史浩

人物生平

家世与早年

史浩生于宋徽宗崇宁五年九月六日（1106年10月4日）。其祖上史惟则从慈溪迁居鄞县，至曾孙史诏，四代不曾迁居。徽宗时，史诏推辞朝廷辟命，获徽宗赐号“八行高士”。史浩的曾祖父史冀曾从学于庆历五学士之一的王致，王致创办桃源书院，史浩少时亦曾求学于此，并在此结识汪思温、郑覃、魏杞、袁燮等人。 史浩年少时便以孝悌闻名乡里。一次他与弟弟乘坐牛车玩耍，牛忽然发狂，车几欲散架。史浩虽惊恐流泪，仍先呼救弟弟，此事被邻里传为美谈。1124年（宣和六年），父亲史师仲去世，临终嘱咐史浩作为长子长孙要承担起孝顺祖父的责任。此后数年，史浩一直陪伴在祖父史诏身边。

1130年（建炎四年），金人攻陷明州，史浩扶祖父史诏逃难，避于海上，一家得以免难。但七十四岁的史诏经不起战火惊吓与奔波劳累，回家不久即去世。因财物尽为金人所掠，史浩家境日困，但他谢绝了叔父的接济，守孝三年。家庭中长子长孙的角色和生活中的磨难，养成了史浩有事能忍、处事多思的性格，使他年少老成。

青年读书与禅学浸润

为随母亲心愿，史浩携母洪氏投靠天童街亲友钱氏。青年史浩隐居鄮峰读书，自号真隐居士。此地距天童寺、育王寺很近，史浩常陪母亲到寺进香，有诗《天童育王道中》记其事。

当时天童寺住持是宏智正觉禅师，倡导“默照禅”，弘扬曹洞宗风，使天童寺成为禅学中心。史浩陪母亲听法，深受正觉影响。正觉说法以圆相为禅机，文采丰富，出口成诗，史浩从中获得学诗启发。他将诗思与禅思相沟通，以为学诗须进入清心虚静的默照状态，方能心如镜鉴、反映万象。他在《赠天童英书记》诗中写道：“学禅见性本，学诗事之馀。二者若异致，其归岂殊途？方其空洞间，寂默一念无。感物赋万象，如镜悬太虚。”明确表达了对默照禅的接纳。1140年（绍兴十年），史浩居下水，约正觉游东湖，题《东湖游山》诗，与天童山诸多禅师亦引以为友。

1141年（绍兴十一年），史浩过钱湖韩岭，作歌咏四明山水。时年三十五岁，居下水，有《下水庵晓望偶题》诗，诗文俱佳，性格更显成熟稳重。

中年科举入仕

1144年（绍兴十四年），史浩母亲六十岁生日，因家贫，史浩到亲友处借坊钱为母祝寿，礼节隆重，却欠下不少债务。到秋天无法偿还本息，不得不暂避绍兴，住在一个姓汤的卖饼婆家里。时值乡试临近，史浩不能回家，郁郁怅望。卖饼婆问明缘由后，将积攒的一千钱全部借给史浩还债，让他安心应试。史浩回到明州参加乡试，金榜题名，登刘章榜进士前十名，时年三十九岁。他信守承诺，马上将钱如数归还。

中举后，史浩调余姚任县尉。地方盗贼出没，史浩设计擒获为首的九人。他立了功却不说是自己的功劳，对县令说捕贼是县尉本职，若独自领赏于心难安，县令甚为赞叹。

任满后，史浩到临安待命。秦桧曾想笼络他，派给事中林一飞致意右谏议大夫史才说已留国子监书库官之职。史浩对叔父说：“秦桧这人似乎很难与他同处，况且我省试在前十名，按规定现在应当受教官，可不安分吗！”不久史浩出任温州教授。

当时温州郡守是张九成，绍兴二年高宗亲提的状元，因反对宋金议和、拒绝秦桧拉拢，被诬为赵鼎一党，贬谪南安军长达十四年。秦桧死后，高宗起用张九成知温州。史浩任温州教授期间，与张九成交往，有时替张九成与径山宗杲禅师传递信息，深得信任。任满三年后，张九成将史浩推荐给高宗。史浩到京都任太学正，升国子博士，开始与高宗频繁接触。

潜邸师傅与孝宗即位

高宗在靖康之难后于万分艰难中稳定南宋，史浩作为同龄人，对高宗表示应有的敬重。高宗也常向史浩请教施政之要，史浩总是回答最重要的是保固边鄙、收拢人才，并向高宗推荐了一批杰出人才。

