刘协

人物生平

家世与早年

刘协生于181年（光和四年），父亲是汉灵帝刘宏，母亲是王美人（名王荣，后追谥灵怀皇后），王荣为前五官中郎将王苞的孙女、王章之女。王美人身姿容貌丰润美丽，聪明机敏而有才智，能书会计，以良家子身份被选入掖庭，成为贵人。

当时主宰灵帝后宫的是何皇后，出身屠夫之家，性格强忌，后宫莫不震慑。王美人怀着刘协时，害怕招惹祸患，偷偷服用堕胎药，但胎儿安稳不动。王美人又多次梦见自己负着太阳而行，认为这是吉兆，于是打消了堕胎的念头。181年（光和四年）三月癸巳，王美人生下刘协。何皇后随即派人鸩杀王美人（《续汉书》记载王美人三月八日口渴喝下米粥后去世，《汉献帝春秋》则记载刘协出生十多日后何皇后妒杀王美人）。灵帝大怒，欲废黜何皇后，宦官们一齐求情方才作罢。

刘协出生时尚未足月，归入掖庭，由暴室啬夫朱直抚养，挑选乳母。一年多后，灵帝之母董太后亲自抚养刘协。灵帝认为这个儿子很像自己，取名“协”。刘协自此以董氏为外家，被称为“董侯”。刘协三岁时，灵帝怜悯他年幼失去母亲，又思念王美人，作《追德赋》《令仪颂》寄托哀思。刘协八岁时，已能读诗书。

乱世即位

汉灵帝数失皇子，仅存何皇后所生的刘辩与王美人所生的刘协。刘辩从小寄养在民间一位姓史的道人家里，比刘协年长。群臣曾上表请灵帝立太子，灵帝认为刘辩举止轻浮，没有威仪，不可以为人主，但何皇后得宠，其兄大将军何进位高权重，因此犹豫不决。董太后多次劝灵帝立刘协为太子，何皇后因此记恨董太后。

189年（中平六年），汉灵帝病重，遗诏将刘协托付给宦官上军校尉蹇硕。四月，灵帝去世，蹇硕欲抢先立刘协为帝并诛杀大将军何进，被其麾下司马潘隐出卖而未果。刘辩即位为帝，是为汉少帝。何皇后改称何太后，临朝处理政务，何进与太傅袁隗共同辅政。刘协在四月受封渤海王，七月改封陈留王。

灵帝死后，宦官与朝臣展开激烈争斗。189年（光熹元年）八月，何进谋诛宦官事败，张让、段珪等宦官杀死何进。袁绍、袁术和何进的部将带兵反攻，杀死两千多人。张让、段珪等劫持刘协和少帝刘辩逃出宫外，尚书卢植、河南中部掾闵贡赶来后，张让、段珪跳入黄河自杀。闵贡扶着刘辩和刘协南行，公卿百官奉迎于北芒阪下。回宫途中，迎面遇上董卓率领的步骑。董卓与少帝对话，语不可了；又与刘协对话，问起祸乱的来源，刘协对答如流，自始至终无所遗漏。董卓认为刘协比刘辩贤能，又自认为与收养刘协的董太后同族，于是有了废立之意。

傀儡岁月

189年（中平六年）九月，董卓以司空身份召集百官，议改立陈留王刘协为皇帝。百官慑于董卓淫威，无人敢反对。九月初一日，董卓宣布废黜少帝刘辩，立刘协为帝，是为献帝，改元永汉，时年九岁。从此刘协开始了傀儡皇帝的漫长生涯。董卓自封相国，完全控制中央政权。190年（初平元年）正月，关东州郡牧守以讨伐董卓名义起兵，推渤海太守袁绍为盟主。董卓于是指使弘农国郎中令李儒毒杀弘农王刘辩。刘协听说刘辩服毒身亡，在座位上哀悼。二月，董卓下令迁都长安，焚烧洛阳。 192年（初平三年），司徒王允联合吕布诛杀董卓。但不久董卓部将李傕、郭汜反攻长安，杀死王允及大批大臣，再度控制朝政。195年（兴平二年），李傕、郭汜内讧交战，民不聊生。刘协与一批朝臣趁乱逃离长安，途中多次成为李傕、郭汜、张济、杨奉等军阀争夺挟制的目标。

东归与曹操专权

196年（建安元年），刘协与残余朝臣到达河东郡，与李傕、郭汜追兵达成和解，以安邑为暂时首都，改元建安。不久东迁至旧都洛阳。董承、韩暹、杨奉、张杨四位将军共同拱卫洛阳。但洛阳经过董卓之乱后连年摧残，只剩一片荒芜。洛阳小朝廷内，董承与韩暹争权，董承遂决定引实力强大的地方军阀曹操入局。曹操进入洛阳后，迅速驱逐韩暹，以缺粮为由说服献帝及伏皇后移驾到其控制下的许县，开始执行“奉天子以令不臣”的战略。

曹操控制汉室后，任命自己为司隶校尉，通过“赏有功，讨有罪，矜死节”，对汉室残余力量分化瓦解。献帝身边少数可以仰仗的对象如张杨、杨彪、董承、孔融、荀彧等人都先后被曹操排挤或杀戮。200年（建安五年），董承与王子服、种辑、刘备等人谋划对付曹操，事败被杀。曹操欲杀董承之女董贵人，献帝以董贵人怀有汉室血脉求情，但董贵人仍被曹操杀害。208年（建安十三年），刘协罢免三公，册立曹操为丞相。214年（建安十九年），曹操逼献帝废后，命尚书令华歆领兵入宫捉拿伏皇后。伏皇后躲在墙壁之中被华歆发现拉出，经过外殿时见献帝，哭着说：“不能再救救我吗？”献帝答：“我也不知道自己什么时候会死。”伏皇后被幽闭至死，所生两位皇子亦以毒酒杀害，伏氏宗族百余人被处死。215年（建安二十年），刘协册立曹操之女曹节为皇后。

禅位与晚年

220年（建安二十五年）正月，曹操去世。三月献帝改元延康。十月乙卯日（11月25日），献帝在繁阳的受禅台之上将帝位“禅让”给曹丕，东汉结束。曹丕封刘协为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。234年（曹魏青龙二年）三月庚寅（4月21日），刘协驾崩，享年五十四岁。曹叡闻讯后素服发哀，遣使持节典护丧事，追谥山阳公曰“孝献皇帝”，车旗服章丧葬礼仪一如汉氏故制。八月壬申（9月30日），刘协被安葬于山阳国，陵曰禅陵。

