与平虏将军邓展共饮，酒酣之际以甘蔗为剑对打，几个回合下来曹丕连续三次都击中邓展的手臂，左右皆大笑；邓展不服而要求再来，曹丕料其必向中路猛攻，乃装假不经意而进击，邓展果然冲杀过来而曹丕迅速退步闪过，出手如风、从上方截击，一下打中邓展的额角，同饮者都禁不住惊叫起来。王粲去世时，当时还是魏王世子的曹丕与其交情非常深厚，亲临哭吊，并在灵堂上建议说"仲宣（王粲字）生前喜欢驴叫，我们就各学一声驴叫来送走他吧"，于是吊客纷纷学驴叫，此事一时传为佳话。于禁于建安二十四年兵败降关羽，后孙权将其送回魏国，曹丕引见时于禁已须发皓白、形容憔悴而泣涕顿首，曹丕以古代荀林父、孟明视的故事安慰他并复拜为安远将军，又让他先北诣邺谒高陵；曹丕预先使人在陵屋画关羽战克、庞德愤怒、于禁降服之状，于禁见而惭恚发病而死。此外他甚爱葡萄一物，曾于书诏中详说葡萄"甘而不饴，酸而不酢，冷而不寒，味长汁多，除烦解渴"；相传其曾令东阿王曹植七步作诗，不成者行大法，曹植应声便为诗曰"煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急"，曹丕听了深有惭色——此事不见于正史，其真伪历来争论不休。

人物关系

• 曹操（父）、卞夫人（母）、曹昂（异母兄）、曹铄（异母兄）、曹植（同母弟）、曹彰（同母弟）、曹冲（异母弟）、曹叡（子）、曹洪（族叔）、甄氏（妻）、郭女王（妻）
• 荀彧（亦师亦友，曾探讨射箭技术）、陈群（政治盟友，提出九品中正制）、司马懿（政治盟友，托孤重臣）、吴质（文学交游，储嗣之争支持者）、王粲（建安七子之一，文学唱和）、刘桢（建安七子之一，文学唱和）、应玚（建安七子之一，文学唱和）
• 贾诩（重臣，太尉）、华歆（重臣，相国）、王朗（重臣，御史大夫）、夏侯惇（重臣，大将军）、曹真（宗室重臣，镇西将军）、曹休（宗室重臣）、桓阶（尚书令，储嗣之争支持者）、崔琰（支持者）
• 曹植（储嗣之争对手）、丁仪（曹植支持者，称帝后处死）、丁廙（曹植支持者，称帝后处死）、杨修（曹植支持者）、孙权（敌对，三次伐吴）、刘备（敌对）、曹洪（早年借钱不还，称帝后借故下狱）、鲍勋（因劝谏停止打猎被处死）、夏侯尚（因宠妾被曹丕处死妾侍）

历史评价

魏晋南北朝时期

• 陈寿《三国志》评：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉！”
• 刘勰《文心雕龙·才略篇》评：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里……子桓虑详而力缓，故不竞于先鸣”，又谓“俗情抑扬，雷同一响，遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也”。
• 钟嵘《诗品》将曹丕排在中品，认为他的诗不及弟弟曹植，原因是曹丕诗“率皆鄙直如偶语”。

唐宋时期

• 王通《中说》评曹丕：“文帝有君人之度，然不能以礼让为国，故君子不取焉。”
• 苏轼评曹丕：“魏文帝始篡汉，其心术行事，皆非三代之治。”
• 欧阳修《正统论》中对曹魏正统地位有所讨论，认为曹丕代汉虽属篡位，但天下已定，不得不承认其正统。

明清时期

• 王夫之《薑斋诗话》直言：“实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？”为曹丕文学成就“平反”的宣言。
• 李贽《藏书》评曹丕：“文帝虽篡汉，然能容物，有君人之度。”
• 毛宗岗评《三国演义》时，对曹丕多有贬斥，认为其篡汉为不忠不义之举，但也不得不承认其才学。

近现代

• 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中称曹丕为“文学批评的开山祖师”，认为《典论·论文》是中国文学批评史上最早的专论。
• 叶嘉莹在《叶嘉莹说汉魏六朝诗》中称曹丕是一位“理性诗人”，有节制有反省，“以感与韵胜”。
• 易中天在《品三国》中认为，九品中正制使士族的政治特权得到确立和巩固，得到他们对曹魏政权的支持，但也为后来的门阀政治埋下伏笔。