晏殊

人物生平

家世与早年

晏殊生于991年（宋太宗淳化二年），江南西路抚州临川县人。其家族并非显赫高门，但世代居于江西，为地方士族。高祖父晏墉（835年—891年），曾祖父晏延昌（860年—926年），祖父晏郜（890年—971年），父亲晏固（945年—1017年），皆未显达于朝。

晏殊自幼聪慧异常，七岁即能写文章，在当地有“神童”之称。江南按抚张知白闻其名声，1004年（景德元年）将他以神童身份推荐给朝廷。次年，1005年（即景德二年），晏殊与进士一千余人一同参加殿试。他神色不惧，援笔立成，深受宋真宗嘉赏，赐同进士出身。宰相寇准以“殊江外人”为由试图打压，真宗反驳道：“张九龄非江外人邪？”可见真宗对他的赏识。

复试诗、赋、论时，晏殊上奏说：“臣尝私习此赋，请试他题。”真宗爱其诚实不欺，数称善，擢为秘书省正字，留秘阁读书。后来真宗得知晏殊因家贫无法参加馆阁同僚的宴游，更嘉其诚实，眷注日深。

真宗朝仕进

1006年（景德三年），晏殊召试中书，迁太常寺奉礼郎。1008年（大中祥符元年），因真宗东封泰山，迁光禄寺丞，再任集贤校理。因父亲去世，他回到临川服丧。服丧期未满即被召回任职，随真宗前往太清宫祭祀。随后奉诏编修宝训，同判太常礼院。不久母亲去世，他请求等服期结束后再任职，未获允许。此后调太常寺丞，擢左正言、直史馆。

1018年（天禧二年），真宗第六子赵受益被封为升王，晏殊被选为升王府记室参军，再迁左正言、直史馆。同年九月，赵受益被册立为皇太子，改名赵祯，晏殊迁升为户部员外郎，兼太子舍人，赐金紫。不久后又任知制诰、判集贤院。此后相继调为翰林学士，充任景灵宫判官、太子左庶子，兼判太常寺、知礼仪院。

真宗对晏殊极为信任，每次向他征求意见，都用方寸小字把所问内容写在小纸片上。晏殊将自己的建议写好后，连同原纸片一起封上呈给真宗，真宗对他的谨慎严密十分欣赏。

仁宗朝起伏

1022年（乾兴元年），真宗驾崩，赵祯即位，即宋仁宗。仁宗少年嗣位，由嫡母刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用各欲独揽大权，朝臣议论纷纷，无人敢决。晏殊建言：“群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见。”这一建议使朝局得以稳定。事后他升任右谏议大夫兼翰林侍读学士，刘太后认为他是仁宗东宫旧臣，额外加恩授官给事中、景灵宫副使，判吏部流内铨。后参与编修《真宗实录》，并在崇政殿为仁宗讲授《易》，进升礼部侍郎、知审官院，再迁枢密副使。

1027年（天圣五年），晏殊因上疏反对授幸臣张耆为枢密使，违忤刘太后旨意；加之在玉清宫曾怒以朝笏撞折侍从门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州。数月后改知应天府。在应天府任上，他大办学校，延请范仲淹讲学，开五代以来官方兴学之先河。

此后晏殊再度被召入朝，拜官御史中丞兼刑部侍郎。1029年（天圣七年）二月，改授兵部侍郎、资政殿学士、翰林侍读学士兼秘书监，仁宗特赐绣癋以示恩宠。1030年（天圣八年），他主持礼部贡举。1031年（天圣九年）升任三司使，后第二次担任枢密副使，1032年（明道元年）改拜参知政事，加尚书左丞。

1033年（明道二年），刘太后欲谒太庙，有人建议她身穿衮冕前往。太后咨询晏殊意见，晏殊举《周官》后服一节加以谏阻。三月，太后逝世，仁宗亲政。当初晏殊曾受命撰写仁宗生母李宸妃墓志文，文中只说李宸妃生了一个早夭的女儿。仁宗得知生母真相后，出示晏殊所撰志文，欲追究其责任。虽经宰相吕夷简劝解，晏殊仍被外放为礼部尚书、知江宁府，旋即改知亳州，后带刑部尚书衔徙知陈州。