刘协是汉灵帝之子，母为王美人。王美人本名不详，其祖父王苞官至五官中郎将，她是王章之女，身姿容貌丰润美丽、聪明机敏而有才智，能书会计，以良家子的身份而且容貌合乎标准被选入掖庭，成为贵人。光和三年（180年）中夏，灵帝幸王美人而使其怀孕。当时主宰灵帝后宫的是何皇后，她出身于屠夫之家，被选入宫并当了皇后，性格强忌，"后宫莫不震慑"。因此王美人怀孕后怕招惹何皇后，便偷偷服用堕胎药，但胎儿安稳不动；她又多次梦见自己负着太阳而行，于是再也没有打掉胎儿的念头。光和四年（181年）三月，王美人生下刘协；据《续汉书》所记，三月癸巳日生刘协，庚子日王美人口渴饮米粥而暴薨，《汉献帝春秋》则记刘协出生十余日后何皇后妒杀王美人，何皇后派人鸩杀之。灵帝因此勃然大怒、意欲废黜何皇后，宦官们一齐求情，灵帝才放过她。

刘协尚未足月便归入掖庭，由暴室啬夫朱直拥养，另择乳母；一年多后由灵帝之母永乐董太后亲自抚养，灵帝因觉得这个儿子很像自己，取名为"协"。自此刘协依董氏为外家、被称为"董侯"；他三岁时，灵帝怜悯他年幼失母，又思念王美人，作《追德赋》《令仪颂》寄托哀思。汉灵帝数失皇子，其子只剩下何皇后所生的刘辩与王美人所生的刘协：刘辩从小寄养在民间一位姓史的道人家里，被称为"史侯"，比刘协年长；群臣曾上表请立太子，灵帝认为刘辩举止轻佻、没有威仪、不可以为人主，但其母何皇后得宠、其舅大将军何进又位高权重，因此犹豫不决、一直未立太子。刘协自小在永乐宫长大，由董太后悉心抚养，董太后多次劝灵帝立刘协为太子，何皇后也因此记恨董太后。

中平六年（189年）灵帝病重，遗诏将刘协托付给宦官上军校尉蹇硕。四月灵帝去世，蹇硕欲抢先立刘协为帝并诛杀大将军何进，却因蹇硕的司马潘隐与何进有旧、以目示意而泄露谋划，何进得以从便道回营、称病不入宫，蹇硕之谋不行，刘辩遂即位为汉少帝。何皇后改称何太后、临朝处理政务，何进与太傅袁隗共同辅政、录尚书事，国家大权已为何进掌握。刘协当时疏幼，年少居丧而哀感百官，"见者为之感恸"。

中平六年（189年）四月刘协受封渤海王，七月改封陈留王。同月蹇硕欲联合中常侍赵忠等宦官谋杀何进，赵忠等人反而帮助何进对付蹇硕，何进派黄门令捕杀蹇硕、接管其军队；接着何进又与董氏相争，在五月收捕骠骑将军董重，逼董太后回到河间，董太后忧怖而死。八月，何进谋诛宦官事败被害，其部将带兵反攻，一下子杀死两千多人；张让、段珪等无力还击，劫持刘协与少帝刘辩逃出宫外，尚书卢植、河南中部掾闵贡赶到后，张让、段珪投黄河自杀。闵贡扶着刘辩与刘协先到雒舍，之后刘辩独乘一马，刘协与闵贡共乘一马，从雒舍南行，公卿百官奉迎于北芒阪下。

董卓率步骑数千奔腾而来。他先与少帝对话而"语不可了"，又与陈留王刘协对话、问起祸乱的来源，刘协却对答如流、自初至终无所遗失；董卓因此认为刘协比刘辩贤能，又自认为与收养刘协的董太后同族，于是从这时起就想废少帝、另立刘协。回到京城后，朝廷大赦天下、改元昭宁；董卓的军队完全控制了局势，他先逼少帝策免司空、自己身居其位，接着以司空的身份召集百官议改立陈留王刘协为帝，百官大惊失色而慑于其淫威，谁也不敢反对。九月初一日，董卓宣布废黜少帝刘辩、立陈留王刘协为帝，是为献帝，改元永汉，时年九岁；从此刘协开始了他作为傀儡皇帝的漫长生涯。登基后董卓自封相国、"入朝不趋，剑履上殿"，完全控制了中央政权：其军队在洛阳劫掠财物、奸淫妇女，董卓本人纵放兵士闯入贵戚宅第"淫略妇女，剽虏资物"，谓之"搜牢"，又发掘文陵取藏中珍物、奸乱公主、虐刑滥罚，"群僚内外莫能自固"。同年十二月，朝廷下诏除去光熹、昭宁、永汉三个年号，恢复中平年号。

初平元年（190年）正月，各地州郡牧守以讨伐董卓的名义纷纷起兵，由于起兵的州郡都在关东，史称"关东军"，共推渤海太守袁绍为盟主。董卓为避其锋，于同年二月胁迫献帝迁都长安：他纵兵焚烧洛阳宫室、官府与民宅，发掘诸帝陵墓，驱赶数百万人口西迁，"步骑驱蹙，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路"；又杀掠富室、收其财物，东汉自光武中兴以来经营近二百年的洛阳城几乎化为焦土。迁都之后，董卓留驻洛阳一带拒关东军，关东诸军却各怀异志、久不进取，最终转为互相兼并。初平三年（192年）四月，司徒王允与董卓部将吕布合谋将董卓刺杀于长安；不久董卓部将李傕、郭汜等攻破长安、杀王允，献帝又落入李、郭之手。此后数年关中战乱不息、粮价腾贵，兴平二年（195年）李傕、郭汜相攻，献帝乘乱东归，途中屡遭追击、颠沛流离，至次年（建安元年，196年）方得返回已成废墟的洛阳。

迁都长安之后，东汉朝廷的处境仍在恶化。初平元年（190年）正月，董卓指使弘农国郎中令李儒毒杀废帝刘辩：董卓置酒阁上，令李儒进酖，刘辩称"我无疾，是欲杀我耳"，不肯饮，被强行灌下，临死前与妻子唐姬及宫人饮宴作别，悲歌"天道易兮我何艰，弃万乘兮退守蕃"，唐姬起舞而歌"皇天崩兮后土颓，身为帝兮命夭摧"，坐者皆歔欷，刘辩饮药而死，时年十八岁；刘协听说兄长服毒身亡，在坐位上哀悼。二月十七日董卓下令迁都，焚烧雒阳宫庙、令京城百姓全部迁入关中，自己仍留在雒阳主持具体政务——他表面上依附董卓，暗中心向汉室的人则在其身边聚集，如司徒王允一类朝中官员。三月车驾到达长安：长安自赤眉之乱后宫室焚毁，刘协当时只能居住在高庙、京兆府舍，后来才进入未央宫。

