吉备真备

人物生平

家世源流与早岁求学 吉备真备于日本持统天皇九年（695年）诞生于备中国下道郡（今冈山县仓敷市真备町箭田）。其家族为古代吉备国统治者吉备氏的分支下道氏，世代盘踞备中，为地方豪强。祖父下道圀胜曾任郡领，父亲下道国胜官至从八位上右卫士少尉，官阶较低，属于律令制下的下级士族贵族。其母出自杨贵氏。 下道真备自幼聪敏夙成，笃嗜文史，其宗族虽居畿外，然历代重视汉籍儒业家风。青年时期的真备涉猎内典经籍，尤长于研索章句名物与律令制度。灵龟二年（716年），元正天皇朝廷为充实国家官僚法度、吸纳唐朝先进文典，下诏于贵族及地方豪族子弟中广泛考选具有绝伦资质者充任遣唐留学生。时年二十二岁的下道真备凭借其深厚的汉学经史功底、过人的记忆才思与明达的策论对答，于众多应试士子中拔得头筹，与阿倍仲麻吕（入唐后更名晁衡）、大和长冈以及学问僧玄昉等人一同入选日本第八次（史称第九次）遣唐使团。 ### 浮海入唐与长安十九载潜修 养老元年（717年）三月，遣唐押使多治比县守率领使团分乘四舶自难波津解缆出航，历经波涛险阻，越东海抵扬州，同年秋奉表抵唐都长安。正值唐玄宗开元五年，大唐开元盛世政通人和，四海梯航，万国衣冠会于盛都。 下道真备入唐后，由唐朝礼宾鸿胪寺安排，入长安四门学受业。唐廷特遣四门助教赵玄默任其经史业师。四门学为唐代国子监六学之一，聚集天下硕学宿儒。真备沉潜笃学，寒暑不辍，遍览《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》等儒家十三经，并深研《史记》《汉书》《后汉书》等纪传诸史。除正统儒家经世之学外，真备抱负远大，深知东岛日本急需制度与科学文化构筑法度，遂不拘一格广涉百家之艺：其精研僧一行等人草创推行之《大衍历》算法与浑天仪圭表之理；向太乐署太常乐师学习律吕阴阳、铜律管定律与方响乐书；研读唐朝兵部阵图、弩射骑射兵法武备；兼及算术、阴阳、医药以及唐朝开元律令格式之沿革条理。真备留唐期间，与同侪阿倍仲麻吕情同莫逆，仲麻吕长于辞赋文彩，名动两京；真备则专精经史实用理法，才贯六艺。真备沉静敏达之风骨与渊博学识，深得大唐名士推服。 开元二十二年（734年），唐朝负责鸿胪客馆接伴外国使节的官员李训病逝，唐朝礼仪官员与日本留学生公推真备题写墓志铭。真备以极富褚遂良风骨的严谨欧褚楷法写就三百二十八字墓志铭，落款题为“日本国朝臣备书”，笔意遒劲温润，足征其汉文辞翰与楷书造诣已登堂入室，臻于唐人一流之境（此石于2019年由中国洛阳出土、深圳望野博物馆公布入藏）。 真备十九年间研摩唐制，唐玄宗曾屡召问对，感佩其礼仪文度，赞誉日本为“礼仪君子之国”，特别优授下道真备“银青光禄大夫”之尊崇文散官品阶，赠以绢帛，恩准其收储传抄帝国秘藏经籍图谶，为日后唐代典章文物全方位东输奠定了坚实根基。 ### 携书归国与圣武朝内治革新 天平六年（734年）底，遣唐大使多治比广成使团筹备返程，真备装载所搜集之重帙巨制，与留学生同舟回航。天平七年（735年）三月，真备历险抵日。圣武天皇于平城京大极殿隆重接见，真备进呈其倾十九年心血带回之旷世宝卷与法器仪度：

