魏征

人物生平

家世与早年

魏征出身巨鹿魏氏。632年（据唐太宗贞观六年）所立《魏公先庙碑》记载，魏征祖父名魏彦，父亲名魏长贤。其家族世代仕宦，但到魏征时家道已然中落。魏征少年丧父，家境贫寒，生活艰难。但他胸怀大志，不事谋生之业，出家做了道士以韬光养晦。他喜好读书，涉猎广泛，眼见隋末天下将要大乱，尤其用心钻研纵横家学说。《旧唐书》本传载：“徵少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。”

投身瓦岗与辗转乱世

617年（大业十三年），魏征在武阳郡丞元宝藏帐下为官。九月，元宝藏起兵响应瓦岗起义军首领李密，期间写给李密的奏疏都出自魏征之手。李密发现魏征文才出众，于是召他为元帅府文学参军，掌记室。魏征向李密献上壮大瓦岗的十条计策，李密虽然认为奇特，却未能采纳。

618年（大业十四年），占据洛阳的王世充攻击仓城、洛口等地，均被李密击败。魏征对李密的长史郑颋说：“李密虽然多次取胜，但兵将死伤不少，瓦岗又没有府库，将士们立功得不到赏赐，不如深沟高垒，与敌相持，待敌人粮尽退兵时再率军追击。”郑颋认为是老生常谈，魏征拂袖而去。

618年（武德元年），李密被王世充击败，魏征随李密归降唐朝。李密部将李勣仍占据着李密原来的领土，东到大海，南到长江，西到汝州，北到魏郡，不知何去何从。魏征毛遂自荐，请求安抚山东，被授为秘书丞，赶赴黎阳（今河南浚县）。经过魏征写信劝导，李勣决心归唐，并开仓运粮接济淮安王李神通。

同年九月，窦建德率军攻打相州，李神通抵挡不住，转驻黎阳，又被窦建德击败。魏征、李神通、李勣等人都被窦建德俘虏。窦建德起用魏征为起居舍人。

事太子李建成

621年（武德四年），秦王李世民率军击败窦建德并将其生擒。魏征得以再次入唐。太子李建成听闻魏征的名声，请他担任太子洗马，礼遇甚厚。

622年（武德五年），窦建德旧部刘黑闼勾结突厥侵犯山东。魏征见李建成虽是嫡长子，但功绩不如李世民，于是建议李建成请战立功。李建成听从魏征建议，自请出讨刘黑闼，将其擒斩，平定山东。

626年（武德九年）六月，李世民发动玄武门之变，诛杀李建成与齐王李元吉。李世民听说魏征以前经常劝谏李建成把自己安排到别处去，于是召来魏征质问：“你为什么要离间我们兄弟？”魏征神色自若，答道：“先太子要是早听我的话，就不会有今日的祸事了。”李世民素来看重魏征的才能，见他说话直爽，便赦免了他，授为詹事府主簿。

辅佐太宗，直言敢谏

玄武门之变后不久，李世民擢升魏征为谏议大夫。626年（武德九年）七月，又命他安抚河北的李建成、李元吉旧部，允许便宜行事。魏征到磁州时，正遇押送前东宫千牛李志安、齐王护军李思行的囚车驶向长安。魏征认为朝廷已下诏赦免前太子、齐王府旧人，若仍押送李思行等人，会失信于天下，于是当即释放二人，并上书呈报。李世民览奏后非常高兴。

同年八月，李渊禅位，李世民登基，封魏征为钜鹿县男。李世民有志建立盛世，多次在卧榻召见魏征询问得失。魏征有治国才干，性情耿直，知无不言。李世民曾慰劳他说：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”

627年（贞观元年），魏征升授尚书左丞。一次，太宗派人征兵，中书令封德彝奏请征发不到十八岁但身体魁梧的中男。魏征坚决反对，不肯签署敕令，往返四次。太宗大怒，召他入宫责备。魏征以“陛下总说以诚、信治理天下，如今即位没多久，却已经多次失信”回应，列举了即位诏书前后矛盾的事例。太宗听后醒悟，停止征发中男，并赐给魏征一只金瓮。