关东联军的动向，也直接影响着献帝的处境。当时有人认为汉灵帝失道致天下叛乱，刘协幼弱、是被董卓拥立，且"不识母氏所出"，于是以幽州牧刘虞宗室知名、素有德望为由，袁绍、韩馥等建议立刘虞为帝，扬言"西名有幼君，无血脉之属"，甚至称"帝非孝灵子，欲依绛、灌诛废少主迎立代王故事"；这一建议遭到袁术等人的拒绝，刘虞本人也始终不肯接受，厉声叱责来使，表示"今天下崩乱，主上蒙尘，吾被重恩，未能清雪国耻"，诸君当各据州郡戮力尽心王室，岂可妄造逆谋。刘虞后来派人出使长安，其子刘和时为侍中，刘协见到使者大喜，想借刘虞的力量还都雒阳，遂派刘和潜出武关求援，但刘和先后被袁术、袁绍控制，求助刘虞的计划终告失败。与此同时，长沙太守孙坚率军攻入雒阳、击败吕布，扫除宗庙、平塞诸陵，董卓退往长安，僭拟车服、乘金华青盖之车，时人称之为"竿摩车"，言其服饰近于天子；他又大封亲信，宗族内外并居高位，子孙虽在幼年，男皆封侯、女为邑君。关东其余州郡牧守却正热衷于互相兼并以壮大自己，无意西讨，长安方面于是转而依靠内部力量来推翻董卓。

初平三年（192年），司徒王允与司隶校尉黄琬密谋刺杀董卓。吕布本为董卓亲信，二人曾结为义父子，但董卓性格暴烈，一次吕布因小事违背其意图，董卓拔出手戟向吕布投去，吕布慌忙躲开、事后俯身请罪才作罢，二人由此有了隔阂。四月，刘协患病初愈，在未央殿大会朝中百官，董卓身穿朝服、乘车入朝，从军营到皇宫道路两侧警卫密布，左侧步兵、右侧骑兵，由吕布等前后侍卫；王允命士孙瑞自写诏书交给吕布，吕布让同郡人骑都尉李肃等十余人冒充卫士、身穿卫士服装埋伏在北掖门等待。董卓一进门，李肃举戟刺去，因董卓内穿铁甲未能刺入、只伤其手臂，董卓跌到车下回头喊吕布，被吕布刺死；董卓死后被夷三族，司徒王允录尚书事、总朝政，并派使者张种抚慰山东。王允得手后打算解除凉州众将的兵权，董卓部将李傕、郭汜等人人自危，于是起兵作乱、攻打京师；六月一日长安城沦陷，太常等战死，吏民遇害者有一万多人，吕布战败逃走。

长安陷落之际，王允带着刘协退保宣平城门楼。据记载，刘协（一说王允）当面质问李傕等人："臣子无作威作福，而放兵纵横，这是想干什么？"李傕伏地叩头而答："董卓忠于陛下，而无故被吕布杀害，臣等为董卓报仇，不敢作逆，等事情结束后自会前往廷尉受罚。"于是大赦天下，拜李傕为扬武将军、郭汜为扬烈将军、樊稠等皆为中郎将。李傕等人随即围住门楼，共同上表请王允出来，追问"太师何罪"，王允穷蹙只得下楼，数日后被杀：他年五十六岁，长子、次子与宗族十余人皆遭诛害，唯有兄子晨、陵得脱归乡里，天子为之感恸，"百姓丧气，莫敢收允尸者"，只有旧日属吏平陵令赵戬弃官为其营丧。王允主政期间曾有一事可见刘协自己的判断：尚书令王允奏称太史令王立说《孝经》六隐事，能消除灾邪、有益圣体，请常在吉日与王立入宫为帝讲诵；刘协认为"王者应该修德，不闻孔子制《孝经》凭此能驱除灾邪"，王允固请之后他才同意，此后常以良日入宫诵《孝经》一章，王允遇害后此事便不再行。

此后朝政由李傕、郭汜、樊稠三人把持，张济则出屯弘农；李傕迁车骑将军、开府、领司隶校尉、假节，郭汜为后将军、樊稠为右将军，二人与李傕共秉朝政。贾诩被任为左冯翊而欲封其为侯，他推辞说"此救命之计，何功之有"，于是改任尚书典选。初平四年（193年）正月出现日食，太史令王立奏称"日晷过度，未有变化"，朝臣都来庆贺，结果未晡一刻而蚀；尚书贾诩奏请治王立与太尉周忠之罪，刘协下诏说"天道遥远，事验难明，况且灾异应政而到，虽然能够预见，又岂能保证万无一失，而要归咎于史官，更加说明我失于恩德"，不予采纳，随后避正殿、寝兵、不听事五日。同年夏季大雨连下二十余日，刘协令侍御史裴茂讯狱、赦免两百多个轻罪之人，其中有被李傕陷害下狱者，李傕不愿赦免，上奏称裴茂擅自放出囚徒、请求收捕；刘协不从，下诏说"灾异频繁出现，阴雨为害，使者奉命宣布恩泽、赦免轻罪之人，是顺合天意，怎有解除冤结又怪罪他的道理，一切勿问"。七月因大多数宫人缺少衣服，刘协想发太府丝织为宫人制作衣服，李傕不愿，尚书郎吴硕素来奉承李傕而附和，称"关东还没平定，国家费用不足，陛下宠爱之人所穿的衣服已远凌驾于群僚之上"；尚书梁绍劾奏吴硕"背奥媚灶、苟谄大臣"，请加惩处，刘协因吴硕为李傕所宠爱而寝其奏。

在长安的数年间，献帝并非全然无所作为，史书记下了他若干次亲自主持的事务。据《献帝纪》所载，新迁都之后宫人多缺衣服，献帝欲发御府缯帛与之，李傕不许，说"宫中有衣，胡为复作邪"；献帝遂下诏卖掉厩马一百多匹、御府大司农出杂缯二万匹，与卖马所得一同赐给公卿以下及贫民中不能自存者，李傕却以"我邸阁储偫少"为由，把这些物资尽数载入自己营中，贾诩称"此上意，不可拒"，李傕仍不听。同年九月（一说七月），朝廷为数十位儒生举行考试，成绩优异者拜为郎中、次等者拜为太子舍人、下等者罢归；献帝为此下诏说："孔子感叹'学之不讲'，不讲则学过的知识容易遗忘。现在有些老年儒生已过六十岁，离开故乡，为了谋生而学业荒疏，从儿童起开始入学，直至头发皓白空手而归，不得不在田间劳作，断绝了入仕的愿望。朕甚为怜悯，那些依科被免的儒生，任命为太子舍人。"当时长安城中因此流传一首民谣："头白皓然，食不充粮。裹衣褰裳，当还故乡。圣主愍念，悉用补郎。舍是布衣，被服玄黄。"十月，太学举行典礼，献帝亲临永福城门观看仪式，赐博士以下各有差等。