高宗因生育无望，决定立嗣。1132年（绍兴二年），高宗选了太祖系的两个儿童养在后宫，其一即日后成为孝宗的赵昚，时名伯琮，六岁。史浩提议说：“普安、恩平二王宜择其一，以系天下所望。”高宗嘉许，命史浩为王府教授。高宗命二王写《兰亭序》五百本以考验，史浩劝说二王敬从君父之命，普安王写了七百本进献，恩平王一字未写。后高宗又赐宫女各十人奉侍二王，史浩劝二王以庶母之礼待之，普安听从，恩平未从。一个多月后高宗召回宫女，普安王的宫女仍是处子，恩平王的宫女都被玷污。高宗由此决意立普安王为皇太子。

1160年（绍兴三十年），高宗封普安王为建王，史浩被任命为建王府教授兼直讲。一日讲《周礼》，史浩论世子饮食应有节制，建王作礼而谢说：“敢不佩斯训。”

1161年（绍兴三十一年），史浩迁宗正少卿。金人侵犯边境，投降派纷纷要求退守，皇子建王积极主张抗战，上书请求亲自作前锋抗敌，触犯高宗大忌。史浩竭力劝建王说：“皇子不可将兵，应当以晋申生、唐肃宗灵武之事为戒。”建王醒悟，立即叫史浩草拟奏章，请求扈跸以供子职，辞意恳到。高宗看了奏章后怒气顿消，知道出于史浩之手，对大臣说：“这才是真正的建王府官。”不久殿中侍御史吴芾请求用皇子为元帅，史浩又上书说建王深居宫中，不曾与诸将接触，不宜办此事。高宗遂令建王遍识诸将，随他去建康。

1162年（绍兴三十二年），高宗回到临安，立建王为皇太子，史浩除起居郎兼太子右庶子。同年高宗禅位，孝宗即位，史浩累官中书舍人、翰林学士、知制诰、参知政事。

为相与罢相

1163年（隆兴元年），史浩拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，登上相位。他首言赵鼎、李光无罪，并为岳飞申冤，平反了一大批冤案。然而在主战与主和的国策之争中，史浩力主和议，反对张浚贸然兴师北伐，主张固城自守、徐图恢复。张浚力主北伐，两人矛盾激化。史浩被御史王十朋弹劾，罢知绍兴府。不久张浚北伐果然失败，符离之败证实了史浩的审慎判断。

1168年（乾道四年），史浩知绍兴府，创设“乡曲义田”。他“始捐己帑，置良田，岁取其赢，给助乡里贤士大夫之后贫无以丧葬嫁遣者，附以学而以义名之”，即用自己的钱财购置良田，将每年田租收入用于资助乡里贫寒士人的丧葬嫁娶。乡人绘史浩、沈焕及汪大猷三人画像于庄所，以表敬意。

1178年（淳熙五年），史浩复为右相。同年谏殿前司强行募兵，京城大扰，史浩力辩市民陆庆童无罪，词锋犀利，得罪孝宗，罢为少傅、保宁军节度使、充醴泉观使兼侍读。此次复相仅数月即罢。1183年（淳熙十年），史浩请老，除太保致仕，封魏国公。

晚年与身后

光宗即位后，进史浩为太师。1194年（绍熙五年），史浩去世，享年八十九岁。谥号文惠，后追封为越王，改谥忠定。

史浩第三子史弥远、侄孙史嵩之均为南宋大臣，有“一门三丞相，四世二封王，五尚书，七十二进士”之谓。史浩显贵后成立乡曲义田，这一制度延续多年，是南宋地方慈善的重要实践。

主要事迹

政治活动

史浩的政治生涯以稳健审慎为特征。他历仕高宗、孝宗、光宗三朝，在立储、北伐、募兵等重大国策上均有明确主张。

立储是史浩政治生涯的关键一步。他敏锐判断高宗立嗣的意图，通过《兰亭序》五百本和赐宫女两件事，帮助普安王赵昚在高宗考验中胜出，最终促成赵昚被立为皇太子，即后来的孝宗。这一事件奠定了史浩在孝宗朝的政治地位。

1163年（隆兴元年）拜相后，史浩首言赵鼎、李光无罪，为岳飞申冤，平反冤案，在政治上拨乱反正。他在相位上反对张浚贸然北伐，主张固城自守，因此遭弹劾罢相。此后符离之败印证了他的判断。

1178年（淳熙五年）复相后，史浩谏殿前司强行募兵，力辩市民陆庆童无罪，触怒孝宗而罢相。此事可见史浩在原则问题上并不因君主喜怒而退让。

乡曲义田

1168年（乾道四年），史浩知绍兴府时创设乡曲义田。他捐出自己的钱财购置良田，将田租收入用于资助乡里贫寒士人的丧葬嫁娶。这一制度使乡里士人之后贫无以葬嫁者得到实际帮助，是南宋地方慈善的重要实践。乡人绘史浩、沈焕及汪大猷三人画像于庄所，以示纪念。