晚年与身后

629年（贞观三年），魏征迁为秘书监，参预朝政，校定古籍。633年（贞观七年），改任侍中，负责门下省事务。638年（贞观十二年），进封郑国公。

642年（贞观十六年），唐太宗任魏征为太子太师，辅佐太子李承乾。当时魏征已卧病在床，上书推辞。太宗下诏说：“汉之太子，四皓为助，我之赖公，即其义也。知公疾病，可卧护之。”

643年（贞观十七年）正月十七日，魏征病逝，享年六十四岁。太宗悲痛至极，亲自到魏征灵前祭奠痛哭，罢朝五日，命文武百官送葬，赠司空，谥文贞，陪葬昭陵。太宗对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣！” 魏征虽位居高官，但终生俭朴，家中甚至没有正堂。唐太宗得知后，特地将宫中营建便殿的材料移去为他建造正堂，并赐予素屏风、素被褥等物。魏征去世后，其夫人遵照遗愿，婉拒太宗所赐羽葆、鼓吹等物，只以布车盛载灵柩。

魏征生前曾向太宗秘密推荐中书侍郎杜正伦和吏部尚书侯君集，说他们有宰相之才。但魏征死后，杜正伦获罪被罢黜，侯君集谋反被斩首，太宗因此怀疑魏征私下结党。太宗又发现魏征生前每有谏书必留副本于家中，并曾出示给史官褚遂良，怀疑他有博取清名之意，大怒之下，下令推倒自己亲笔书写碑文的魏征墓碑，并解除衡山公主与魏征长子魏叔玉的婚约。

644年（贞观十八年），唐太宗亲征高句丽受挫，感慨说：“魏征若在，不使我有是行也。”于是下令重新立起魏征墓碑，并慰问其遗属。

家世与父祖

魏征出巨鹿魏氏，魏公先庙碑记其祖父名魏彦、父名魏长贤。据《北史·魏长贤传》，其族祖魏钊本名显义，雅性俊辩、博涉群书，兼资文武，知名于梁楚淮泗之间；北魏世祖南伐时召见与语大悦，授内都直、侍左右。师次淮南而诸城未下，魏钊进言：陛下百万之军风行电扫，而义阳诸城犹敢拒守，非其不惧灭亡，而是畏惧杀掠、未甚怀惠，恐一旦降下妻子不全，故迟疑未发；请入城见其豪右、宣达圣心、示以诚信。世祖大喜，魏钊遂夜入城中，示以危亡之期、开以生全之路，城中大小欣悦，明旦开门出降，自此而南望尘款附。世祖称"卿之一言，逾于十万之师"，授义阳太守、陵江将军。魏征之父魏长贤博涉经史、词藻清华，举秀才，入齐后转著作佐郎，欲续成先志重撰《晋书》；河清中因上书讥刺时政、大忤权幸，出任上党屯留令，亲故规责其"不相时而动"，武平中辞疾去职，齐亡后周武帝屡辟而固辞以疾，卒年七十四，贞观中赠定州刺史。魏征少孤贫、落拓有大志、不事生业，出家为道士以韬光养晦，好读书、多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。

瓦岗与归唐

617年（大业十三年）九月，武阳郡丞元宝藏以郡降李密，写给李密的启、谢及请改武阳为魏州的文书皆出魏征之手，李密喜其文才，召为元帅府文学参军、掌记室。魏征曾向李密献壮大瓦岗的十条计策，李密虽以为奇却未能采纳。618年（大业十四年）王世充攻仓城、洛口皆被李密击败，魏征对李密长史郑颋说：魏公虽屡胜而骁将锐卒死伤已多，军无府库、有功不赏，战士心惰，此二者难以应敌，不如深沟高垒、旷日持久，不过旬月敌人粮尽，可不战而退、追而击之，且东都食尽、王世充计穷意欲死战，可谓穷寇难与争锋，请慎勿与战；郑颋以为"老生之常谈"，魏征反驳"此乃奇谋深策，何谓常谈"，拂衣而去。李密败后，魏征随其归唐，久不见知；他自请安抚山东，授秘书丞，驱传至黎阳。时李勣尚为李密拥众，魏征致书说：魏公起自叛徒而奋臂一呼、四方响应，威之所被将半天下，破世充于洛口、摧化及于黎山，却"翻以百胜之威，败于奔亡之虏"，可见神器之重自有所归、不可以力争；又劝其"谁能无善始，终之虑难，去就之机，安危大节"，若委质非人则一身不能自保，且"孟贲犹豫，童子先之，知几其神，不俟终日"，若坐观成败，恐凶狡之辈先人生心。李勣得书遂定计遣使归国，开仓运粮以馈淮安王李神通之军。同年九月窦建德攻相州，李神通兵败，魏征与李神通、李勣等皆被俘，窦建德署魏征为起居舍人。621年（武德四年）李世民擒窦建德，魏征再次入唐，太子李建成闻其名，请为太子洗马、礼遇甚厚。

