姚崇

人物生平

家世渊源与少有豪侠 姚崇本名元崇，字元之，陕州硖石（今河南省三门峡市陕州区）人。其先世为吴兴武康（今浙江省德清县）大族，为东晋吴兴姚氏之支脉。吴兴姚氏自汉魏六朝以来即为江南名门望族，门第蝉联。其高祖姚定为南朝梁仓部尚书，曾祖姚祥为陈朝左卫将军。随隋文帝灭陈与天下混一，姚氏一门举族迁徙北上，定居于中原重镇陕州硖石。祖父姚亶曾任隋朝常州司马；父亲姚善在唐高宗朝历任安州刺史、丰州刺史，政绩昭著，死后获赠胜州都督，世为仕宦显族。 姚崇生于唐高宗永徽元年（650年）。少时家境富足优渥，性格豁达豪迈，轻财仗义，体貌丰伟魁硕，美须髯，目光如炬，顾盼之间神采奕奕。他年轻时不耐章句章疏之学，深慕古代游侠豪士之风，尤喜骑马驰射，呼鹰逐犬于崤函山野之间。姚崇每与乡里豪勇少年结伴游猎，策马狂奔，击剑引吭，慷慨相尚，时人多以倜傥任侠视之。 及至年近二十四岁，姚崇感悟光阴易逝、盛年难再，深慨大丈夫立身处世当以立功立德见知于当世，安能终日随逐犬马、虚耗岁月！于是幡然悔悟，毅然折节向学。他闭门谢绝一切宾客游宴，在书斋之中悬梁刺股，研读经籍典册与诸子百家。姚崇天资绝伦，过目成诵，不仅熟读儒家《五经》，更深研历代政治得失、地理险隘、天文兵制与律令条规。短短数年之间，姚崇便文章宿成，见解通达，于军国大计、狱讼治道无不洞晓通彻。 唐高宗上元二年（675年），姚崇以门荫挽郎出仕，应举孝廉科试，及第授濮州司仓参军。在濮州任上，姚崇治事明敏，察狱清允，簿书文券裁决从容。当时州府狱讼充斥，积案累累，姚崇到任数月即剖决一空，无一冤滞，远近胥吏无不心悦诚服。垂拱四年（688年），姚崇以干练卓越之绩升迁入朝，任兵部员外郎，由此步入中央枢纽之列。 ### 应对狄变与初登相席 武周万岁通天元年（696年）五月，松漠都督契丹首领李尽忠与妹夫孙万荣因营州都督赵文翙苛虐贪暴，愤而起兵反抗武周，攻陷营州，自称无上可汗。契丹铁骑迅速南下突破冀州、幽州防线，河北诸郡震动，烽烟四起。武周名将曹仁师、张玄遇等在黄鄣谷大败，全军覆没，契丹兵锋直逼幽冀，中原震动。 洛阳神都前线军情文牒一日数十至，羽檄交驰，各路将领征调繁杂，兵部诸曹官吏仓皇失措，案牍堆积如山，号令抵牾。唯独兵部员外郎姚崇临危不乱，条分缕析各郡地形险隘、粮草虚实、敌我兵力配比，昼夜分派将领、调发府兵辎重，案无停滞，剖决如流。 武则天听闻姚崇之能，特召姚崇至便殿面试策问。姚崇面对则天皇帝，口陈军国安危大计，剖判四方利害，分析敌我形胜，言辞洪亮，逻辑森严，算无遗策。武则天大为惊异赞叹，顾谓侍臣曰：“海内皆称干济之臣，今日始见真才！”当即特旨超拜姚崇为兵部侍郎，专掌军国征调与兵马枢机。 圣历元年（698年），姚崇因才能绝伦升任同凤阁鸾台平章事（宰相），兼相王李旦孺子府司马，首次位列宰相中枢。当时武则天称帝已久，虽大开科举选拔寒畯，但垂拱以来酷吏罗织告密、枉杀无辜之恶习流毒未清，来俊臣虽死，朝廷重臣仍人人自危。 姚崇屡次乘机进谏，劝说武则天彻底废除告密罗织制度。他从容奏道：“自垂拱以来，告密之风大炽，天下之人相攻以私怨，罗织成罪，死者枕藉。今大乱已定，巨奸伏诛，陛下宜大敷明德，除涤苛虐，凡非真正谋反逆伦，一概不许罗织告密。”武则天深感其言真切，乃下诏罢除告密之令，全面平反昭雪被酷吏陷害之无辜家族，武周朝局因此重归清明稳定。 