吴氏（蜀汉穆皇后）

人物生平

家世与早年

吴氏为陈留人，生年不详。其父与益州牧刘焉有旧交，因此吴氏全家随刘焉迁徙入蜀。刘焉听相士说吴氏面相贵不可言，便将她许配给自己的儿子刘瑁。刘瑁是刘焉随行入蜀的唯一儿子，后随刘焉在益州立足。刘瑁不久去世，吴氏年轻守寡，没有子嗣。这段婚姻使吴氏在益州上层社会中拥有一定身份，但也使她成为寡妇，处境微妙。

再嫁刘备与立后

214年（建安十九年），刘备从刘璋手中夺取益州，自领益州牧。此时刘备的夫人孙夫人（孙权之妹）已返回东吴，群臣建议刘备娶吴氏为夫人。刘备顾虑自己与刘瑁同族，娶其遗孀有违礼法。法正劝谏说：“论到亲族关系，比起晋文公和子圉又如何呢？”晋文公重耳曾娶侄媳怀嬴，法正以此为例说明在政治需要面前，亲族名分可以变通。刘备遂纳吴氏为夫人。东晋史学家习凿齿对此批评刘备并非如晋文公那样处于形势所迫，却引晋文公故事为例，违背礼教，法正等大臣也没有将刘备导向尧舜之道。

219年（建安二十四年），刘备自称汉中王，立吴氏为汉中王后。221年（章武元年），刘备在成都称帝，延续汉朝正统，五月立吴王后为皇后，由使持节丞相诸葛亮授予玺绶。吴氏由此成为蜀汉第一位正式册立的皇后。

皇太后时期

223年（章武三年），刘备在永安宫去世，太子刘禅即位，是为后主。五月，刘禅尊吴皇后为皇太后，称长乐宫。吴太后虽非刘禅生母，但作为嫡母，在礼法上是后宫最高位者。刘禅对吴太后颇为尊重，朝中大事有时也需禀报太后。

234年（建兴十二年）正月，吴太后曾将来祝贺的刘琰之妻胡氏留在宫中数月。胡氏容貌美丽，刘琰怀疑她被刘禅宠幸，令士卒掌掴胡氏。胡氏怒告刘琰，刘琰因此下狱，被斩首弃市。朝廷自此禁止大臣妻母入朝贺庆。此事反映出吴太后在宫中的权威，也间接引发了一场政治风波。

245年（延熙八年），吴太后去世，葬入刘备的惠陵，谥号穆皇后。

穆皇后姓吴，陈留人，是蜀汉将领吴懿之妹。她的父亲与刘焉有旧交，因此全家随刘焉迁入蜀地。刘焉因听相士说吴氏当为贵人，便将她嫁给随自己入蜀的儿子刘瑁；刘瑁死后，吴氏成为寡妇。

建安十九年（214年），刘备从刘璋手中夺取益州。当时孙夫人已回东吴，群臣建议刘备迎娶吴氏。刘备顾虑自己与刘瑁的同族关系而有所犹豫，法正以「论亲族关系，比起晋文公与子圉又如何」相劝，刘备于是纳她为夫人。东晋史学家习凿齿对此提出批评，认为刘备并非像晋文公那样为形势所迫，援引旧例反而违背礼教，法正等人也未能把刘备引向尧舜之道。建安二十四年（219年）刘备称汉中王，吴夫人被立为汉中王后；章武元年（221年）刘备称帝，五月立吴王后为皇后，由使持节丞相诸葛亮授予玺绶。

建兴元年（223年）五月后主刘禅即位，尊吴皇后为皇太后，居长乐宫。建兴十二年（234年）正月，刘琰之妻胡氏入宫朝贺，被留下数月；刘琰因胡氏貌美而怀疑她受刘禅宠幸，令士卒将胡氏掌掴，胡氏随后告发刘琰，使其入狱并被斩首弃市，朝廷自此禁止大臣的妻母入朝贺庆。延熙八年（245年），吴太后去世，葬入刘备的惠陵，谥号穆皇后。后世小说对吴氏的描写与史书多有出入，如称刘永、刘理为她所生，而据《三国志》记载，二人皆为刘备庶子；小说中「诸葛亮安居平五路」等情节亦属虚构。