事太子与玄武门之后

622年（武德五年）窦建德旧部刘黑闼勾结突厥侵犯山东，魏征与王珪劝李建成说：殿下但以地居嫡长而践元良，功绩既无可称、仁声又未遐布，而秦王勋业克隆、威震四海、人心所向，殿下何以自安；今刘黑闼率破亡之余，众不盈万，加以粮运限绝、疮痍未瘳，大军一临可不战而擒，愿请讨之，"且以立功，深自封植，因结山东英俊"。李建成从其计，请讨刘黑闼，擒之而旋。626年（武德九年）六月玄武门之变后，李世民听说魏征常劝李建成把自己安排到别处，遂召来质问"你为什么要离间我们兄弟"，闻者皆为魏征担忧；魏征神色自若，据直回答"先太子要是早听我的话，就不会有今日的祸事"，李世民素重其才，见他直爽无隐，便赦免了他，授詹事府主簿。不久擢为谏议大夫，命其安抚河北李建成、李元吉旧部，许以便宜从事。魏征至磁州，遇前东宫千牛李志安、齐王护军李思行被锢送京师，他对副使李桐客说：受命之日已令赦原前宫齐府左右而不问，今复送李思行，此外谁不自疑，"此乃差之毫厘，失之千里"；且"公家之利，知无不为，宁可虑身，不可废国家大计"，古者大夫出疆苟利社稷可以专之，况此行许以便宜从事，"主上既以国士见待，安可不以国士报之乎"，遂即释放李思行等并上书呈报，太宗览奏甚悦。

贞观初年的谏诤

627年（贞观元年）魏征升尚书左丞。时太宗遣使点兵，封德彝奏请中男虽未十八、躯干壮大者亦可并点，太宗从之；敕出后魏征固执以为不可、不肯署敕，至于四次。太宗怒而责之，魏征答："夫兵在御之得其道，不在众多"，陛下取其壮健以道御之足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数；且陛下每云"吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈"，而今即位未几、失信者数矣——初即位诏"逋负官物悉令蠲免"，有司却以为欠秦府国司者非官物而征督如故，陛下由秦王升为天子，国司之物非官物而何；又诏"关中免二年租调、关外给复一年"，既而继有敕"已役已输者以来年为始"，散还之后方复更征，百姓不能无怪；今既征得物、复点为兵，何谓来年为始；又陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅咸以委之，至于点兵独疑其诈，"岂所谓以诚信为治乎"。太宗悦而止之，赐魏征金瓮一只。贞观二年（628年）岭南酋长冯盎、谈殿等迭相攻击、久未入朝，诸州奏称冯盎反者前后十数，太宗命将军蔺謩等发江岭数十州兵讨之；魏征谏说"中国初定，岭南瘴疠险远，不可以宿大兵"，且冯盎反状未成，不宜动众——若其果反，必分兵据险、攻掠州县，今告者已数年而兵不出境，此不反明矣；若遣信臣示以至诚，彼喜于免祸可不烦兵而服。太宗乃罢兵，遣李公掩持节慰谕，冯盎遣子智戴随使者入朝，太宗说"魏征令我发一介之使，而岭表遂安，胜十万之师"，赐绢五百匹。同年交州都督遂安公寿以贪得罪，太宗以瀛州刺史卢祖尚才兼文武，征入朝谕以镇抚交趾，卢祖尚初谢而后悔、固辞，太宗大怒命斩于朝堂，寻悔之；后与侍臣论齐文宣帝何如人，魏征以齐文宣帝虽狂暴而"事理屈则从之"、赦魏恺之事作对，太宗遂叹"卢祖尚虽失人臣之义，朕杀之亦为太暴，由此言之不如文宣矣"，命复其官荫。