• 典籍制度类：唐朝朝仪大成《唐礼》一百三十卷、汉代纪传珍帙《东观汉记》；
• 算历天文类：郭守敬前身之最高天文历算法典《大衍历经》一卷、《大衍历立成》十二卷、测影铁尺（圭表铜铁质日时计）；
• 乐律雅乐类：绝版音乐巨著《乐书要录》十卷、十二律标准音频定器铜律管、铁如方响、写律管声十二条；
• 兵械武具类：精良军用角弓三张（弦缠漆角弓、马上饮水漆角弓、露面漆四节角弓）及穿透强弩射甲箭二十只、平射箭十只。 此批文物典籍规模空前，精准切中奈良朝廷建设律令国家之急需。圣武天皇大喜过望，破格拔擢真备为从八位下，旋即委以大学助重任。真备在大学寮革除积弊，开辟讲席。针对六朝传入日本之江浙“吴音”与唐朝官方标准长安“汉音”混杂紊乱之弊端，真备力排众议开设“音韵学”新科，以唐代《切韵》《唐韵》为轨范，确立四声反切规矩，强令贵族子弟学习规范长安正音，为日本汉语读音与公文标准奠立基础。真备更因势利导，利用汉字楷书之偏旁部首，厘定简化表音符号，为日文字母“片假名”之演生奠定了不可磨灭的奠基性渊源。 真备之经世通才与实务能力深受圣武天皇及光明皇后器重，政治地位迅速跃升：天平八年（736年）擢从五位下任中宫亮，辅佐光明皇后；天平九年（737年）晋从五位上兼任右卫士督，统御宿卫兵马；天平十年（738年）更获拜东宫学士，专责辅导圣武天皇独生女阿倍内亲王（即日后之孝谦、称德天皇），为其讲授《汉书》《礼记》，启迪政理。这一极为特殊的师生关系，不仅使真备学术思想深刻浸润了未来日本最高统治者，亦为其日后步入奈良权力核心枢轴埋下深远伏笔。 ### 广嗣兵衅、祭敌立祠与赐姓吉备 天平初年，掌权之藤原四兄弟（武智麻吕、房前、宇合、麻吕）于天平九年天花疫病中相继暴毙，皇族左大臣橘诸兄出面执政。橘诸兄素重才识，将同自大唐留学归来之吉备真备与僧玄昉奉为辅弼智囊，朝廷内外唐风律制焕然一新。然此举引致藤原南家宗子、大宰少贰藤原广嗣之强烈仇视。 天平十二年（740年）秋，外贬九州之藤原广嗣上奏朝廷狂言攻讦，指斥朝政紊乱、天变频仍皆由僧玄昉及吉备真备“专权倾乱国典”所致，上表要求严谴流放真备与玄昉，并在大宰府煽动九州兵变，举起反叛大旗。圣武天皇震怒，命大野东人统领官军渡海征剿，旬月之间迅即斩杀广嗣平定乱事。广嗣之乱虽平，但关东贵族与藤原氏残余势力对真备之忌惮未绝。圣武天皇为抚平朝野派系对立，在优擢真备升从四位下（天平十五年）兼任春宫大夫的同时，于天平十八年（746年）出任筑前守，令真备暂时离京外放。 令人称道的是，下道真备在赴任九州筑前守途中，路经当年叛首藤原广嗣受诛之地，真备不计个人安危恩怨，展现极高之政治风骨与圣贤襟怀，亲自备备丰厚祭品前往广嗣墓冢抚慰幽魂，为其修筑祭祠招魂超度，史称“祭广嗣立祠”。此举感化九州军民，极大缓和了朝堂藤原党羽与寒士阶层之水火矛盾，名震东瀛。 同年（天平十八年，746年）冬十一月，圣武天皇为旌表真备弘扬唐化、定国匡运之大勋，降下敕诏，赐封真备及其同胞兄妹下道真守、下道由利等“吉备朝臣”姓氏，自此正式改称吉备真备，下道氏跃升为畿内望族吉备朝臣氏。 ### 再使大唐、相晤鉴真与涉海生还 天平胜宝元年（749年），圣武天皇退位出家，阿倍内亲王登基即位，是为孝谦天皇。藤原南家才俊藤原仲麻吕（光明皇后之侄）凭藉外戚枢密权势迅速崛起，自领紫微中台，排挤皇族与寒门诤臣。