文学创作

史浩著有《鄮峰真隐漫录》，今存诗词文赋多种。他的诗受禅学影响，追求清空灵动的意境。早年受天童寺宏智正觉禅师默照禅的浸润，史浩将诗思与禅思相沟通，在《赠天童英书记》诗中提出“学禅见性本，学诗事之馀”的观点，认为二者殊途同归，作诗须进入寂默状态方能感物赋象。

史浩的词作亦有一定成就，内容多涉日常生活、交游唱和，风格平实自然。他的诗文记录了大量与禅僧、友人的交往，是研究南宋士大夫禅悦之风的重要材料。

行迹游踪

史浩早年隐居鄮峰读书，后居下水，常游天童、育王诸寺，与宏智正觉禅师等禅僧交游。1141年（绍兴十一年），他过钱湖韩岭，作歌咏四明山水。1145年（绍兴十五年）中举后调余姚县尉，次年到普陀山潮音洞游览，据传有感应异事。后任温州教授，与郡守张九成交往。入朝后历任太学正、国子博士、秘书省校书郎、宗正少卿等职。晚年致仕后居乡，创设义田，优游终老。

同时代人交往

史浩一生交往广泛。早年与汪思温、郑覃、魏杞、袁燮等人相识于桃源书院。青年时与天童寺宏智正觉禅师及其弟子英书记等禅僧交游密切，深受禅学影响。任温州教授时与郡守张九成深相结纳，张九成将他推荐给高宗。入朝后与高宗、孝宗两代君主关系密切，既是孝宗的老师，又是高宗信任的大臣。与张浚在国策上存在严重分歧，形成主和与主战的对立。晚年与沈焕、汪大猷等乡贤共同参与乡曲义田之事。

人物关系

家族

• 父：史师仲，早逝
• 祖父：史诏，徽宗赐号“八行高士”
• 曾祖父：史冀，从学于王致
• 母：洪氏
• 弟：史浩对弟弟疼爱有加，幼时牛车事件传为美谈
• 妻：郑氏，封越国夫人（据《宋史》及墓志）
• 子：史弥远，南宋权相，史浩第三子
• 侄孙：史嵩之，南宋大臣

师友

• 王致：庆历五学士之一，桃源书院创办者，史浩曾祖父的老师
• 汪思温、郑覃、魏杞、袁燮：桃源书院同窗
• 宏智正觉禅师：天童寺住持，史浩受其默照禅影响
• 英书记：正觉弟子，史浩诗友
• 张九成：温州郡守，将史浩推荐给高宗
• 宗杲禅师：径山禅师，与张九成同时贬谪，史浩曾为之传递信息

君臣

• 宋高宗赵构：史浩建议立建王为太子，深受信任
• 宋孝宗赵昚：史浩为潜邸师傅，孝宗即位后累官至宰相
• 宋光宗赵惇：即位后进史浩为太师

冲突

• 秦桧：曾想笼络史浩，史浩拒之
• 张浚：国策之争，史浩反对其贸然北伐
• 王十朋：弹劾史浩，致其罢相

历史评价

宋代/同期

• 宋高宗对大臣说：“这才是真正的建王府官。”对史浩辅导建王的表现给予高度肯定。
• 宋孝宗虽因陆庆童事罢史浩相位，但对其始终敬重，致仕后仍优礼有加。
• 张九成将史浩推荐给高宗，可见对其才干的认可。
• 乡人绘史浩、沈焕及汪大猷三人画像于义田庄所，以表敬意，可见乡里对其德行的尊崇。

宋元时期

• 《宋史·史浩传》称其“忠厚长者”，肯定其为人敦厚、处事稳健。
• 《宋史》记史浩为岳飞申冤、为赵鼎李光辩白之事，肯定其在拨乱反正中的贡献。
• 元代学者评价南宋宰相，多以史浩为稳健持重之代表，与张浚的冒进形成对比。

明清时期

• 明代王夫之《宋论》论及南宋国策，对史浩的慎战主张有所肯定，认为其有现实考量，与空谈恢复者不同。
• 清代史家多关注史浩创设乡曲义田之举，视为南宋地方慈善的典范。
• 清人编《四明人鉴》收录史浩，列为四明乡贤。

近现代

• 现代学者研究南宋政治史，多将史浩视为稳健派代表，认为其反对冒然北伐有现实考量，并非单纯的主和投降。学界一般观点认为，史浩在立储定策、平反冤案、创设义田等方面均有实际贡献。
• 对史浩的批评集中在隆兴北伐问题上，认为其过于保守，错失恢复时机。但符离之败后，多数论者承认其审慎判断有合理之处。
• 史浩与禅僧的交往及其诗文创作，近年来受到文学史研究者的关注，被视为南宋士大夫禅悦之风的典型个案。