良臣与忠臣、形迹之辩

有人告魏征阿党亲戚，太宗使御史大夫温彦博案验无状，温彦博奏称魏征为人臣"须存形迹"，不能远避嫌疑遂招此谤，虽情在无私亦有可责；太宗令温彦博责备魏征，并说"自今后不得不存形迹"。次日魏征入奏说：臣闻君臣协契、义同一体，"不存公道，唯事形迹"，若君臣上下同遵此路，则邦之兴丧未可知。太宗瞿然改容说"吾已悔之"；魏征再拜说"愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣"，并解释良臣如稷、契、咎陶，使身获美名、君受显号、子孙传世、福禄无疆；忠臣如龙逢、比干，身遭诛夷、君陷大恶、家国并丧而空有其名，二者相去远矣。太宗深纳其言，赐绢五百匹。他又曾因太宗论西域贾胡"剖身以藏珠"之可笑而引申说，鲁哀公谓孔子有人徙宅而忘其妻，孔子说更有甚者"桀、纣乃忘其身"，与爱珠而不爱身者正同，太宗称是。房玄龄、王珪掌内外官考，治书侍御史权万纪奏其不平，太宗命侯君集推问，魏征谏说：房玄龄、王珪皆朝廷旧臣、素以忠直为陛下所委，所考既多，其间能无一二人不当；若推得其事则皆不可信，岂得复当重任；且权万纪近来恒在考堂、曾无驳正，及身不得考乃始陈论，此正欲激陛下之怒、非竭诚徇国，若推之得实未足裨益朝廷、若其本虚徒失委任大臣之意，臣所爱者治体、非敢苟私二臣，太宗乃释不问。濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈尝在秦王幕府，太宗怜之欲听还旧任，魏征谏说秦王左右中外甚多，恐人人皆恃恩私、足使为善者惧，太宗欣然纳之，赐帛而遣之。

礼制、外交与晚年殊遇

贞观五年（631年，一作贞观六年）长乐公主将出降，太宗以公主为皇后所生、特所钟爱，敕所司资送倍于永嘉长公主；魏征谏说不可——昔汉明帝欲封其子而云"我子岂得与先帝子等，可半楚淮阳"，前史以为美谈，天子姊妹为长公主、天子之女为公主，既加"长"字即是礼有尊崇，"或可情有浅深，无容礼相逾越"。太宗然其言而入告长孙皇后，皇后叹说"妾亟闻陛下称重魏征，不知其故，今观其引礼义以抑人主之情，乃知真社稷之臣也"，并请遣中使赍钱四百缗、绢四百匹以赐魏征，传语"闻公正直，乃今见之，故以相赏，公宜常秉此心，勿转移也"，魏征寻进爵郡公。贞观十二年（638年）礼部尚书王珪奏言三品以上遇亲王于途皆降乘、违法申敬，太宗不悦，魏征进言自古亲王班次在三公之下，今三品皆天子列卿及八座之长而"为王降乘，非王所宜当也"；太宗以立太子为君、人之修短不在老少相驳，魏征答"殷家尚质，有兄终弟及之义，自周以降立嫡必长，所以绝庶孽之窥觊、塞祸乱之源本"，于是遂可王珪之奏。会皇孙诞育、召公卿赐宴，太宗对侍臣说"贞观以前，从我平定天下、周旋艰险，玄龄之功无所与让；贞观之后，尽心于我、献纳忠谠、安国利民、犯颜正谏、匡朕之违者，唯魏征而已，古之名臣何以加也"，遂亲解佩刀以赐二人。贞观十六年（642年），因皇太子李承乾不修德业、魏王李泰宠爱日隆而内外疑议，太宗拜魏征为太子太师、知门下省事如故，诏答其辞疾之请曰"汉之太子，四皓为助，我之赖公，即其义也，知公疾病，可卧护之"。魏征宅素无正寝，太宗欲营小殿而辍其材为魏征造堂，五日而成，并遣中使赍素褥布被以从其尚；及病笃，太宗再幸其第、抚之流涕、问所欲言，魏征说"嫠不恤纬而忧宗周之亡"。他还曾陪太宗登层观望昭陵，太宗问其是否看清，魏征以"臣眼力昏花，不能看见"，委婉讽其不当以私情废礼。贞观十七年正月戊辰日（643年2月11日）魏征去世，年六十四；太宗亲临恸哭、废朝五日，赠司空、相州都督，谥文贞，给羽葆鼓吹、班剑四十人，赙绢布千段、米粟千石，陪葬昭陵。将葬时其妻裴氏说"徵平生俭素，今以一品礼葬，羽仪甚盛，非亡者之志"，悉辞不受，竟以布车载柩、无文彩之饰；太宗登苑西楼望哭尽哀，亲制碑文并书石，又赐实封九百户，并图画其像于凌烟阁。