圣历二年（699年），武则天欲精选台省官吏，命姚崇推荐海内贤才。姚崇博采公论，引荐了魏知古、宋璟等数十位才德兼备之士，皆获重用，后皆成为大唐开元名臣。 ### 神龙革命与泣别旧主 长安四年（704年），武则天晚年宠幸张易之、张昌宗兄弟。二张恃宠专权，交通贿赂，结纳奸佞，甚至阴谋图危皇嗣（李显）与相王（李旦）。当时宰相魏元忠性格刚直，忤逆二张，张易之遂指使党羽诬陷魏元忠“谋反”，朝廷百官震恐，多附会其词。姚崇挺身而出，在武则天驾前抗辞力争，陈说魏元忠孤忠直节绝无反意，直斥二张罗织陷害之罪。武则天不悦，遂将姚崇外贬为司仆卿，不久因惜其经济才略，复召拜宰相，兼夏官尚书。 神龙元年（705年）正月，武则天病重卧疾于洛阳迎仙宫，卧榻之内唯张易之、张昌宗侍奉，内外隔绝，中外忧惧。姚崇与凤阁侍郎张柬之、鸾台侍郎崔玄暐、司刑少卿桓彦范、右羽林卫大将军李多祚等密谋兵变。 正月二十二日，姚崇随张柬之等督率左右羽林兵五百余人，斩关突入玄武门，直趋迎仙宫，当场诛杀张易之、张昌宗兄弟，包围寝殿，逼迫武则天退位禅让，拥立皇太子李显即皇帝位，恢复唐朝国号与社稷，是为神龙政变。 唐中宗复位后，大封政变功臣，张柬之等五人受封郡王，姚崇受封为梁国公。满朝公卿欢庆大唐重光，皆相向称贺，喜极而泣。唯独姚崇独自步入迎仙宫寝殿，跪伏于武则天病榻之前，哀哭呜咽，泪流满面。张柬之私下责怪姚崇道：“今日是国家再造、宗庙重安之盛日，公何哭泣自惹嫌隙，难道不怕招致灭族之祸吗？” 姚崇肃然回答道：“我久事则天皇帝，荷蒙知遇拔擢之恩。前日随诸公诛灭凶佞逆臣，是尽大唐人臣之节；今日为废黜旧主悲泣哀恸，是尽生平感戴之义。受责获罪，甘之如饴！”中宗与韦皇后由此对姚崇深怀忌惮，借论功行赏之机，罢免其相位，出放为亳州刺史，后历任常州、许州刺史。姚崇在州郡任上安民抚恤，轻徭薄役，案无停滞，政绩卓然。 ### 辅弼睿宗与直折权藩 唐隆元年（710年）六月，临淄王李隆基与太平公主联手起兵诛杀韦皇后与安乐公主，平定韦氏之乱，迎立唐睿宗李旦复辟。睿宗深知姚崇乃社稷重臣，即位之初便下诏召姚崇回朝，拜兵部尚书、同中书门下三品，与宋璟同秉朝政。 姚崇与宋璟辅政期间，针对中宗朝韦后、安乐公主卖官鬻爵所造成的天量“斜封官”，毅然采取严厉澄汰手段。所谓“斜封官”，乃是不经门下省与吏部审议、直接由宫内斜封降敕任命的非法官员。姚崇与宋璟奏请睿宗，一举撤销黜免斜封官数千员，清退冗滥，使得朝纲肃然，政务大振。 然而，当时太平公主依仗定乱大功，自恃帝妹，专擅朝政，宰相半出其门，并在朝中结党营私，企图谋废皇太子李隆基。景云二年（711年），姚崇与宋璟察觉太平公主谋逆之意日益显著，遂密上奏表劝谏睿宗：“宋王成器，陛下之元子；申王成义，陛下之次子。皇太子定社稷大勋，名分已定，宜正国本。而太平公主势焰熏灼，干预内外，难保无异图。请命宋王、申王出镇蒲州、同州等大藩，命太平公主与驸马武攸暨安置东都洛阳，以断绝窥觎之源。” 睿宗初从其请，但密奏内容不幸泄露于太平公主。公主入宫大哭大闹，指斥姚崇离间骨肉。睿宗懦弱妥协，反悔成命，将姚崇贬为申州刺史，宋璟贬为楚州刺史。姚崇去官外任，历任申州、扬州、同州刺史，在任期间兴修水利，抚绥军民，深得地方爱戴，百姓为之立生祠。 ### 新丰拜相与十事要说 延和元年（712年），睿宗禅位于李隆基，是为唐玄宗。先天二年（713年）七月，唐玄宗发动“先天政变”，亲率天骑羽林羽林军诛灭太平公主党羽，彻底清除了内乱根源，真正独揽皇权。 独掌大权后的玄宗，面对的是自武周革命以来近三十年间皇权倾轧、制度残破、国库虚耗、冗员充塞的烂摊子。玄宗锐意图治，深知欲开辟一代清平盛世，必须有谋略过人、纲纪严明的顶尖名相统领百官。玄宗深慕姚崇才能，遂密召同州刺史姚崇入京觐见。 同年十月，玄宗出巡新丰行宫，在骊山脚下校阅三军。玄宗召姚崇入便殿促膝长谈，咨询救世济民之良策。姚崇并未因玄宗征召而急于拜相谢恩，而是从容长揖，向玄宗提出了著名的“十事要说”，言辞恳切犀利： “臣伏愿陛下能行十事，臣方敢奉诏就职；若陛下不能行，臣不敢受宰相之命：

一曰：自武后以来，法网苛峻，狱讼繁多。愿陛下以仁恕安抚百姓，息刑省罚，不以严刑峻法为能。 二曰：国家数十年来多起边衅，贪求无名虚功。愿陛下息兵罢战，睦邻安抚，数十年内不妄开边衅。 三曰：执法贵在公平，皇亲国戚与草莽细民一视同仁。愿陛下执法平允，严惩权豪，法不阿贵。 四曰：后宫宦官内侍，不过供奔走扫除之役。愿陛下严禁宦官干预外朝政事，防微杜渐。 五曰：地方官吏借进献祥瑞、土贡珍玩求取荣宠，实皆剥削膏脂。愿陛下严绝无名进奉，轻徭薄赋。 六曰：皇室宗亲与外戚戚里，往往骄奢乱法。愿陛下严加管束，皇族外戚不得兼领台省枢要要职。 七曰：人君自明则群臣尽忠。愿陛下虚怀若谷，尊崇大臣以礼，垂纳逆耳拂人之忠言。 八曰：爵赏所以旌功，不可私谒。愿陛下依制铨选，严杜私门请谒与斜封墨敕之流弊。 九曰：土木之兴，最劳民伤财。愿陛下息停无益之宫室池台营造，崇尚俭德。 十曰：佛道两教盛行，假借度牒避役者不计其数。愿陛下整肃释道，禁止滥修寺宇，核验僧尼真伪。” 玄宗听毕，抚掌大喜，击节赞叹道：“此皆朕心中夙愿也！卿既陈社稷大计，朕岂有不行之理！”当日即拜姚崇为兵部尚书、同中书门下三品，封梁国公。不久改中书令为紫微令，姚崇正式出任开元初年的首席宰相。 ### 科学灭蝗与救民水火 开元三年（715年），黄淮中原发生大规模特大蝗灾，山东、河南、河北数十州郡禾稼被噬食一空，遮天蔽日的蝗虫群漫天飞掠，过处草木无存。灾民扶老携幼流离失所，饿殍遍野，关东局势危若累卵。 然而，当时朝廷士大夫与民间受汉代以来董仲舒“天人感应”神学思想禁锢极深，普遍迷信蝗灾乃是“上天降罪于世”，凡人不可抗拒，唯有天子焚香修德、地方设坛祭祀方能消灾。甚至朝中重臣、紫微侍郎卢怀慎以及工部侍郎韩思复等皆上疏极力反对捕杀蝗虫，认为蝗是天灾，人为捕杀不仅无济于事，反而戕害生灵，触怒天帝，招致更大旱沴。 面对满朝非议与汹汹众议，姚崇拍案而起，怒斥迷信妄说。他向玄宗严正陈奏：《周礼》有剪氏除蠹，《诗经》亦云‘去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚，自古圣王明君，未尝任凭害虫残食民稼！蝗虫乃无知飞虫，昼飞夜宿，遇火必投。今日关东百姓已饥殍相望，倘若因循坐视，天下税赋尽绝，中原将成白骨之墟！” 玄宗忧虑捕杀过多有伤阴骘天和，姚崇慨然朗声道：“庸医杀人不过一二，宰相不称职则杀天下之人！臣身为辅相，若见百姓垂危而坐视不救，天地神明何容于我！