仲麻吕深嫉真备在孝谦女帝心目中之帝师地位与宿望，先将真备贬调至边僻之肥前守，旋于天平胜宝三年（751年）借口筹备迎送第十次遣唐使团，矫诏任命吉备真备为“遣唐副使”（大使为藤原清河，同任副使者还有大伴古麻吕），迫其远涉万顷波涛，企图以此令其永绝朝堂。 天平胜宝四年（752年）闰三月，年近花甲之吉备真备不避惊涛，辅佐使团发舟东海。抵达唐都长安后，吉备真备谒见唐玄宗，受到高规格宣召接纳。真备重见已官拜唐秘书监的同窗挚友阿倍仲麻吕（晁衡）。二人重聚异邦长安，回首三十五年海桑沧变，相拥悲欣交集。真备向晁衡详陈日本朝野求取律历高僧之渴望，商榷护送鉴真大师东渡弘律之宏猷。 天平胜宝五年（753年）秋，使团辞京南下扬州。时扬州大明寺鉴真大和尚历经五次东渡失败，双目已盲，然弘愿弥笃。吉备真备与藤原清河专程前往扬州延光寺拜谒鉴真，真备以毕生对唐制与佛法戒律之深刻洞察，诚恳陈述日本缺乏传戒正规僧团之弊端，恳请鉴真大师破除万难东渡传灯，并周密拟定掩护鉴真弟子分乘使臣四舶隐蔽出洋之方案。 同年十一月十六日，使团自苏州黄泗浦解缆扬帆返航。归途中遭遇毁灭性罕见飓风，四艘巨舰被恶浪冲散分割：第一船（藤原清河与阿倍仲麻吕所乘）失控随怒涛漂泊数千里，漂堕至南诏与安南（今越南北部）边境，险遭当地土人劫杀，清河与晁衡只得展转重返长安，晁衡终身羁留盛唐至死未还；而吉备真备所乘之第二船在狂涛中折桅断舵，粮尽水竭，在浩渺溟渤中颠簸漂流经月，触礁搁浅于极南绝岛萨摩国屋久岛。 面对全船骚乱溃散之绝境，六十岁之真备从容镇定，凭借其深熟天文阴阳地理之术统摄全员，安抚部众修葺残舟，斩荆披棘取水采实，终率全船精壮九死一生突围脱困，于天平胜宝六年（754年）春奇迹般生还飞鸟平城京。而第四船所护送之鉴真大师亦于此番海难中成功踏足九州，千古东渡宏愿由此大成。真备两度出入死地而神明相佑，朝野士民惊叹以为天人。 ### 镇卫西海、筑城改历与宿将平叛 归国后，权势熏天的藤原仲麻吕见真备竟涉险生还，依然不让其留居枢纽中枢，旋即将其排斥于平城京外，差遣其赶赴九州，任命为大宰大贰（大宰府从二品长官，辅佐亲王兼任之帅）。吉备真备在九州治任整整十年（754—764年）。此十年间，面对东亚国际风云突变——唐朝爆发惨绝人寰之“安史之乱”，河北中原糜烂，东海局势骤紧；新罗与日本交恶，海疆剑拔弩张。吉备真备在西海道展现出超绝之经略战略手腕：
• 修筑怡土坚城：天平胜宝八年（756年），真备受命在筑前国怡土郡全面督造怡土城。他完全依照唐朝长安城防与山岳城池构造图式，因山就势修筑周密坚固之瓮城、望楼与石垣，历数年乃成，构筑成日本古代对抗大陆侵犯与海寇之最坚要塞；
• 总领西海节度：天平宝字二年（758年），仲麻吕谋划征伐新罗，真备奉敕在大宰府筹备战守兵粮；天平宝字五年（761年）兼任西海道节度使，总摄九国二岛军马，筑造烽燧要隘，按大唐神机武略整训九州武士，整饬兵备，保境安民；
• 改授大衍历法：在大宰府任内，真备深感日本沿用已久之百济《仪凤历》（唐初麟德历）推步疏阔，日食月食交会推算屡有差池，遂于任所开坛授徒，亲自讲授郭守敬前身之《大衍历经》，勘定节气，改革九州历算。天平宝字七年，朝廷正式颁诏采纳真备之议，以《大衍历》全面替代旧历，推行天下，成为日本科技史上一大里程碑。 天平宝字八年（764年），已改名惠美押胜、权倾朝野拜太师（太政大臣）之藤原仲麻吕，因孝谦上皇重用僧道镜而与上皇反目。九月十一日，仲麻吕孤注一掷发动武装叛乱，窃取天皇玉玺与驿铃，图谋拥立淳仁天皇举兵逼宫。孝谦上皇临危不乱，当即下诏剥夺仲麻吕官爵姓氏，火速召回已年届古稀的真备，直接委以中卫大将兵符重任，令其总督朝廷禁军征剿逆党。 