身后的反复

魏征去世后，其生前秘荐的中书侍郎杜正伦以罪黜、吏部尚书侯君集犯逆伏诛，太宗始疑其阿党；又知魏征自录前后谏诤言辞以示史官起居郎褚遂良，愈不悦；先前许诺以衡山公主嫁其长子魏叔玉，于是手诏停婚，"顾其家渐衰矣"。据《新唐书》，太宗并下令推倒自己亲笔书写的魏征墓碑。贞观十八年（644年）太宗亲征高句丽受挫，感慨"魏征若在，不使我有是行也"，于是下令重立墓碑并慰问其遗属。这一反复，既见于两《唐书》，也被后世视为君臣遇合之难的例证。

主要事迹

直言进谏

魏征以直言敢谏闻名，前后进谏二百余事。其谏言涉及治国方略、君主修养、用人行政等各个方面。他提出“兼听则明，偏听则暗”，劝太宗广开言路；提出“居安思危，戒奢以俭”，劝太宗保持清醒；主张“薄赋敛”“轻租税”“宽仁治天下”，减轻百姓负担。其著名谏文《谏太宗十思疏》流传后世，劝太宗做到“见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”等十思。

主持修史

629年（贞观三年），唐太宗设史馆修撰梁、陈、齐、周、隋五代史，魏征以秘书监身份主持其事。636年（贞观十年），五部史书修成。其中《隋书》的序论以及《梁书》《陈书》《齐书》的总论均由魏征撰写，体现了他对历史兴亡的深刻思考。此外，他还校定古籍，对唐代文化整理有重要贡献。

安抚山东

618年（武德元年），魏征自请安抚山东，写信劝降占据原瓦岗领土的李勣，使其归唐并开仓运粮接济唐军。626年（武德九年），他又奉命安抚河北的前太子、齐王旧部，在磁州擅自释放押送中的李思行等人，以朝廷信义为重，获得了太宗的赞赏。

谏止征发中男

627年（贞观元年），魏征任尚书左丞时，坚决反对征发未满十八岁的中男入伍，先后四次拒绝签署敕令。他以诚信治国之道说服太宗，使太宗收回成命。

反对改立太子

魏征在储君问题上坚持立嫡长，反对唐太宗改立魏王李泰。642年（贞观十六年），太宗任命他为太子太师，希望以他的耿直辅佐太子李承乾。

治道主张与贞观政风

魏征的施政主张以"静"为本。他认为隋朝虽府库充实、兵戈强盛，却因"甲兵屡动，徭役不息"而富强丧败，其病在"动"；大乱之后百姓疲敝、人心思治，当以安静为本，"静之则安，动之则乱"。他劝太宗停止兵事、轻徭薄赋、布德施惠，并曾劝止周边诸国的入朝贡献。贞观二年高昌王麹文泰将入朝、西域诸国欲因之遣使贡献，太宗令其使人厌怛纥干前往迎接，魏征谏说：中国始平、疮痍未复，若微有劳役则不自安，往年文泰入朝所经州县犹不能供，何况加上这些使团；若任其商贾来往则边人获其利，若作为宾客则中国受其弊，东汉光武帝不许西域置都护、送侍子，正是"不以蛮夷劳弊中国"；今若许十国入贡，其使不下千人，缘边诸州何以取济。太宗善其议，遽追止已发的厌怛纥干。他又反对东封泰山，认为承隋末大乱之后，户口未复、仓廪尚虚，车驾东巡千乘万骑，供顿劳费未易胜任，恰遇河南、河北数州水灾，遂罢其事。在教化问题上，他反驳封德彝"人渐浇讹"之说，对太宗说"久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化，譬犹饥者易为食、渴者易为饮"，并举黄帝征蚩尤、颛顼诛九黎、汤放桀、武王伐纣皆能身致太平，说明天下可治。