倘使捕杀蝗虫上干天怒，凡一切灾咎天谴，臣姚崇一人粉身碎骨力承担之，甘堕阿鼻地狱，誓保全天下百万生灵！” 玄宗被姚崇宁受天谴以救苍生的至诚至勇深深打动，下定决心全力支持姚崇。姚崇立即起草敕令，派遣御史、舍人兵分各道奔赴山东河南，督帅官军与百姓展开联合捕蝗大作战。姚崇指导推行科学扑灭战术：令百姓昼间手持布帛口袋结网追捕，夜间在田间地头挖掘深沟、点燃烈火，飞蝗望火争投，随即以土石覆压深埋。 在姚崇的强力推行下，仅汴州一地即捕埋蝗虫达数万石之巨。数月之间，蔓延中原数千里的特大蝗灾终于被彻底扑灭，关东秋粮得以抢收，社会秩序迅速安定。这次由中央政权统一调度、采用物理火诱深埋的捕蝗壮举，是中国古代农业史和科学救灾史上的空前奇迹，沉重打击了神学迷信思想。 ### 澄汰释道与吏治维新 开元初年，武周至中宗朝遗留下来的滥修佛寺、私度僧尼之弊极为严峻。由于寺院享有免税免役的特权，江南江北豪强大贾多通过行贿度牒剃度为僧，借佛门庇护私藏土地丁口、经营高利贷，国家户口赋税大量流失。 姚崇深知此乃蠹蚀国家根基之祸患。他奏请玄宗开展全国性澄汰释道大行动，严令凡无官府度牒、私自剃度者一律限期还俗归农。短短数年之内，全国清退还俗伪滥僧尼达三万余人，全部恢复民籍，重纳赋税租调；同时拆毁没收民间私造无额精舍一万二千余间，材木砖瓦全部充作修建官学、驿站及社仓之用，有力扭转了佛寺与国家争夺土地财富的颓势。 在选人用人方面，姚崇力扫门第成见与私谒请托之门。他与卢怀慎共同执政。卢怀慎自知在裁决变通与筹划大略上不如姚崇，遂将机要事务悉数委托姚崇决断，自己专心负责监察纠察与纠弹贪渎。两人同心协力，相敬如宾，使开元初年的政务运行井然高效，时人称赞“姚崇尚通，宋璟尚法，卢公伴食，各得其宜”。 ### 引咎辞相与遗命戒奢 开元四年（716年）冬，姚崇之子姚彝、姚异在洛阳交游过密，门下宾客借其名势受人请托贿赂，被紫微舍人齐澣察觉并上奏纠劾。与此同时，姚崇所信任的中书主书赵诲收受胡商重金贿赂案发，依法当处死刑。姚崇念其旧劳，曾向玄宗为赵诲求情减死，引起朝野议论。 姚崇为人精明通达，深知人臣权位过重、久居相位必致谗间，决不可因私废公或恋栈权位。他毫不犹豫，当即向唐玄宗递交辞呈，诚恳引咎请罢相位。 玄宗虽深感痛惜、再三慰留，但见姚崇辞意坚决，乃顺其意罢其宰相，改拜开府仪同三司。在姚崇辞相前夕，玄宗问姚崇何人可继任宰相之位，姚崇不念私嫌，以社稷安危为重，力荐素与自己性格政见迥异、刚方严正的广州都督宋璟入相。宋璟继任后，恪守姚崇所立纲纪规矩，并进一步强化法治整顿，二人前后相承，开创了唐代历史上最为人称颂的“姚宋之治”。 姚崇罢相退居四方馆私第后，玄宗对其眷顾依然不衰。凡朝廷遇有重大疑难政务，玄宗必遣中使驰至姚崇私第咨询。姚崇进献之策，无不洞中窾会，指顾立定。 开元九年（721年），姚崇积劳成疾，病笃不起。临终前数日，姚崇亲笔撰写了著名的《遗令戒奢文》，留示子孙。他在遗令中痛陈厚葬与佛道追荐之虚妄无益，严令子孙： “死者神气升天，骸骨归土，何须重衣重棺！吾亡之后，敛以常服，勿以金玉珍玩殉葬；勿为高大坟茔，勿造奢华明器；凡佛门念经诵经、道门设醮祈福，皆僧道图利欺世之虚妄言论，切不可顺从流俗行此无益之事！” 该篇遗令文辞激昂，说理透彻，体现了唯物豁达的生死观与坚贞自守的高风亮节。 