兴平元年（194年）正月，献帝大赦天下、改元兴平，并举行加元服（成年）之礼。二月有司奏请册立皇后，他下诏说："皇妣宅兆未卜，三年之戚，礼不言吉。朕虽然不能终身思慕，但何忍言后宫之选？"于是太尉朱俊、司徒淳于嘉、司空张喜上奏称"春秋之义，母以子贵"，应改葬皇妣、追上尊号，比照穆宗、敬宗故事；献帝遂追谥生母王荣为灵怀皇后，改葬于文昭陵。同年三月，韩遂、马腾与郭汜、樊稠战于长平观，韩遂、马腾兵败，左中郎将刘范、前益州刺史种劭战殁；战后李傕令郭汜、樊稠开府，与三公合为六府、参与选举官吏，然而李傕等人各欲用其所举之人，稍有违反便忿怒，主管者只得按次第先用李傕所举、郭汜次之、樊稠又次之，三公所举之人始终不见起用。

最见其处境与心力的，是自四月至七月大旱时的救灾。当时长安一带大旱，谷价腾贵，"谷一斛五十万，豆麦一斛二十万"，城中甚至发生人吃人的事件，白骨委积；献帝下诏令主者卖掉厩马一百多匹、御府出杂缯二万匹赐给公卿与贫民，李傕又不听命而尽取以置其邸。献帝又命侍御史侯汶出太仓米豆煮粥赈济饥民，煮了多日而饿死者不见减少；他怀疑赈济有虚，遂派侍中刘艾取米、豆各五升在自己面前熬成粥，最后煮出两盆，证实侯汶作弊。于是派刘艾出去责问尚书："米豆五升能做出两盆粥，而百姓依旧疲乏，这是为何？朕怜悯他们，百姓不能自济，故部使者取出米豆，希望对此有益，御史却未有体恤，该当如此吗？"尚书令以下都前往省阁认罪，上奏收捕侯汶考实；献帝下诏"未忍至于理，可杖五十"，此后长安城中的饥民多得救济。

兴平二年（195年）二月，李傕杀樊稠，与郭汜在长安城中各自拥兵相攻。三月，安西将军杨定与郭汜合谋劫持刘协，事泄，李傕先派兄子李暹率数千兵包围皇宫，以三乘车迎接天子：刘协乘一车，贵人伏氏乘一车，贾诩与左灵乘一车，其余人步行跟随。太尉杨彪当即抗议"自古帝王无在人臣家者，举事当合天下心，诸君作此，非是也"，李暹只答"将军计定矣"；司徒赵温、司空张喜闻变自其府出随。乘舆离开后，李傕的士兵进入殿内钞掠宫人、御物，李傕又把御府金帛、乘舆、器服迁入自己营中，并放火焚烧宫殿、官府、民居殆尽。此后公卿十几人前往郭汜营中劝和，郭汜反将他们全部扣留。四月，刘协以贵人伏寿为皇后，拜其父伏完为执金吾。

李傕与郭汜交兵时，箭矢甚至射到刘协的楼帷帘中；杨奉从外拒郭汜而使其兵退。当日李傕又把刘协移到北坞，只有伏皇后、宋贵人等随行：他在坞门设反关、以校尉监察，隔绝内外；时值盛夏酷暑，宫人、侍臣先前不得携带谷米跟随，入门又有禁防、不能外出购买，侍臣忍饥受渴。刘协请求李傕给五斛粳米、五具牛骨以赐宫人侍臣，李傕答"朝晡之时已经上过饭了，还要米做什么"，只送来几具放了很久、臭不可食的牛肉牛骨；刘协大怒欲加责问，侍中杨琦上封事劝阻，称李傕乃"边鄙之人，习于夷风"，又自知所犯悖逆、常有怏怏之色，甚至想挟车驾去黄白城以泄其愤，请陛下容忍而不可显其罪，刘协采纳了他的意见。五月，李傕想把刘协迁到黄白城：司徒赵温因受李傕猜忌而被关在坞中，他得知后写信责备李傕，称其"前托为董公报仇，然实屠陷王城、杀戮大臣"，如今又"欲转乘舆，更幸非所"，劝其早共和解、引军还屯，"上安万乘，下全生民"；李傕大怒欲杀赵温，因其从弟李应是赵温旧日属吏、劝谏数日才得免。刘协听说此事，对侍中常洽说"李傕不明善恶，赵温言语过激，实在令人担忧"，闻李应已化解方才安心。

另据《献帝纪》所载，李傕性情喜好鬼怪左道之术，常有道人、女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁、符劾厌胜之具无所不为，还在朝廷省门外为董卓作神坐、屡以牛羊祭祀。他觐见时身带三把刀、手上又持鞭刃，刘协身边的侍中、侍郎见到他携带武器觐见都很惶恐，也持着刀剑先护卫在刘协身边；李傕面对刘协或言"明陛下"、或言"明帝"，经常说郭汜的坏话，刘协只顺从其意，李傕大喜，出去后说"明陛下真是贤主"。他虽然喜欢讨好刘协，却仍不愿侍臣携带武器站在刘协身边，对人说"这帮人都握着刀，是欲图谋害我吗"；侍中李祯与李傕同州、素来交好，对他说侍臣持刀是因"身在军中，不得不持，此是国家故事"，李傕的怀疑这才打消。闰五月，刘协令谒者仆射皇甫郦去劝和李傕、郭汜，郭汜接受诏命而李傕不从；刘协得知皇甫郦劝说李傕时言辞过切，担心他为李傕所害，便让他离开长安。

在长安的末期，献帝已屡屡试图东归。他派谒者仆射皇甫郦去劝和李傕、郭汜：皇甫郦先见郭汜，郭汜从命；再见李傕，李傕不听，自称"我有诛吕布之功，辅助四年，三辅清净，国家所知也"，斥郭汜为"盗马虏耳"，必欲诛之；皇甫郦以有穷后羿恃其善射而终至毙亡、董卓强盛而须臾身首异处相劝，又说如今郭汜劫质公卿而李傕胁迫天子，"谁轻重乎"，李傕仍不从，并呵斥遣走皇甫郦。侍中胡邈受李傕所荐，责问皇甫郦何出此言，皇甫郦答以"吾累世受恩，又常在帷幄，君辱臣死，就为李傕所杀，志无顾也"；献帝怕李傕听到这些话，命皇甫郦离开，李傕派虎贲王昌去追呼欲杀之，王昌反而暗示皇甫郦逃走，回来称"臣追之不及"。闰五月，献帝遣左中郎将李固持节拜李傕为大司马、位在三公之上，李傕自以为得鬼神之力，遂厚赐诸巫。