兼听、用人、居安思危

在君主作风上，魏征主张兼听纳下。太宗问"人主何为而明、何为而暗"，他答"兼听则明，偏信则暗"，举尧清问下民、舜明四目达四聪，而秦二世偏信赵高以成望夷之祸、梁武帝偏信朱异以取台城之辱、隋炀帝偏信虞世基以致彭城阁之变，故人君兼听广纳则贵臣不得拥蔽、下情得以上通。用人上，他主张"赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实"，认为如此则"邪正莫隐，善恶自分"；贞观三年濮州刺史庞相寿因贪被免而求宥，他即以"恐人人皆恃恩私、足使为善者惧"谏止。贞观十四年（640年）太宗屡以宦官充任使者、回京后妄加弹奏，魏征上奏说"阉竖虽微，狎近左右，时有言语，轻而易信，浸润之谮，为患特深"，请为子孙杜绝其源，太宗称"非公，朕安得闻此言"。在守成问题上，他与太宗论创业与守成之难，认为帝王之起必承衰乱、百姓乐推，故"创业不为难"，而既得之后"志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰敝恒由此起"，故"守成则难"。他常以亡隋为鉴，贞观十一年（637年）接连上疏反复强调"以隋为戒"，说隋"统一寰宇，甲兵强盛，三十余年风行万里"，一旦土崩瓦解，正因"安不思危、治不念乱、存不虑亡"，因而劝太宗"鉴国之安危，必取于亡国"。他还指出古代帝王"莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡"，原因在于"在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵逸以傲物"；所上《十渐疏》列举太宗搜求珍玩、纵欲劳民、昵小人疏君子、崇尚奢靡、频事游猎、无事兴兵等"不克终"十事，太宗览后"列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之义"。

修史、著述与乐歌

629年（贞观三年）太宗设史馆修撰梁、陈、齐、周、隋五代史，魏征以秘书监身份总加撰定、多所损益。《隋书》序论皆魏征所作，《梁书》《陈书》《齐书》各为总论，时称良史；《隋书·经籍志》为魏征亲撰，正式应用经、史、子、集四部分类。史成后他加左光禄大夫、进封郑国公，赐物二千段。他又奉太宗之命，博览群书上始五帝、下至晋代，采撷精要，于贞观五年（631年）撰成《群书治要》五十卷；太宗赞其"博而且要，见所未见，闻所未闻，使朕致治稽古、临事不惑"，命赐诸王每人一本。因所参考的古籍多已失传，《群书治要》在保存唐初古籍原貌、了解散佚古籍方面作用很大。此外，他还于贞观六年（632年）奉诏作乐歌三十首，其中《舒和》为七言四句、《大明之舞》为四言二十四句，其余大多四言八句，用词素雅庄重，为研究唐朝祭祀礼仪的重要材料。

家族与后世传承

魏征有四子：魏叔玉袭爵为光禄少卿，神龙初以其子魏膺绍封；魏叔琬；魏叔璘，官礼部侍郎，武后时为酷吏所杀；魏叔瑜，官豫州刺史，善草隶，"以笔意传其子华及甥薛稷"，世称善书者"前有虞、褚，后有薛、魏"。其五世孙魏谟在唐宣宗年间为宰相，论议挺挺、有祖风烈。魏征生前曾有意将侄女嫁王义方而王义方推辞，魏征死后他却娶了魏征的侄女，说是感念知己；魏征曾纳魏王李元轨之妃为亲家，霍王李元轨亦以"经学文雅，汉河间、东平也，至孝行，曾、闵不能过"为其所许。至于其籍贯，《辞海》综合诸说作"魏郡内黄（今河南内黄西北）人，祖籍巨鹿下曲阳（今河北晋州西）"，一说馆陶人；晋州、顺德、巨鹿等地皆有祠祀与乡贤记载。在民间传说、话本与戏曲小说中，魏征的形象逐渐被神化——或说其为半人半神，或列入门神之数，与秦琼、尉迟恭并受民间崇奉。