开元九年九月三日（721年9月28日），姚崇在长安私第安然薨逝，享年七十二岁。唐玄宗闻讯震悼罢朝，痛失股肱，下诏追赠姚崇为扬州大都督、太保，命太常寺赐谥号为“文献”，陪葬于定陵。 ### 历史治道与思想遗产 姚崇不仅是一位功勋卓著的政治家，更是中国古代政治哲学与治道思想的集大成者。他在执政期间所撰写的《冰壶诫》，以清如冰壶、明如秋月自律，告诫从政者当洁身自好、表里澄澈，成为历代士大夫奉为金科玉律的官箴名篇。 姚崇在用人思想上主张“通变与实效并举”。他打破了唐代门阀士族垄断铨选的陈腐风气，提拔了一大批通达政事、长于实干的寒庶士人，为盛唐注入了澎湃的政治活力。后世史家在探讨盛唐盛极而衰的历史教训时，无不高度肯定姚崇奠定的体制韧性。清代史学家赵翼曾精辟指出：“开元之初，天下晏然，皆姚宋之力也。姚崇之智足以定大计，宋璟之方足以持大纲，两人相资，而后盛世以成。” 纵观姚崇一生，历事武周、中宗、睿宗、玄宗四朝，凡三度登临相位，出将入相三十余年。他每次拜相，皆值国家危难转折之关头：初相平息契丹狂澜并禁绝酷吏告密；再相削黜斜封官并防范权藩谋逆；三相则提出“十事要说”，彻底重塑开元盛世之政治基因。其审时度势之智、勇挑天下之胆、公而忘私之节、崇尚实事求是之风，使他当之无愧地巍然屹立于中国古代十大名相之列，流芳百世。 ### 《十事要说》原典与深度释义 姚崇所进“十事要说”，在中国封建政治文献中具有无与伦比的实操价值与制度学意义。唐玄宗在骊山检阅军队后，召姚崇于便殿。当时玄宗意气风发，欲大展宏图，姚崇则深思熟虑，针对武周以来的积弊，逐条陈奏： 其一，“垂拱以来，以严刑峻法理天下，臣下战栗，莫敢正言。愿陛下以仁义抚接，杜绝罗织之门，使海内息肩。”此条针对武则天酷吏政治遗毒，确立以宽简仁厚为主导的政治方针。 其二，“频年以来，甘心边功，拓土万里，死伤者以万计，府库空竭。愿陛下数十年内，不求边功，罢征伐之役，与民休息。”此条针对唐中宗、睿宗时期好大喜功的边地战事，主张对吐蕃、突厥采取积极防御与睦邻修好方针，避免虚耗国力。 其三，“中官内侍，不过掌守宫禁扫除之役，近者宦官干政，受赇乱纪。愿陛下严加禁约，不令干预朝政。”此条极具前瞻性，姚崇敏锐洞察到中晚唐宦官专权的苗头，严禁宦官干预枢务。 其四，“皇亲国戚、后妃姻娅，恃恩骄横，干预刑政。愿陛下严立科条，一切按国家律令裁断，法不阿贵。”此条针对韦后、安乐公主、武三思等宗室外戚弄权乱政之痛史，重申法律面前贵贱同裁。 其五，“天下郡县，借进奉土产为名，苛敛重赋，以求媚于上。愿陛下明下严敕，除正贡之外，一切无名杂贡悉皆禁绝。”此条切断地方官吏剥削百姓向朝廷进贡逢迎的腐败利益链。 其六，“朝廷纲纪，系于铨选。斜封墨敕，开滥进之门。愿陛下崇重中书门下封驳制度，非经吏部、兵部试策铨拔者，概不得私相拜除。”此条彻底根绝斜封官等不正之风，恢复国家文官考试与考察制度的严肃性。 其七，“人君待群臣当以礼，不宜轻侮辱嫚。愿陛下优礼辅相，垂纳忠言，容受逆耳拂人之论。”此条建立君相之间相互尊重信任的政治互动模式。 其八，“虚度僧尼，占用良田，规避租赋，消耗民生。愿陛下重核度牒，拆毁伪滥精舍，勒令无度牒者悉数归农。”此条直接打击佛寺恶性扩张，恢复国家编户齐民的基础。 其九，“宫室楼台，劳民伤财。