拜相与晚年

后来晏殊重新被召入朝，任刑部尚书兼御史中丞，第二次担任三司使。1038年（宝元元年），党项首领李元昊称帝建立西夏，出兵陕西，边情告急。晏殊分析形势，奏陈四件加强军备的要务：撤消内臣监军，使统帅有权决定军中大事；召募、训练弓箭手以备作战；清理宫中积压财物资助边关军饷；追回各司侵占物资充实国库。这些建议均为仁宗采纳。

1040年（康定元年），晏殊迁知枢密院事，同年九月加检校太傅，正式担任枢密使。1042年（庆历二年）三月，他以刑部尚书、集贤殿大学士、枢密使加兼同中书门下平章事，正式成为宰相。

1044年（庆历四年）九月，晏殊遭谏臣孙甫、蔡襄弹劾，以工部尚书出知颍州。弹劾的罪状包括李宸妃墓志旧事、役使官兵修治私宅、对西夏过于软弱等。此后他又以礼部尚书、刑部尚书相继知陈州、许州等地。六十岁时，他以户部尚书、观文殿大学士出任永兴军（今陕西西安）节度使，充任一路都部署、安抚使。后调知河南府兼西京留守，转拜兵部尚书，勋阶进至开府仪同三司、上柱国，封临淄公。

1054年（至和元年）六月，晏殊因病请求回开封府医治，待痊愈后再出京供职。仁宗特意留下他，让他为自己讲经释义，每隔五日觐见一次，仍以宰相规格相待。1055年（至和二年）正月二十八日，晏殊病逝，享年六十五岁。仁宗为其辍朝两日，赠司空兼侍中，谥号“元献”，并亲篆碑首“旧学之碑”四字。

晏殊七岁能属文，景德元年（1004年）由江南安抚张知白以神童荐于朝廷。次年与进士千余人一同廷试，他神气不慑，援笔立成，赐同进士出身；宰相寇准以「殊江外人」为言，真宗答以张九龄岂非江外之人。过了两天复试诗、赋、论，晏殊自陈「臣尝私习此赋，请试他题」，真宗爱其不欺，擢为秘书省正字，留秘阁读书。大中祥符元年（1008年）东封恩，迁光禄寺丞、集贤校理，此后父丧归临川而被夺服起用，母丧求终服亦不许。他历任太常寺丞、左正言、直史馆，选为升王府记室参军，一年之内迁尚书户部员外郎、太子舍人，寻知制诰，判集贤院，久之任翰林学士。真宗每以方寸小纸细书咨询政事，晏殊把答复连同原纸一并封还，真宗很看重他的慎密。

乾兴元年（1022年）真宗去世，仁宗年幼嗣位，宰相丁谓与枢密使曹利用都想单独向太后奏事，争论不决，晏殊建议太后垂帘，群臣奏事皆不得独见，事遂定，他因此迁右谏议大夫兼侍读学士，参与编修《真宗实录》，进礼部侍郎、拜枢密副使。此后他上疏论张耆不可为枢密使，忤刘太后之意，又因从幸玉清昭应宫时怒以朝笏撞折从者牙齿被御史弹劾，天圣五年（1027年）以刑部侍郎出知宣州，数月后改知应天府。他在应天府延请范仲淹教生徒，大力兴办学校，《宋史》称「自五代以来，天下学校废，兴学自殊始」。天圣七年召拜御史中丞，改兵部侍郎、资政殿学士兼翰林侍读学士，仁宗特赐绣鞯以为恩宠，他又主持天圣八年礼部贡举，次年任三司使，复为枢密副使，未拜即改参知政事。