吴氏成为蜀汉的皇后，与蜀汉政权内部的益州本土势力与外来势力之间的整合有关。刘备入蜀之后，需要在益州旧臣与外来的荆楚集团之间建立平衡；吴氏之兄吴懿是随刘焉入蜀的东州集团人物，刘备与他联姻，既有政治整合的意味，也符合刘备在其时稳定益州政局的需要。法正、董和等人此后在蜀汉政权中历任要职，与这一趋向相一致。

吴太后在蜀汉后期仍以皇室尊长的身份参与礼制与宫廷事务。刘禅即位后尊她为皇太后，居长乐宫，凡朝廷的吉凶大典多需太后出席或颁诏；刘琰之妻入宫被留一事所引发的风波，也说明她的长乐宫在宫廷事务中具有实际的分量。她去世后与刘备合葬惠陵，谥号穆皇后，是蜀汉唯一以皇后身份入葬惠陵的人。就现存史料而言，关于她的记载集中于婚姻、名位与几件宫廷事件，其个人参与政事的程度难以确知。

蜀汉的宫廷与后妃记载本就不多，吴氏的事迹之所以能被记住，很大程度上与她身后葬入惠陵的身份有关。刘备的甘夫人早逝、孙夫人归吴，吴氏成为蜀汉唯一在刘备去世后仍以太后身份长期居于宫中的皇后，其名位因此在蜀汉的礼制中占有位置。刘禅一朝，凡遇册立太子、册封宗室、改元等重大典礼，多由皇太后颁诏或出席，这一制度安排延续了汉代太后参与礼制的传统。

蜀汉灭亡之后，吴氏的墓葬与名号仍然保留。陈寿在《三国志》中为她立传，所记虽简，却留下了蜀汉宫廷生活的若干痕迹，如刘琰之妻入宫朝贺、朝廷因此禁止命妇入朝的规定。裴松之作注时又引述了习凿齿的评论，这些后世的评论与其时的记载一同构成了今天了解吴氏的主要材料。至于吴氏本人的政治影响，《三国志》未见相关记载，其形象主要停留在名位与礼仪的层面。

蜀汉的制度多沿东汉之旧，皇后与太后的名号与礼仪大体相同，吴氏的经历因此在制度史上有一定参照价值：她从汉中王后、皇后到皇太后，名号的每一次升进都与刘备、刘禅父子的政治身份变动相应，而「长乐宫」的宫号沿用汉制，也说明蜀汉在礼仪上刻意维持汉家正统的形象。罗贯中的小说把这些制度性的内容改写为故事情节，其与史书的差异在阅读时应加以区分。

裴松之注《三国志》时，对吴氏相关的记载补充了习凿齿的评论，而习凿齿的立场是以礼教衡量刘备的行为，这为理解魏晋时期对蜀汉的评价提供了角度。至于吴氏在蜀汉后期的实际影响，现存史料不足以作出判断，只能从她参与礼制的记载与刘琰之案的处置中，看到其名位在宫廷事务中的分量。

从现存材料看，吴氏的地位在蜀汉礼制中相当明确，而她本人参与具体政务的痕迹则很少。蜀汉的制度设计沿袭东汉：皇太后居长乐宫，朝廷的大典、册封与丧仪需经太后认可或颁诏，太后在名义上是皇权的延续与保障。刘禅即位时年仅十七，太后与诸葛亮、李严等共同构成了辅政的格局；太后通过礼制程序为刘禅的皇位提供正当性，这正是其名位的实际意义所在。