七十岁老将吉备真备受任于败军之际，奉命于危难之间。真备熟谙兵法地形，料定仲麻吕必经东山道遁走近江、勾连东北地方宿兵。真备迅雷出击，派遣精骑星夜兼程抢占要隘，果断下令彻底烧毁近江势多大桥，斩断叛军东进咽喉。仲麻吕所部受阻只得折向越前，真备指挥官军步骑协同水陆合围，在高岛郡胜野鬼江将叛军团团包围，发起总攻。经数日激战，真备大破叛党，斩杀藤原仲麻吕及其妻子全族，一役荡平叛乱。七旬老儒运筹帷幄立挽狂澜，孝谦上皇深为嘉许，当月擢封吉备真备为从三位参议，重回朝廷政权核心。 ### 拜相参政、密谋黜镜与拥立光仁 平定押胜之乱后，孝谦上皇废黜淳仁天皇，重祚登基为称德天皇。女帝对救驾元勋、宿学业师吉备真备推崇备至，赏赐食邑勋赏无数。天平神护二年（766年）正月，真备升任中纳言兼中卫大将，三月进封勋二等；八月拜从二位大纳言；十月更拜为正二品右大臣，统理百揆。吉备真备以一介布衣学者入唐留学生之身，不凭权门阀阅而拔居相位，在极重门资阀阅的奈良王朝写下绝无仅有之历史异数，日本史家将他与平安时代菅原道真并誉为“寒儒拜相之绝代双璧”。 在执掌国政之右大臣任上，真备与大唐旧友大和长冈同心协力，针对日本律令实际实施中之脱漏，主持删削修订《养老律令》（即《删定律令》二十四条），严明科条，限制贵族兼并田庄，确立诉讼律条保护细民，推进了奈良律令法治向纵深演进。 称德女帝晚年溺爱法王道镜，道镜狂悖弄权，神护景云三年（769年）更勾结宇佐八幡宫神官伪造神托，宣称“八幡大神有旨，令道镜即皇位，天下太平”。面对社稷易姓之覆亡危机，右大臣吉备真备与左大臣藤原永手结成密盟，沉静谋划，力挺和气清麻吕冒死远赴九州宇佐八幡神宫覆验神旨，求得“天之日嗣必立皇绪，无道之人宜早剿除”之真正神托，粉碎了道镜篡位之逆谋。 神护景云四年（770年）八月，称德天皇无嗣驾崩，权僧道镜随即遭流放。朝堂因继统人选展开激烈派系博弈。吉备真备倾向拥立天武天皇之孙文室净三或文室大市，以维系天武系皇统正朔；而左大臣藤原永手与藤原百川、藤原式家兄弟则密谋拥立天智天皇之孙白壁王（即光仁天皇）。在两派反复密议角力中，白壁王终在藤原氏诸卿推戴下登基。吉备真备察知势不可争，为避免朝野兵戎再起祸延生灵，坦然接受现实，率先出班稽首奉表称臣，展现深邃通达之政治老成。 ### 撰成巨制、告老乞骸与长逝后世 光仁天皇即位后，时年七十六岁的吉备真备以身患宿疾、老耄不堪政务为由，毅然递呈奏表，乞骸骨请求辞官归田。光仁天皇优诏抚慰，极力慰留右大臣本任，仅恩准其解除繁重之中卫大将兵马职分。宝龟二年（771年）三月，真备再上表固请归政，光仁天皇乃从其请，诏令全俸优养老臣退隐。 退隐之后的吉备真备闭门谢客，倾注晚岁全部心血于著述讲学。自感年齿七十六岁之真备，鉴于奈良晚期贵族门阀日渐奢靡腐化、政风浇薄，遂以其留学盛唐期间极度钦慕之北齐颜之推《颜氏家训》为范本体例，穷数载之力撰写成鸿篇家训巨著《私教类聚》凡五十卷。全书条列三十八目，将儒家修齐治平之道与佛家慈悲因果思想融为一体，苦口婆心训诫后代子孙谨守内外五戒、外教五常，力戒争权竞利、买官鬻爵，专精实学，兼习算经医卜与弓射武艺，成为日本封建时代首部系统性百科家庭教育实录。 宝龟六年（775年）十月二日，这位历经元正、圣武、孝谦、淳仁、称德、光仁六朝，两次扬帆远涉绝域，统兵勘定大乱，学通天人的三朝老臣吉备真备，在平城京私邸安详溘逝，享年八十一岁。朝廷震悼，诏赠勋二等官爵，备极哀荣。