明道二年（1033年），刘太后将谒太庙，有人请她服衮冕前往，晏殊以《周官》后服之制谏阻。三月太后去世，仁宗亲政，晏殊因先前奉诏所撰仁宗生母李宸妃墓志未言其生帝之事，被外放知江宁府，又改亳州、陈州。宝元元年（1038年），党项首领称帝并出兵陕西，边情告急，晏殊奏陈四事：撤销内臣监军，使统帅得专攻守；召募训练弓箭手；出宫中积存财物以助边费；追回各司侵占的物资充实国库，诸议悉为仁宗所行。康定元年（1040年）迁知枢密院事，同年九月加检校太傅、充枢密使；庆历二年（1042年）以刑部尚书、枢密使加兼同中书门下平章事，正式入相。庆历四年（1044年）遭谏官论奏罢相，降工部尚书知颍州，此后徙陈州、许州，又知永兴军、河南府，累积至开府仪同三司、上柱国，封临淄公。至和元年（1054年）因病请归京师就医，仁宗特留他侍经筵，五日一见，仪从如宰相；次年正月病逝，享年六十五岁，赠司空兼侍中，谥元献，仁宗亲自临奠，因未能在其卧病时探视而遗憾，特罢朝二日，并篆其碑首为「旧学之碑」。

晏殊以奖掖人才著称，范仲淹、孔道辅皆出其门，富弼、杨察为其婿，《宋史》称他「平居好贤」，为相后益务进用贤材，范仲淹、韩琦、富弼皆得进用，台阁多一时之贤。他在地方官任上重视书院，应天府书院（又称睢阳书院）与白鹿洞、石鼓、岳麓并称宋初四大书院；庆历三年又在宰相任上同范仲淹倡导州县立学、改革教学内容，官学设教授，京师至郡县皆立学，是北宋兴学的开端。他自少笃学，晚年仍手不释卷，词作尤为突出，《珠玉词》承南唐冯延巳之风而脱去花间派的脂粉气，被视为北宋婉约词风的开创者之一，「无可奈何花落去，似曾相识燕归来」「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路」等句广为流传，后者更被王国维举为古今成大事业、大学问者三种境界的第一境。《宋史》评其性刚简、奉养清俭、善知人、文章赡丽，尤工诗，闲雅有情思，并认为他与同时诸人相比「喜荐拔人物，乐善不倦」，在诸人中最为优秀。

主要事迹

政治活动

晏殊历仕真宗、仁宗两朝，在仁宗朝官至宰相。1022年（乾兴元年）真宗驾崩后，他提出“垂帘听政”的建议，稳定了仁宗初期的政局。1038年（宝元元年）西夏战事爆发后，他奏陈撤内臣监军、募弓箭手、出宫中财物助边费、追还各司侵占物资等四项军备要务，均被仁宗采纳，巩固了西北边防。1042年（庆历二年）正式拜相，位兼军政大权。

教育兴学

1027年（天圣五年）贬知应天府期间，晏殊大力兴办学校，延请范仲淹讲学，开创了五代以来官方兴学的先河。应天府书院后来成为四大书院之一。他主持1030年（天圣八年）礼部贡举，选拔了一批人才。晏殊性喜荐拔人才，范仲淹、欧阳修、王安石、韩琦等均出其门下或受其提携，富弼为其女婿，后亦官拜宰相。

文学贡献

晏殊是北宋前期婉约词派的代表词人，与欧阳修并称“晏欧”。其词工于造语，多是会友宴游之作，内容多为男欢女悦、别绪离情，风格闲雅清婉，和婉明丽，风流蕴藉。词集《珠玉词》存词一百二十余首。名句如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（《浣溪沙》）、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）、“红笺小字，说尽平生意”（《清平乐》）等，传诵千古。其词在北宋有承先启后的重要地位。晏殊生平著作丰富，有文集一百四十卷，多佚散，现存《珠玉词》一卷。他还删次梁陈以下名臣述作为《集选》一百卷。