形貌、胆略与轶事

魏征相貌普通而胆略过人，善于挽回人君的心意，时常犯颜直谏；有时碰上太宗盛怒之下，他仍面不改色，即使是太宗的威严也为之收敛。他曾告假去祭扫祖墓，回来后对太宗说"人们都说陛下要临幸南山，外面都已严整待发，而您最后又没去，不知为什么"，太宗笑说"起初确实有这个打算，害怕你又来嗔怪，所以中途停止了"。太宗曾得到一只上好的鹞鹰，将它置于臂上，远远望见魏征走来便藏在怀里；魏征站立许久、上奏朝政不已，鹞鹰最后被闷死在太宗怀里。又据《龙城录》，太宗曾问侍臣魏征有何偏好，侍臣答其嗜食醋芹，次日赐宴有三杯醋芹，魏征见之欣喜，饭未吃完而芹已尽，太宗笑说"卿谓无所好，今朕见之矣"，魏征拜谢说"君无为故无所好，臣执作从事，独僻此收敛物"，太宗默然有感、退后三叹。这类轶事虽杂见笔记，却与其直言敢谏的形象相互印证。

人物关系

• 祖父：魏彦
• 父亲：魏长贤
• 夫人：河东裴氏
• 长子：魏叔玉，袭郑国公爵位，官至光禄少卿
• 子：魏叔瑜，职方郎中
• 子：魏叔琬、魏叔璘
• 孙：魏殷，汝阳令
• 曾孙：魏谟，唐宣宗年间宰相
• 王义方：魏征生前有意将侄女嫁给他，王义方当时推辞，魏征死后却娶了魏征的侄女，说是感念知己
• 褚遂良：魏征曾将谏书副本出示给褚遂良
• 李密：魏征初投瓦岗，为元帅府文学参军，献十策未被采纳
• 李建成：太子洗马，劝其请战立功
• 李世民：谏议大夫、尚书左丞、秘书监、侍中，封郑国公，直言敢谏
• 窦建德：被俘后署为起居舍人
• 封德彝：中书令，在征发中男事上与魏征意见相左
• 杜正伦：魏征曾向太宗推荐，后获罪罢黜
• 侯君集：魏征曾向太宗推荐，后谋反被斩

历史评价

唐代/同期

• 唐太宗李世民：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”又说：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”（《旧唐书·魏征传》）
• 长孙皇后：“闻公正直，今才得实。愿公常守此志，勿少变更。”（《资治通鉴》）
• 唐太宗晚年：“魏征若在，不使我有是行也。”（《资治通鉴》）

宋元时期

• 司马光在《资治通鉴》中详细记载魏征谏言，对其直言精神多有肯定。
• 苏轼：“魏征之谏，虽逢桀纣，犹将改之，况太宗乎？”（《东坡志林》）
• 元人虞集撰《顺德路魏文贞公宋文贞公祠堂记》，称“魏文贞公徵，钜鹿人”，肯定其乡里与功业。

明清时期

• 明人李贽：“魏征能直言，太宗能纳谏，君臣之际，古今罕见。”（《史纲评要》）
• 清人王夫之：“魏征之于太宗，知无不言，言无不尽，虽古之良臣，何以加焉。”（《读通鉴论》）
• 《顺德府志》《钜鹿县志》均记载魏征为钜鹿人，立祠祭祀。

近现代

• 陈寅恪：“幸其事发觉于徵已死之后，否则必与张亮、侯君集同受诛戮，停婚仆碑犹是薄惩也。”（《隋唐制度渊源略论稿》）
• 现代史学界普遍视魏征为贞观之治的重要缔造者之一，其谏诤精神被视为中国古代政治文明的典范。