主要事迹

吸收传播大唐文化 吉备真备为古代东亚文明交流史上最重要的学者之一。他两次入唐留居中原近二十载，将盛唐鼎盛时期的礼乐文明、科技成果与典章制度成体系引入日本：

1. 礼仪文教：所携归之一百三十卷《唐礼》，填补了日本律令国家缺少官方系统礼制仪轨之空白，成为圣武朝改定朝仪、冠服制度与祭祀典礼之核心母本；同时所带回之汉代正史《东观汉记》，深化了日本朝野对中国汉唐历史演进之理解；
2. 天文律历：带回之一行禅师开创之《大衍历经》《大衍历立成》与测影铁尺，彻底扭转了日本以往历法粗疏失序之弊。真备在大宰府亲设讲席传授历术，历经数年试行终使朝廷于764年正式颁行天下，沿用近百年；
3. 雅乐音律：所携回之《乐书要录》十卷（在中国中原早已散佚，赖日本留存至今成为全人类唐代乐律学唯一宝典）以及铜律管、方响乐器，促成唐代宫廷雅乐在东瀛原汁原味扎根传承；
4. 字学语言：倡行反切音韵学，力矫江东“吴音”为盛唐“汉音”；其研析汉字偏旁部首用于标音之法，成为后世日本创造片假名之直接源泉；
5. 棋艺与杂学：真备为围棋名手，将唐代规范棋盘棋子及对弈布局著述输入日本，促成围棋自宫廷至民间之普及。 ### 治军治边与平定叛乱 吉备真备文武兼备，为奈良时代第一流之军事统帅：
6. 经略筑前怡土城：为抵御新罗可能之进犯，防范安禄山之乱兵燹东延，真备亲选险隘筑造怡土城，集唐代筑城之大成，构筑了牢不可破之海防堡垒；
7. 大宰府整军备边：任西海道节度使期间，统筹九国二岛防务，筑置烽燧，演练阵图，储备军实，保境安民；
8. 平灭藤原仲麻吕叛乱：天平宝字八年以七旬之身受命于危难，洞察敌机，焚毁近江势多大桥断敌退路，步步为营歼灭叛党于高岛郡胜野鬼江，力挽社稷于倾覆，战功赫赫。 ### 律令法制与经国大略 1. 删定律令：在右大臣相位期间，与同窗大和长冈共同主持修订《养老律令》，删削繁苛，确立诉讼保护之明文，推进了日本古代律令制向中央集权法治国家之深化；
9. 鼎革政局除妖道镜：与藤原永手结盟，支持和气清麻吕请神托，坚决挫败道镜篡夺大统阴谋，保全皇室万世一系；
10. 从容迎立光仁天子：于称德崩逝皇位承继之剧烈争端中，审时度势顺应政局，避免同室操戈内战流血，展现第一流经世政治家之从容远见。 ### 著述《私教类聚》与家训哲学 吉备真备晚年所撰《私教类聚》五十卷，系日本历史上最早之家族训诫专书，洞院公贤《拾芥抄》详备著录其三十八目：
11. 思想精髓在于倡导“内外调和”，将佛门“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”之“内外五戒”，与儒家“仁不杀、义不盗、礼不邪、智不妄、信不乱”之“外教五常”无缝交融；
12. 提倡敬神敬祖、笃行忠孝、淡泊名利，痛斥贪残奢靡、买官鬻爵；
13. 力主务实致用，反对空谈性理，主张学业与身心修养必须结合医学、算术、文史与弓射武备，开创了日本重实学、尚兼通之儒佛合一教育传统。