吴氏去世的延熙八年（245年），蜀汉已进入诸葛亮去世之后的阶段，蒋琬、费祎相继执政，蜀汉的内部趋于稳定而对外转为守势。她的葬仪与谥号「穆」的确定，是在这一政治相对平稳的时期完成的，与前期的动荡形成对比。后世论蜀汉的宫廷与后族，多指出蜀汉后族势力始终不强，吴懿、吴班等人虽为将领，但并未形成外戚专权的局面，这与吴氏本人的行事风格或许也有关系，只是史料不足以进一步论定。

主要事迹

政治地位与象征意义

吴皇后是蜀汉立国后册立的第一位皇后，其立后过程体现了刘备政权在益州立足后整合地方势力的政治需要。吴氏家族是随刘焉入蜀的东州士人集团代表，刘备纳吴氏为夫人并立为皇后，有助于拉拢东州集团与益州本土势力，巩固蜀汉政权的统治基础。吴懿后来官至车骑将军，封济阳侯，是蜀汉中后期的重要将领，与吴皇后的身份不无关系。

刘琰案的关联

234年（建兴十二年），吴太后留刘琰妻胡氏于宫中数月，引发刘琰猜忌。刘琰是刘备旧臣，官至车骑将军，因与魏延不和而失意，仅领虚职。胡氏案发后，刘琰被下狱处死，朝廷自此禁止大臣妻母入朝。此事虽由刘琰的猜忌而起，但吴太后留胡氏于宫中数月的行为是导火索。此事也反映了蜀汉宫廷与大臣之间的微妙关系。

诸葛亮去世后的态度

据《三国演义》记载，诸葛亮去世时，吴太后闻讯放声大哭。魏延派人指杨仪谋反时，吴太后说刘备曾言诸葛亮怀疑魏延，而杨仪得诸葛亮信任被用为长史，必然可用，不可听魏延一面之词。随即杨仪表文也到，称魏延作乱。吴太后问众臣意见，众臣都信任杨仪而不信魏延。虽然小说情节有虚构成分，但也从侧面反映了吴太后在蜀汉政治中的参与度。

人物关系

• 吴懿：兄长，蜀汉车骑将军，随刘备征战，官至车骑将军，封济阳侯
• 刘瑁：前夫，刘焉之子，早逝
• 刘备：丈夫，蜀汉昭烈帝
• 刘禅：养子，蜀汉后主，尊吴氏为皇太后
• 诸葛亮：丞相，为吴氏授皇后玺绶，后辅佐刘禅
• 法正：蜀汉谋臣，力劝刘备纳吴氏为夫人
• 刘琰：蜀汉车骑将军，因妻胡氏被吴太后留宫而获罪处死

历史评价

三国/同期

• 陈寿《三国志》评价刘备立吴氏为后一事时，引述法正之语，未加褒贬，但记载了习凿齿的批评，认为刘备以晋文公故事为借口违背礼教。
• 东晋习凿齿认为刘备并非如晋文公那样为形势所迫，却引晋文公故事为例，实属不当，法正等大臣也没有将刘备导向尧舜之道。

宋元时期

• 司马光《资治通鉴》记载吴皇后生平，未加特别评论，但保留了习凿齿的批评意见。
• 胡三省注《资治通鉴》时，对刘备娶吴氏一事亦未作特别评论，沿袭旧说。

明清时期

• 罗贯中《三国演义》将吴氏塑造为刘备后两子刘永、刘理之母，并虚构了诸葛亮去世后吴太后参与朝政的情节，使吴氏形象更为丰满。但据《三国志》记载，刘永、刘理皆刘备庶子，且非一母所出。

• 清代学者何焯、赵翼等考据《三国志》时，对吴皇后生平事迹有零星考证，但未作系统评价。

近现代

• 吕思勉《三国史话》提及刘备娶吴氏一事，认为是政治联姻，旨在拉拢益州地方势力。
• 田余庆《秦汉魏晋史探微》在讨论蜀汉政权结构时，提及吴氏家族作为东州集团代表在蜀汉政治中的地位。
• 现代学者普遍认为吴皇后的立后是刘备整合益州各派势力的政治举措，其个人事迹虽不显赫，但作为蜀汉第一任皇后，具有制度史上的意义。