行迹游踪

晏殊一生行迹遍及南北。早年自江西临川入京应试，此后长期在朝中任职。贬谪期间先后知宣州、应天府（今河南商丘）、江宁府（今江苏南京）、亳州（今安徽亳州）、陈州（今河南淮阳）、颍州（今安徽阜阳）、许州（今河南许昌），晚年出知永兴军（今陕西西安）、河南府（今河南洛阳）。足迹所至，皆留下政绩与文名。

同时代人交往

晏殊与范仲淹交往密切，在应天府任上延请范仲淹讲学。他与欧阳修有师生之谊，欧阳修为其撰写神道碑铭。晏殊与富弼为翁婿关系，富弼后亦拜相。他与宰相吕夷简有同僚之谊，1033年（明道二年）李宸妃墓志事件中，吕夷简曾为其劝解。他与寇准的关系存在争议，《宋史》记载寇准歧视江南人欲打压晏殊，而《湘山野录》则记载寇准在应天府时对晏殊极为赞赏。

人物关系

• 高祖父：晏墉（835年—891年）
• 曾祖父：晏延昌（860年—926年）
• 祖父：晏郜（890年—971年）
• 父亲：晏固（945年—1017年）
• 儿子：晏幾道（1038年—1110年），北宋词人，世称“小晏”
• 大女婿：富弼（1004年—1083年），北宋名相
• 二女婿：杨察（1011年—1056年）
• 张知白：江南按抚，以神童身份举荐晏殊入朝
• 陈彭年：直史馆，对晏殊多有称许
• 范仲淹：晏殊延请其讲学于应天府书院
• 欧阳修：出其门下，为其撰写神道碑铭
• 宋真宗：对晏殊极为赏识，赞其诚实慎密
• 宋仁宗：晏殊为东宫旧臣，后拜相，仁宗亲篆其碑首“旧学之碑”
• 刘太后：对晏殊有恩宠亦有矛盾，晏殊曾忤其旨意被贬
• 寇准：据《宋史》载，寇准歧视江南人，欲打压晏殊
• 丁谓、曹利用：真宗驾崩后各欲独揽大权，晏殊建言垂帘听政以制衡
• 孙甫、蔡襄：1044年（庆历四年）弹劾晏殊，致其罢相
• 张耆：晏殊反对授其为枢密使，违忤刘太后旨意

历史评价

北宋/同期

• 宋真宗赞其“诚实不欺”，多次称善，认为他“谨厚”可任东宫官（《宋史》卷311《晏殊传》）
• 欧阳修在《赠司空兼侍中晏公神道碑铭》中称其“性刚简，自奉清俭”，能荐拔人才，号为贤相
• 陈彭年“每称许之”，对其学问人品多有肯定（《宋史》卷311《晏殊传》）

南宋元时期

• 苏辙在《龙川别志》中记载了李宸妃墓志事件的始末，对晏殊的处境表示理解，认为“方章献临御，若明言先后实生圣躬，事得安否”，即晏殊不直言实情有其不得已之处
• 王铚《默记》等笔记对晏殊的逸事多有记载，肯定其词才与政绩
• 《续资治通鉴长编》作者李焘对晏殊的军政建议评价正面，称“悉为施行”，肯定其实干之才

明清时期

• 明人杨慎《词品》评晏殊词“婉媚”，称其“无可奈何花落去”一联“天然奇偶”，肯定其词艺成就
• 清人冯煦《蒿庵论词》称晏殊为“北宋倚声家初祖”，认为其词“和婉明丽，风流蕴藉”，开北宋词坛风气
• 清人刘熙载《艺概》评晏殊词“风流蕴藉”，与欧阳修并称，认为其词“温润秀洁”

近现代

• 王国维《人间词话》引晏殊“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”为“古今之成大事业、大学问者”必经之第一境界，评价极高
• 现代学者夏承焘认为晏殊是“北宋词坛的开山祖师”，其词对后世影响深远
• 现代文学史家普遍将晏殊列为北宋婉约词派的代表作家，认为其词风对晏幾道、欧阳修、柳永等均有影响