人物关系

• 父亲：下道国胜，官至从八位上右卫士少尉
• 母亲：杨贵氏，备中国名门
• 兄长：下道真守（吉备真守），同蒙赐吉备朝臣姓
• 胞妹：吉备由利（下道由利），入宫任典藏要职，为称德天皇最信赖之内侍亲信，在道镜事件中与真备表里呼应 ### 师资同侪 - 赵玄默：唐朝四门助教，吉备真备在长安四门学攻读儒家经史之业师
• 阿倍仲麻吕（晁衡）：同批入唐之莫逆同侪，盛唐名相大儒之友，留唐四十九载终老长安，两次入唐皆有深切互动
• 大和长冈：同批入唐留学生，同归后共修《养老律令》，为真备法理改革之平生诤友
• 玄昉：同批入唐求法学问僧，归国后同受圣武天皇宠任，共遭藤原广嗣弹劾
• 鉴真：扬州大明寺高僧，真备二度入唐专程迎请并妥为护航东渡之佛教宗师 ### 君臣际会 - 圣武天皇：纳其贡纳之唐书器物，极力拔擢任用，奠其政坛基石
• 光明皇后：真备任中宫亮时深被赏识，引为心腹
• 孝谦天皇（称德天皇）：早年拜真备为东宫学士受讲《汉书》《礼记》，平叛后倚为长城，累迁至右大臣
• 光仁天皇（白壁王）：即位后抚慰宿臣，慰留相位，终体恤恩准其告老致仕 ### 政敌政争 - 藤原广嗣：大宰少贰，天平十二年上表请斩真备与玄昉并举兵作乱，被剿灭
• 藤原仲麻吕（惠美押胜）：紫微令、太师，长年嫉恨排挤真备贬其远州遣唐，天平宝字八年举兵谋逆，为真备亲督大军所诛
• 道镜：弓削氏僧侣，太政大臣禅师、法王，企图觊觎大宝，为真备与藤原永手联手驱逐
• 藤原永手：左大臣，与吉备真备同执国政，互为奥援共除道镜
• 藤原百川：式家谋士，在称德崩后与真备在皇储拥立上有暗中博弈，后共辅光仁

历史评价

当代与奈良平安朝论衡 - 《续日本纪》史臣论赞：“留唐受业，研览经史，该涉众艺。内综国政，外御戎狄，朝野瞻望，莫不服其智勇。”对其学贯六艺、出将入相之完人品格给予最高史评。

• 唐玄宗李隆基接见下道真备时赞誉：“日本国素闻有儒学礼教，今见真备，信乎君子之国也。”特赠银青光禄大夫之荣衔。
• 平安时代名臣菅原道真等后代学问家，皆视吉备真备为“以文立命、官登台辅”之先驱楷模，日本文人历来有“文有吉备真备、菅原道真”之并崇美誉。 ### 汉学、文学与民间传说衍变 - 《江谈抄》（院政期文人说话集）与《吉备大臣物语》：衍生出吉备入唐试炼之传奇故事，叙述唐人以《文选》难题、围棋局势百般刁难考校，阿倍仲麻吕化身幽魂现身相助，真备凭绝代才智一夜通晓文选、智胜围棋，迫使唐人敛手称奇；
• 绘卷艺术瑰宝《吉备大臣入唐绘卷》（约12世纪后半叶，现藏波士顿美术馆）：以华彩长卷连环再现真备入唐斗智故事，词书并茂，成为日本国宝级美术与文学史料；
• 《扶桑略记》神异传说：称唐廷惮其大才欲永留长安，真备以阴阳法术封蔽日月致天下昼晦十日，唐皇惶恐始拜遣归朝；反映民间对其通神之学术崇仰。 ### 近现代学术考证与文物发现 - 明治维新以降：日本朝廷全面追溯近代文明启蒙源流，特追赠吉备真备为正二位勋二等，其故乡备中下道郡亦因其得名冈山县真备町，井原铁道特设“吉备真备”车站；
• 围棋文化象征：为纪念其传入围棋布局法理之功，日本设立“吉备真备杯全国儿童棋圣战”，千秋传颂文脉；
• 2019年中国重大考古实物确证：2019年12月深圳望野博物馆向全球学界公布唐洛阳出土之“唐故典礼李训墓志”，末尾赫然署款“日本国朝臣备书”，全文328字以欧褚笔法楷体书写，经日本明治大学东亚石刻文物研究所气贺泽保规教授等中日专家严密考订，确认为吉备真备开元二十二年亲笔真迹，为东亚石刻学界近百年来最震撼之实证发现；
• 中日友好文化坐标：1986年中日文化交流1250周年之际，于西安大南门环城公园（原唐代国子监遗址）落成“吉备真备纪念园”，园内矗立天然花岗岩纪念碑，碑阴以日文片假名及中文双语镌刻，成为两千年文化纽带之千秋见证。