此后李傕的部将杨奉与侍中杨琦、黄门侍郎丁冲、钟繇、尚书左丞鲁充、尚书郎韩斌等共谋诛李傕，恰逢李傕因他事杀死杨帛，杨奉便率兵投向郭汜；镇东将军张济自陕县前来劝和，欲迁车驾到别的县。李傕曾召羌、胡数千人，先以御物缯采与之，又许诺宫人妇女，欲令其攻打郭汜，羌、胡多次到省门窥探，问"天子在这里面吗？李将军许诺给我们的宫人美女，如今都在哪里"，献帝深以为患，遂对贾诩说"您之前奉职尽忠，因此一直受陛下荣宠，如今羌胡为患，应该为国家想想应对的方案"；贾诩密召羌、胡大帅饮食并许以封爵重宝，羌、胡满意而引去，李傕由此势力衰弱，只得答应和解。议和之约以双方爱子为质，李傕之妻爱其子式而不愿，最终改为各以女儿为质、封为君并给食邑。献帝思念旧京洛阳，遣使向李傕请求东归，前后十次方得允许。

兴平二年（195年）七月车驾出长安东归，至宣平门将要过桥时，郭汜的士兵拦住桥问"车上是天子吗"，车驾不得向前；李傕的士兵皆持大戟护在乘舆左右，侍中刘艾大呼"车上正是天子"，又让侍中杨琦高举车帷，献帝对士兵说"你们不退后，怎么还敢逼近至尊"，郭汜的士兵方才退开，车驾过桥后士民皆称万岁。夜间车驾到达霸陵，张济供给百官饮食，献帝以张济为骠骑将军、封平阳侯，郭汜为车骑将军，杨定为后将军，董承为安集将军，又追号乳母吕贵为平氏君。郭汜欲令车驾去高陵，公卿与张济认为应去弘农，大会商议不决；献帝让尚书去劝郭汜，感慨"祖宗陵墓都在雒阳，先母灵怀皇后的陵墓修好后我未曾去看过一次，我梦想东归，夜以继日，而郭汜还想把我带到西边去吗"，说罢终日不肯吃饭，郭汜只得让步。

八月车驾到新丰。张济指使尚书徵召河西太守刘玄入朝，欲以亲信代之，献帝说"刘玄在郡多年，若有功绩则当升迁，若无功绩则当责罚，为何无故徵召他"，尚书皆谢罪；献帝既归罪于张济所讽之事，又下诏"张济有拔车驾之功，何故不上表而请求私事，切勿问罪"，张济闻知免冠赤足前来赔罪。后将军杨定请求让侍中尹忠为自己府中长史，献帝说"侍中是天子近臣，若担任不合适的职位，必会被关东笑话；之前在长安是因李傕专政，如今朕秉持万机，岂可再次胡乱封官赐爵"——史称他此时年十五，"每事出于胸怀，皆此类也"。九月九日他与公卿、近臣饮宴，席间士孙瑞称故司徒王允、故司隶校尉黄琬对国家有功，请准予收葬。

关于献帝其人的评断，自《后汉书》以下大体有两种口径。一种着眼于其一生境遇：他九岁被董卓拥立，此后三十余年间始终处于权臣挟持之下，先受制于董卓，继则为李傕、郭汜所劫，最后归于曹操，所谓"天子"之名始终是各方势力争夺的凭藉；在这种处境中，他在力所能及的范围内仍表现出了自己的判断与主张，如拒绝为诸侯攻伐段煨下诏、坚持不以谷米供军而先赐宫人侍臣、亲验赈粥作弊而杖责侯汶、拒绝为张济、杨定私授官职，凡此都被史家作为"非庸主"的根据。另一种口径则着眼于结果：无论其个人资质如何，东汉的国祚在他手中终结，中央权威名存实亡，天下终归分裂，因此也有论者批评其在乱局中未能有所振作、以"守府之君"与亡国之君并列。两种评断其实并不冲突：前者说明其个人品格与努力，后者说明个人品格在结构性的崩坏面前所能起的作用极为有限。

另一些记载则多涉其日常与礼制。据《献帝纪》一类文献，他在许都的宫廷中仍按汉家旧仪举行岁时的朝会与祭祀，宗庙的祭享、历法与年号的颁布、赦宥与诏令的颁行都在形式上维持；其皇后伏寿因谋诛曹操事败被废杀，此后曹节为后，曹节在曹丕逼其兄受禅时曾怒斥来索玺绶的使者，拒绝交出玺绶，最终被强行取走，此事在《后汉书·皇后纪》中留有记载。禅位之后，山阳公国得以保留汉室的宗庙与祭祀，其待遇明确规定为"奏事不称臣、受诏不拜"，食邑一万户、位在诸侯王之上；这一格局在魏晋之际仍被沿袭，成为后世"禅让"之后安置退位君主的一种范式。献帝于魏青龙二年（234年）去世，年五十四岁，魏廷以汉天子之礼将其葬于禅陵，谥号孝献皇帝——自禅位至去世，前后十四年。

主要事迹

北芒对答

189年（中平六年）八月，宦官之乱中，刘协与少帝刘辩被张让、段珪劫持出宫。在洛阳北芒山遇到董卓时，少帝刘辩与董卓对话语无伦次，而刘协将祸乱由起自始至终完整道来，无所遗漏。董卓因此认为刘协贤能，遂有废立之意。这是刘协人生中少有的展现才智的时刻，也直接改变了他的命运。

东归途中

195年（兴平二年），李傕、郭汜内讧，刘协与朝臣趁乱逃离长安。途中历经艰险，多次成为李傕、郭汜、张济、杨奉等军阀争夺挟制的目标。据《后汉书》记载，东归途中尚弘官至行军校尉，力大，背献帝登船渡河。刘协在乱世烽火中元服亲政。196年（建安元年）到达洛阳，随即被曹操迎往许县。

衣带诏事件

200年（建安五年），车骑将军董承声称受献帝衣带中密诏，与王子服、种辑、吴子兰、刘备等人谋划诛杀曹操。刘备伺机外逃，董承等人事败被杀。曹操欲杀董承之女董贵人，献帝以董贵人怀有身孕求情，但董贵人仍被曹操杀害。此事后曹操进一步加强了对献帝的控制。