愿陛下节制游幸，停罢一切无益之营造修缮工程。”此条确立崇尚俭朴、戒除奢靡的皇家行为准则。 其十，“权豪兼并，国法难容。愿陛下重申均田之法，严惩吞并侵陵田庐之奸猾。”此条在均田制走向崩溃的边缘竭力维系小农耕作秩序。 唐玄宗对姚崇这十条治国方略不仅全盘接纳，更视为自己登基以来的“金科玉律”，在开元前期严格奉行，终成千古盛治。 ### 《遗令戒奢文》的思想价值与反迷信批判 开元九年，姚崇在临终前写下了著名的《遗令戒奢文》，其核心思想代表了唐代儒家唯物主义与理智主义的最高水准。在文章中，姚崇对当时社会盛行的厚葬之风与佛道追荐之术进行了淋漓尽致的批驳： “夫生必有死，物之常理。死者形神俱灭，体归土壤，神随造化，安有魂识复游于冥漠之间乎！今之俗人，死则大营棺椁，多置珍宝，倾家荡产，以营丘陇。此不仅劳伤生者，更启盗贼发掘之机，其愚甚矣！凡我子孙，谨遵吾戒：吾亡之后，袭以常服，勿以金玉珠宝入棺；无得造立宏大石室，无得多造明器俑兽。一依薄葬古礼，棺足容身，敛足周体而已。” 更为可贵的是，姚崇对当时朝野佞佛崇道的狂热进行了针锋相对的理论批驳。他直指：“佛经所谓修斋功德、往生西方、转祸为福之说，皆西域胡僧假借灵怪、诱惑愚氓以求衣食之术也！若念佛可以禳灾，则梁武帝舍身同泰寺，何以台城饿死？若设醮可以延年，则秦皇汉武祈求神仙，何以俱归殂落？天道昭昭，唯善降祥，唯德动天。修身立德，行善积仁，此乃人道之大端；设祭求福，饰丧欺世，皆惑世诬民之极弊。汝曹苟遵吾训，不事追荐，方为至孝；若违吾志而徇流俗，是为大不孝也！” 这一篇传世文献，不仅展示了姚崇超迈流俗的政治智慧与精神境界，更为中晚唐韩愈、柳宗元等思想家的反佛道思潮树立了前驱旗帜，在中华思想史上占有极为光彩夺目的篇章。 ### 姚宋张说之政治博弈与盛唐相业 在开元前期的政局中，姚崇、宋璟与张说被称为“开元三大名相”。三人政见与风格各有千秋：姚崇长于权谋机变、统摄全局、敢作敢当，属于“应变型”宰相；宋璟长于谨守典章、方正不阿、执法如山，属于“守法型”宰相；而张说则长于文辞藻饰、经纬华美、雅重文治，属于“文德型”宰相。 姚崇与张说早年在武周朝政见不合，多有龃龉。张说曾依附太平公主，而姚崇则极力压制太平公主势力。姚崇临终前，预知张说必来吊唁，特诫诸子曰：“张丞相与吾有隙，然其人喜玩器古玩，且好虚名。吾亡之后，其必来吊唁。汝曹可陈吾平生所赐玉带、宝玩于案头。若张公视而不顾，则汝曹危矣；若其顾盼玩弄，则汝等可即以其最爱之器奉赠之，并请其为吾撰写神道碑铭。彼既受吾玩好，又受吾托付，必无仇忌之意矣。” 姚崇卒后，张说果来吊唁，见案头古玩珍宝，留连摩挲，赞不绝口。诸子遵父训将珍玩尽奉张说，并恳请其撰写碑文。张说慨然应允，写下了名震天下的《唐故通议大夫开府仪同三司梁国公赠太保扬州大都督姚公神道碑铭》，极尽颂扬之词。张说数日后忽然省悟，叹道：“姚公死矣，而智谋犹算及于我，真乃一代奇才也！”这一生动的历史细节，充分展现了姚崇精通人性世故、算无遗策的卓越政治智慧。

主要事迹

