扶余义慈

人物生平

家世与早年

义慈王出身百济王族，姓扶余，为百济第三十代王扶余璋之长子。其生年约为599年（隋开皇十九年）。义慈王自幼以孝行闻名，与兄弟友爱，时人将其比作中国儒家典范人物曾子，称其为“海东曾子”。宋代林同《夷狄之孝十首·百济王扶余义慈》亦咏此事：“夷方虽尔异，天性本然同。自昔闻曾子，如今在海东。”这一评价表明义慈王在百济王室中以儒家道德修养著称，其孝行与兄弟和睦在当时具有广泛的社会影响。

即位与王权强化

641年（唐太宗贞观十五年），百济武王扶余璋去世。唐太宗为之举哀于玄武门，赠光禄大夫，赙赐甚厚，并命祠部郎中郑文表册封扶余义慈为柱国，继承王位。《旧唐书·本纪·卷三》亦载：“丙子，百济王扶余璋卒。诏立其世子扶余义慈嗣其父位，仍封为带方郡王。”

义慈王即位后，开始对百济贵族中心的政治体制进行改革，致力于强化王权。这一改革措施反映了百济晚期王权与贵族势力之间的矛盾。然而，改革并未能从根本上解决百济内部的权力斗争问题，贵族内部的分裂与王室的穷奢极欲使国政逐渐混乱。

扩张与对抗新罗

义慈王在位期间，百济与高丽连和，共同进攻新罗。义慈王亲自率军进攻新罗，夺取其四十余座城池，并派兵驻守。随后又谋取棠项城，阻绝了新罗向唐朝贡的道路。新罗告急于唐，唐太宗遣司农丞相里玄奖赍诏书前往百济劝解。

义慈王听闻唐太宗正讨伐高丽，无暇东顾，趁机夺取新罗七座城池；不久后又夺取十余座城池，此后便不再向唐帝国朝贡。这一系列军事行动使百济在朝鲜半岛的势力一度扩张，但也为百济的覆灭埋下了祸根。

对抗唐朝与灭亡

唐高宗即位后，义慈王曾派遣使者前往唐朝问候。唐高宗对义慈王颁下诏书，责令其归还侵占的新罗领土。诏书言辞严厉：“海东三国，开基旧矣，地固犬牙。比者隙争侵校无宁岁，新罗高城重镇皆为王并，归穷于朕，丐王归地。昔齐桓一诸侯，尚存亡国，况朕万方主，可不恤其危邪？王所兼城宜还之，新罗所俘亦畀还王。不如诏者，任王决战，朕将发契丹诸国，度辽深入。王可思之，无后悔！”

然而义慈王抗拒诏令，拒不归还领土，继续进攻新罗。655年（永徽六年），新罗向唐高宗控诉百济、高丽、靺鞨攻取其北境三十城。

660年（显庆五年），唐高宗下诏命左卫大将军苏定方为神丘道行军大总管，率左卫将军刘伯英、右武卫将军冯士贵、左骁卫将军庞孝泰发新罗兵讨伐百济。唐军自城山渡海，百济守熊津口，苏定方纵兵攻击，百济大败。唐军乘潮而进，直逼百济都城。百济悉众抵抗，仍被苏定方攻破，斩首万余级。

义慈王固守熊津城（今公州），最终失败。唐分百济故地，置熊津、马韩、东明、金涟、德安五都督府，命右卫郎将王文度为熊津都督，总兵镇之。苏定方将义慈王、太子隆、小王孝演及大臣将领五十八人掳至唐。十一月，献俘于大唐东都洛阳则天门（后改称应天门），唐高宗责问后下诏释放。

洛阳余生与去世

义慈王被俘至洛阳后，数日而卒，享年约六十二岁。唐高宗赠金紫光禄大夫、卫尉卿，特许其旧臣赴哭，将其葬于孙皓、陈叔宝墓侧，并为之竖碑。义慈王谥号绍，葬于洛阳北邙山，今洛阳邙山凤凰台村。

主要事迹

政治改革

义慈王即位后，对百济贵族中心的政治体制进行改革，致力于强化王权。这一改革是百济晚期王权与贵族势力博弈的体现，但最终未能挽救百济衰亡的命运。

军事扩张

义慈王在位期间，亲自率军进攻新罗，夺取四十余座城池；后又趁唐太宗讨伐高丽之机，夺取新罗七城，再夺十余城。他还谋取棠项城，断绝新罗向唐朝贡的道路。这些军事行动使百济一度在朝鲜半岛占据优势，但也直接招致了唐朝的军事干预。

对抗唐朝

义慈王拒绝向唐帝国朝贡，抗拒唐高宗下诏，拒不归还侵占的新罗领土。唐高宗诏书中明确警告“不如诏者，任王决战，朕将发契丹诸国，度辽深入”，但义慈王仍一意孤行，最终导致唐朝与新罗联军讨伐百济。

百济灭亡

660年（显庆五年），唐朝与新罗联军攻破百济，义慈王被俘至洛阳。百济故地被唐分为熊津、马韩、东明、金涟、德安五都督府，百济国就此灭亡。

人物关系

• 父亲：百济武王扶余璋
• 兄弟：扶余翘岐
• 王后：恩古
• 儿子：扶余孝、扶余泰、扶余隆、扶余演、扶余丰（扶余丰璋）、扶余勇（扶余善广）
• 唐太宗李世民：册封义慈王继承百济王位
• 唐高宗李治：责令义慈王归还新罗领土，后派苏定方讨伐百济
• 苏定方：唐朝神丘道行军大总管，率军攻灭百济，俘虏义慈王
• 新罗：百济的主要对手，义慈王多次率军进攻新罗
• 高丽：曾与百济连和共攻新罗

历史评价

唐代/同期

• 《新唐书》评价其“事亲孝，与兄弟友，时号‘海东曾子’”，肯定其孝行，但对其穷兵黩武、抗拒唐朝的行为持否定态度。
• 《旧唐书》载其“事亲以孝行闻，友于兄弟，时人号‘海东曾、闵’”，并记载唐高宗“责而宥之”，体现了唐朝对其既谴责又宽宥的态度。
• 唐高宗在诏书中批评百济与新罗“隙争侵校无宁岁”，认为义慈王扩张行为破坏了海东三国的稳定秩序。

宋元时期

• 宋代林同《夷狄之孝十首·百济王扶余义慈》咏其孝行：“夷方虽尔异，天性本然同。自昔闻曾子，如今在海东。”将其孝行与中原儒家典范相提并论。
• 宋代史学家在编纂《新唐书》时，将百济灭亡归因于义慈王“不朝贡”和侵占新罗领土，认为其行为违背了藩属国义务。

明清时期

• 明清史家多沿袭唐宋史书观点，将百济灭亡视为义慈王抗拒唐朝、穷兵黩武的必然结果。
• 部分学者注意到百济贵族内部分裂与王室奢靡对国政的破坏，认为义慈王的改革未能解决根本矛盾。

近现代

• 韩国学界将义慈王视为百济末代国王，对其评价存在两面性：一方面肯定其在位初期强化王权的努力，另一方面批评其外交失误导致百济灭亡。
• 韩国忠清南道扶余郡每年举办追慕、慰灵祭祀，纪念义慈王，体现了韩国社会对其的历史记忆与文化认同。
• 2000年9月，韩国忠清南道扶余郡郡守俞炳敦代表官方，特地将洛阳北邙山20公斤“灵土”带回扶余郡，举办隆重的招魂祭祀，告慰别世1300余年的义慈王亡灵。
• 2011年韩剧《阶伯》重新演绎义慈王形象，在当代韩国大众文化中产生了广泛影响。