伏皇后之死

献帝皇后伏寿曾写信给父亲屯骑校尉伏完，图谋诛杀曹操。伏完拿信给荀彧观看试探其态度，引起荀彧反感。伏完始终不敢轻举妄动，209年（建安十四年）郁郁而终。214年（建安十九年），事情暴露，曹操逼献帝废后，先替献帝写好诏书，命郗虑持节接收皇后印绶，又命尚书令华歆领兵入宫捉拿伏寿。伏寿被幽闭至死，所生两位皇子以毒酒杀害，伏氏宗族百余人被处死。

禅让帝位

220年（建安二十五年）正月曹操去世后，曹丕继承魏王之位。十月，献帝在繁阳受禅台将帝位“禅让”给曹丕，东汉灭亡。曹丕封刘协为山阳公，给予极高礼遇。刘协在封地安逸度过余生，234年（青龙二年）去世。

献帝一朝的朝政，从董卓开始就始终掌握在权臣手中，而"天子"在被挟持与迁徙之间反复易主。董卓以相国自封、剑履上殿，操弄废立；王允诛董卓后曾一度试图恢复朝纲，但很快为李傕、郭汜所败。李傕、郭汜等人的军队多为凉州旧部，关中在其治下残破不堪：据记载当时"谷一斛五十万，豆麦二十万"，"人相食"的情形屡见，献帝本人亦曾被劫持、断粮。至建安元年（196年），镇东将军曹操迎献帝于洛阳，随即迁都许县（今河南许昌），改元建安，"挟天子以令诸侯"的格局由此确立：朝廷名义上仍是汉室，实权则归于曹操的霸府。此后曹操以献帝名义除吕布、破袁绍、征乌桓、定荆州，逐步统一北方；而献帝在许都的宫廷，则先后经历了董承、伏完等人的谋诛曹操之举。

建安五年（200年），车骑将军董承等受献帝衣带中密诏欲诛曹操，事泄被灭族，曹操杀董承及董贵妃并诛其族；建安十九年（214年），皇后伏氏与其父伏完旧日书信被查出，伏后被废杀，其宗族百余人被杀。此后曹操立其女曹节为皇后。延康元年（220年）正月曹操去世，其子曹丕嗣魏王，同年十月曹丕逼献帝禅位，建立魏朝，改元黄初；献帝被废为山阳公，食邑一万户、位在诸侯王之上，奏事不称臣、受诏不拜，封地在山阳（今河南焦作一带）。此后他在封地又生活了十四年，魏青龙二年（234年）去世，年五十四岁，魏廷以汉天子之礼葬于禅陵，谥号孝献皇帝，"献"之义取自"聪明睿智"。就制度与文化的层面看，献帝一朝的宫廷虽为傀儡，仍是东汉朝廷名义的延续：尚书台与三公的例行政务、汉室宗庙的祭祀、历法与年号的颁布、举荐与诏令的颁行都在形式上维持着，直到禅让之礼完成后才告终结；而"禅让"这一自魏开始被反复援用的更替形式，也正是以献帝这一次让位为范式。

长安陷落之后，献帝与朝廷彻底沦为凉州诸将手中的筹码。李傕、郭汜、樊稠等人把持朝政，互相猜忌攻杀：樊稠被李傕所杀，李傕又与郭汜交兵于长安城中，"死者万计"，献帝被李傕劫持到其营中，公卿百官随行，宫室与府库遭到反复劫掠。当时关中饥荒极重，"谷一斛五十万，豆麦二十万"，人相食的记载屡见于史；献帝曾命侍中向李傕求米五斛、牛骨五具以赐宫人，所得不过是些腐肉朽骨；献帝欲东归洛阳，李傕、郭汜先是轮流阻挠、后又互相追击，献帝在杨奉、董承、张杨等人的护送下历经艰险，于兴平二年（195年）冬渡过黄河、抵达河东，建安元年（196年）七月才回到洛阳——而洛阳宫室早已被董卓焚毁，百官只能在残垣间采稆而食，有的饿死于墙壁之间。

建安元年八月，镇东将军曹操率军到洛阳，随即以洛阳残破、粮运不便为由，迎献帝迁都许县，改元建安，并自任司空、行车骑将军，尚书的日常政务也由其霸府所领。此后二十余年间，献帝的朝廷虽保有名义上的礼制与百官，实际政令皆出于曹操：他以献帝名义任免州郡、讨伐群雄，先后擒吕布、灭袁术、破袁绍、平河北、征乌桓、取荆州，北方渐归一统。朝廷内部对曹操的抵制则表现为两次密谋：建安五年（200年）车骑将军董承称受献帝衣带中密诏欲诛曹操，事泄被诛三族，董贵妃亦被杀；建安十九年（214年）皇后伏寿与其父伏完的书信被查出，伏后被废杀、宗族百余人遇害，曹操遂以其女曹节为皇后。延康元年（220年）正月曹操去世，其子曹丕嗣魏王，同年十月献帝禅位、曹丕建立魏朝，改元黄初；献帝被废为山阳公，食邑一万户，位在诸侯王之上，奏事不称臣、受诏不拜，封地在山阳。他在封地又生活十四年，魏青龙二年（234年）去世，年五十四岁，魏廷以汉天子之礼葬于禅陵，谥孝献皇帝。

上述这些琐细的争执，恰好勾勒出献帝朝廷的实际处境：皇帝的诏令仍能颁下，但能否执行取决于掌兵者的意志。兴平二年（195年）李傕杀樊稠、又与郭汜相攻，献帝乘乱东归，途中有"百官士卒"随行，至陕县一带被李傕、郭汜追及，随行人员死伤甚众；杨奉、董承等人招来白波帅李乐、韩暹、胡才与南匈奴右贤王去卑等部护卫，方得渡过黄河，入河东安邑。献帝在安邑以公卿权置百官，粮运断绝，常靠地方与豪帅接济。建安元年（196年）七月回到洛阳，董承等以"洛阳残破、粮食不足"为由，与曹操接洽；曹操率军入洛阳，奏请迁都许县，自领司隶校尉、录尚书事，随即以天子名义征召各地牧守，颍川、汝南一带成为新的中枢所在。

曹操迎帝都许之后，东汉朝廷的制度形式仍得以维持，而实权结构发生了根本变化：曹操以司空行大将军事、辟召僚属，另设霸府治事，与尚书台并行运作；他推行屯田、整顿户籍与赋税，使曹操统治区内的经济与军力得以恢复；又征召荀彧、荀攸、郭嘉、程昱等人为谋主，形成新的政治集团。献帝本人则在有限的范围内行使名义上的权力，如建安年间的赦宥、礼仪与宗庙祭祀仍以他的名义举行。此后曹操渐次进爵魏公（建安十八年，213年）、魏王（建安二十一年，216年），加九锡、设天子旌旗，朝廷的一切仪式都向"易代"的方向靠拢；建安二十五年（220年）正月曹操去世，其子曹丕嗣位魏王，同年十月汉献帝禅位，魏朝建立，东汉至此终结。献帝被封为山阳公后，得以在封地保留汉室的宗庙与祭祀形式，十四年后去世，其陵为禅陵，谥孝献皇帝。就历史脉络而言，自董卓入洛阳到曹丕受禅，前后三十一年间，东汉的皇帝始终是各方势力争夺与挟持的对象，而曹操"挟天子以令诸侯"的做法及其后的"禅让"范式，则为此后魏晋南北朝的政权更替提供了可模仿的先例。