新丰十策奠定开元基石 开元元年，姚崇在新丰行宫向唐玄宗呈递“十事要说”，针对前朝苛政、边患、酷吏、宦官、外戚、营建、冗税、迷信等十大弊端，系统提出了以仁政、息兵、法治、简政、抑佛、尚俭为核心的施政纲领。玄宗全盘采纳并身体力行，彻底拨乱反正，构筑了开元盛世长达三十年的顶层制度设计。 ### 科学捕蝗大救中原苍生 开元三年暴发特大蝗灾，在满朝大臣与天下百姓皆迷信“天灾不可抗”的危难关头，姚崇以宁受天谴以救苍生的大无畏气概力排众议，科学制定昼捕夜焚深埋之法，动员全国力量彻底消灭蝗灾，保全了山东、河南数百万黎民生命与中原农业元气，树立了中国古代反迷信与科学救灾的千古典范。 ### 澄汰冗官冗僧充实国计民生 整肃中宗武周遗留之吏治乱象，一次性废除斜封官数千员，清退尸位素餐之徒；重拳出击整顿释道乱象，强制勒令三万余名借佛门逃避税役之伪僧尼还俗归农，没收拆毁私建寺观一万二千余所，极大充实了国家丁口税源，扭转了社会财富流失颓势。 ### 举贤任能构筑姚宋盛治 姚崇出相入相三十载，公忠体国，知人善任，晚年以国家大局为重，主动引咎辞位并举荐刚直不阿的宋璟接相。姚崇之“通”与宋璟之“法”交相辉映，成为中国封建王朝治世的最高政治象征，后世史家誉之为开元之治，始于姚崇，成于宋璟。 ### 遗令戒奢倡导薄葬新风 临终手书《遗令戒奢文》，以透彻洗练的唯物哲理痛批厚葬与佛道祈荐之虚诞，严令子孙常服入殓、不封不树、无用明器，有力冲击了中古时期蔓延海内的崇奢陋习，成为中国丧葬改革与廉洁治家的千古美文。

人物关系

• 高祖：姚定（南朝梁仓部尚书）
• 曾祖：姚祥（陈朝左卫将军）
• 祖父：姚亶（隋朝常州司马）
• 父：姚善（唐朝丰州刺史，赠胜州都督）
• 兄：姚元景（唐朝武将）
• 长子：姚彝（唐朝光禄少卿、兖州刺史）
• 次子：姚异（唐朝大理卿、坊州刺史）
• 幼子：姚弈（唐朝礼部侍郎、尚书左丞）
• 君主：武则天（初相）、唐中宗李显（复辟相）、唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基（开元首辅）
• 执政搭档：宋璟（开元名相，并称姚宋）、卢怀慎（紫微侍郎，伴食宰相）、张柬之（神龙政变元勋）、崔玄暐
• 政敌/权贵：张易之、张昌宗（武周宠幸权臣）、太平公主（唐隆景云权藩）、武三思

历史评价

• 唐玄宗李隆基：“卿之十条，实社稷长久之大计也。朕自践祚以来，思致太平，今日得卿，王道成矣。”
• 《旧唐书》：“姚崇以通变承平，宋璟以守法维正。唐之盛德，开元为极，实二公之勋也。崇善应变，璟善守文，二人心通意合，致开元之治，虽房杜何以加焉！”
• 《新唐书》：“玄宗即位，得姚崇、宋璟，二相协心，政治肃穆。纪纲明具，百执各守其职，四方无虞，开元之盛，于斯为美。”
• 司马光《资治通鉴》：姚崇善应机，宋璟善守法，天下称‘姚宋焉。开元之初，天下称治，二相之力也。”
• 苏轼：“唐代名相，以姚宋为称首。姚崇明断，宋璟方正，此开元所以成天下之治也。”
• 王夫之《读通鉴论》：“姚崇之十事，非知治体者不能言；其破天人感应之妄而科学除蝗，非有断天下之勇者不敢为。姚崇之识见，高出唐代诸相远甚。”
• 朱熹：“开元之初，姚崇、宋璟同心辅政，制度划一，故能开数十年升平之景。”
• 赵翼《廿二史札记》：“开元之初，天下晏然，皆姚宋之力也。姚崇之智足以定大计，宋璟之方足以持大纲，两人相资，而后盛世以成。”
• 钱穆《国史大纲》：“唐代政治之最高峰在开元，而开元之成就，首推姚崇奠基之功。其十事要说与灭蝗除弊，皆近代理性实证政治之萌芽。”