从上述诸事可以看出，献帝在长安期间虽处李傕、郭汜挟持之下，仍在礼节、教化、赈济与司法这些能够自主的范围内维持朝廷的运作：他亲自主持儒生考试、临观太学典礼、追尊生母、亲验赈粥之弊，并在日食、赦囚、宫人衣帛一类事务上坚持自己的判断，与掌兵者多次相持。这些记载在《后汉书》本纪与《献帝起居注》《献帝春秋》等文献中都保留下来，说明当时的起居注与朝会记录仍在运转，汉室的名分与仪节仍是各方所借重的资源。

与此同时，他也多次试图摆脱被挟持的处境。兴平二年（195年）李傕与郭汜相攻，他东归河东、以公卿权置百官，建安元年（196年）回到洛阳，继而应曹操之请迁都许县。此后朝廷的名义权力仍在，礼仪、赦宥、宗庙祭祀照旧举行，朝廷对地方也仍以诏令形式行文；但军政权柄已尽归曹操，献帝先后以衣带中密诏（建安五年）与伏皇后书信（建安十九年）两次试图摆脱其控制，均以董承被灭族、伏后被废杀告终。建安十八年（213年）曹操进爵魏公、二十一年（216年）称魏王，二十五年（220年）正月曹操去世，其子曹丕嗣魏王，同年十月献帝禅位，东汉灭亡。就制度史而言，这一时期的"霸府—尚书台"并行结构与"禅让"程序，成为魏晋南北朝政权更替的模板；就文化史而言，建安年间以曹操父子与建安七子为中心的诗文之风，正是在许都这一政治中心形成的。

兴平二年东归的过程，是献帝一朝最狼狈的一段。七月献帝出长安，车驾行至新丰、霸陵一带，随行的郭汜部将多有反复，公卿百官时聚时散；至华阴，宁辑将军段煨供给粮饷；又至弘农、陕县之间，李傕、郭汜合兵追及，与护驾的杨奉、董承及白波帅李乐、韩暹、胡才等战于东涧、曹阳一带，护驾军大败，"百官士卒死者不可胜数"，符节、印玺、典籍与宫人多有散失。董承、杨奉等人遂招来南匈奴右贤王去卑与白波诸帅护卫，夜渡黄河，以毡裹车、以绳系吊，献帝与皇后、贵人及公卿数十人得以入河东；未及渡河的宫人、吏民则遭掠杀，死者甚众。入河东后，献帝在安邑以公卿权置百官，河内太守张杨、河东太守王邑供给粮饷，方得暂安。建安元年（196年）七月献帝回到洛阳，董承、韩暹等自行其是，粮运断绝，百官采稆而食，有的饿死于墙壁之间；曹操随即率军入洛阳，八月以洛阳残破为由请迁都许县，献帝从之。

迁许之后，献帝的朝廷在形式上恢复了正常的运作：许都营建宫室、宗庙，恢复朝会、祭祀与礼仪；朝廷以诏令任免官员、颁行赦宥，继续行使名义上的行政权。曹操以司空、行车骑将军、录尚书事的身份行使其权柄，同时另立霸府、自置僚属，军国大政皆从霸府而出；他又推行屯田、整顿赋税与户籍，使许都政权的实力显著增强，并延揽荀彧、荀攸、郭嘉、程昱等人为谋主。此后十余年间，曹操先后以献帝名义消灭吕布、袁术、袁绍等势力，逐步统一北方，朝廷的政令也随之推行到这些地区；而献帝在许都的宫廷生活则相对平静，其名义上的权力主要体现在赦宥、礼仪、宗庙与对大臣的名义任免等方面。建安五年（200年）与建安十九年（214年）的两次密谋失败之后，献帝时期的宫廷与曹操集团之间的矛盾再未被公开激化，直至建安二十五年（220年）十月禅让完成。

兴平二年十月以后，献帝东归的车驾又两度遇险：郭汜与党羽夏育、高硕作乱，指使部将拦截，赖杨定、杨奉等力战得脱；至弘农一带李傕、郭汜再度合兵追击，护驾军大败，百官士卒死者不可胜数，符节、典籍与宫人多有散失。董承、杨奉等人招来南匈奴右贤王去卑与白波帅李乐、韩暹、胡才等部护卫，夜渡黄河、以毡裹车，献帝与皇后、贵人及公卿数十人方得入河东；未能渡河的宫人与吏民遭掠杀者甚众。此后献帝在安邑以公卿权置百官，河内太守张杨、河东太守王邑供给粮饷，方得暂安。

建安元年（196年）七月，献帝回到洛阳：董承、韩暹等各自为政，粮运断绝，百官只能采稆而食，有的饿死于墙壁之间。八月曹操率军入洛阳，以洛阳残破、粮运不便为由请迁都许县，献帝从之；曹操自领司隶校尉、录尚书事，随即以天子名义征召各地牧守，朝廷的中枢随之移到颍川、汝南一带。此后二十余年间，东汉朝廷在许都恢复了宫室、宗庙、朝会与祭祀的形式，赦宥、礼仪与名义上的任免仍以献帝的名义颁行；军国大政则从曹操的霸府而出，屯田、赋税与户籍的整顿使许都政权的实力显著增强，荀彧、荀攸、郭嘉、程昱等人成为其谋主。至建安十八年（213年）曹操进爵魏公、二十一年（216年）称魏王，加九锡、设天子旌旗，朝廷的一切仪式都向"易代"的方向靠拢；建安二十五年（220年）正月曹操去世，其子曹丕嗣魏王，同年十月献帝禅位，魏朝建立，东汉至此终结。献帝被封山阳公后，得以在封地保留汉室的宗庙与祭祀形式，十四年后去世，葬于禅陵，谥孝献皇帝；自董卓入洛阳至曹丕受禅，前后三十一年间，皇帝始终是各方争夺与挟持的对象，而曹操"挟天子以令诸侯"的做法与随后的"禅让"程序，成为此后魏晋南北朝政权更替的模板。

东归途中，献帝数次亲自主持决断，其态度在史书中留下了很具体的记录。十月献帝到达华阴，宁辑将军段煨携带物资迎驾并请其入营，段煨与杨定有旧怨而在马上作揖、不敢下马，侍中种辑与杨定交好便称段煨谋反；献帝问"段煨前来迎驾，为何说他谋反"，种辑答以"迎驾不到边界、拜礼不下马、脸色有变，必有异心"，太尉杨彪、司徒赵温、侍中刘艾、尚书梁绍等则称"段煨不反，臣等敢以死保，车驾可幸其营"。董承、杨定又称"郭汜来在煨营"，献帝追问"何以知"，得到的回答只是弘农督邮所说，他这才相信而令车队停在道南。此后杨定、杨奉、董承欲攻段煨营，让种辑、左灵请献帝下诏，献帝说"王者攻伐，应该上参天意、下合民心，司寇行刑时君王尚且应该废食撤乐，而你们却要朕为此下诏吗"，种辑力请到夜半而献帝始终不许；杨奉等人擅自攻打，连攻十余日不下，段煨却依旧供给御膳与百官饮食、终无二心。司隶校尉管邰以为不宜攻段煨、应速赴洛阳，杨定忌恨而欲借杨奉之手杀之，献帝知其谋而不许，最后下诏使侍中、尚书告谕，杨定等方才奉诏还营。

十一月车驾至弘农东涧，李傕、郭汜后悔放献帝东归，以救段煨为名引兵追击、实欲劫回献帝；张济又因与杨奉、董承不和而合于李傕，双方大战于东涧，王师大败，"百官、士卒死者不可胜数"，女眷辎重与皇室器物典籍尽弃，射声校尉沮俊被创坠马，李傕问左右"尚可活不"，沮俊骂之曰"汝等凶逆，逼迫天子，乱臣贼子，未有如汝者"，遂被杀。至曹阳，杨奉、董承假意请和而暗遣使者至河东招来故白波帅李乐、韩暹、胡才及南匈奴右贤王去卑等数千骑，大破李傕、斩首数千级，乘舆方得前进。十二月李傕再度追击、在曹阳大破王师，光禄勋等遇害；李乐建议献帝上马逃走，献帝拒绝道"不可，舍弃百官而去，这是何等罪过"。虎贲羽林卫士当时不满百人，李傕、郭汜的兵士绕营呼喊，众人皆有离去之心；李乐想请献帝乘船东下孟津，献帝说"千金之子，坐不垂堂，孔子尚且担心暴虎冯河之事，这并非安居之道"，太尉杨彪以弘农本地人身份称自此向东有三十六处险滩、非万乘所当冒险，宗正刘艾亦以曾任陕县令、知其险相证，于是改议北渡黄河入河东。

渡河的准备与情景亦见其君臣处境之窘：董承等人令李乐连夜渡河备船、举火为应；船只备妥后，献帝与公卿步行出营至黄河岸边，"岸高十多丈，无法下去"，公卿便商议以缰绳系住献帝腰身将其放下岸边，伏皇后的兄长伏德与其他人相扶，方得登船。随行未能渡河的宫人、吏民则遭掠杀，死者甚众。此后献帝在安邑以公卿权置百官，靠河内太守张杨、河东太守王邑供给粮饷方得暂安；建安元年（196年）七月回到已成废墟的洛阳，八月应曹操之请迁都许县。

把这一朝的制度与人事放在东汉末年的整体趋势中看，可以更清楚地理解其位置。光武帝以来形成的尚书台—三公体制在灵帝、献帝之际已经难以维持：地方的州牧、刺史坐大，州郡兵与私兵合流，朝廷对地方的控制主要依靠名分与委任；献帝一朝的三十余年，正是这套体制被'名分'与'实力'分离的过程——朝廷仍能颁下诏令、仍能任免官员，但凡涉及兵力与财赋的重事，都取决于掌兵的方镇与权臣。曹操以霸府治事、以司空录尚书事的名义控制朝政，正是这一趋势的制度化结果：他把军国大政从尚书台移至自己的府署，又以屯田与赋税整顿掌握了财源，从而形成了魏晋以降'霸府—尚书省'格局的雏形。就这一点看，献帝一朝的朝廷虽弱，其制度形式的延续仍有其意义：禅让的程序、三公与尚书的仪节、宗庙祭祀的规范，都为此后的王朝提供了可沿用的先例。

在文化上，建安年间以邺城、许都为中心的诗文之风，与献帝的宫廷也有一层间接关系：曹操父子与建安七子的创作活动，正以许都朝廷与邺城霸府为背景。《后汉书》本纪与《献帝起居注》《献帝春秋》《献帝传》等文献所记的宫廷琐事——试儒生、临太学、追尊生母、亲验赈粥、赦囚洗狱——既反映了当时朝廷在礼制与教化上的实际活动，也成为后世研究汉魏之际政治与文化的重要材料。献帝本人并无文集传世，其可考的文字多为诏令与对答；与其说是作为政治家的失败，不如说其一生是东汉末年皇权与士大夫、地方势力关系变化的一个具体剖面。

人物关系

• 汉灵帝刘宏（父）、灵怀皇后王荣（母）、灵思皇后何氏（嫡母）、董太后（祖母）、汉少帝刘辩（异母兄）、伏寿（皇后）、曹节（继后）、曹宪（贵人）、曹华（贵人）、董氏（贵人）、宋都（贵人）、刘冯（子）、刘熙（子）、刘懿（子）、刘邈（子）、刘敦（子）、刘曼（女）
• 董卓、李傕、郭汜、曹操、曹丕
• 王允、杨彪、董承、伏完、荀彧、孔融、卢植、闵贡
• 何进（间接）、蹇硕（欲立其为帝）、张让、段珪

历史评价

东汉/同期

袁术评价：“圣主聪叡，有周成之质。”（《三国志·卷六·魏书六·董二袁刘传第六》）

袁山松评价：“献帝崎岖危乱之间，飘薄万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王未之有也。观其天性慈爱，弱而神惠，若辅之以德，真守文令主也。”（《后汉书》注引）

魏晋南北朝

范晔评价：“传称鼎之为器，虽小而重，故神之所宝，不可夺移。至令负而趋者，此亦穷运之归乎！天厌汉德久矣，山阳其何诛焉！”“献生不辰，身播国屯。终我四百，永作虞宾。”（《后汉书·孝献帝纪》）

宋元时期

司马光在《资治通鉴》中记述献帝事迹，对其身世遭遇寄予同情，认为汉室之亡非献帝之过，实乃积弊所致。

近现代

现代史学家多认为刘协是东汉末年政治动荡的悲剧人物，一生为权臣所挟持，虽有心振作而无力回天。其禅位标志着汉朝四百余年统治的终结，是中国历史上具有标志性意义的转折事件。