范纯仁

人物生平

家世与早年

范纯仁出身于名门世家。其父范仲淹是北宋著名政治家、文学家，官至参知政事，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”闻名于世。1027年（天圣五年）六月十八日，范纯仁生于南京应天府（今河南商丘）。据楼钥《范文正公年谱》记载，其出生当晚，母亲李氏梦见一小孩从月亮中坠下，以衣裾承接，遂生纯仁。

范纯仁自幼天资警悟，八岁即能讲解所授之书，因父荫被任命为太常寺太祝。范仲淹门下多贤士，如胡瑗、孙复、石介、李觏等，范纯仁皆与之交游，深受熏陶。他昼夜勤学，常至深夜不寝，置灯帐中苦读，以致帐顶被油灯烟雾熏成墨色。

早年仕途与孝亲

1049年（皇祐元年），范纯仁中进士第，调任武进县知县，但以远离双亲为由不赴任；改派长葛县知县，仍不前往。范仲淹责问：“你以前以远离双亲为理由不去赴任，现在长葛县离家不远，还有什么可说？”范纯仁回答：“我怎能以禄食为重，而轻易离开父母！长葛县虽离家近，但并不能完全实现我的孝心。”

1052年（皇祐四年），范仲淹去世，范纯仁守丧期满后才出仕，先后任许州观察判官、襄邑知县。在襄邑任上，县内有皇室牧场，卫士牧马践踏百姓庄稼，范纯仁依法杖责一名卫士。牧场本不隶属县衙管辖，主管官员怒而上奏神宗，要求治罪。范纯仁抗辩：“养兵之费出自田税，若听任牧马糟蹋农田而不许过问，税钱从何而出？”神宗下诏释放范纯仁，并允许牧场由县里管理。自此，凡牧场由县管理，自范纯仁始。

谏诤与反对变法

1069年（熙宁二年），范纯仁被任命为同知谏院。他上奏批评王安石变法：“王安石变祖宗法度，掊克财利，民心不宁。《尚书》说‘怨岂在明，不见是图’，愿陛下注意那些看不见的怨恨。”神宗问何为“不见之怨”，范纯仁引用杜牧“天下之人，不敢言而敢怒”作答。神宗嘉许其论事之能，命其条陈古今治乱可为鉴戒者，范纯仁遂作《解》以献。

同年，宰相富弼称病家居，不理政务。范纯仁上疏批评：“富弼受三朝君主恩顾倚重，当自任天下之重，却恤己深于恤物，忧疾过于忧邦，在报君与立身两方面皆有过失。”其言激切，不避权贵。

因反对新法，范纯仁出知河中府，移成都府路转运使，后历任知和州、庆州等职。在庆州任上，秦中饥荒，他果断开常平仓放粮赈灾，僚属请先奏报朝廷，他说：“等到批复就来不及了，我独自承担此责。”有人指责他虚报救活人数，朝廷遣使查办，恰逢秋收大丰，百姓争相昼夜运粮还仓，使者到时仓库已无亏欠。

元祐年间拜相

1086年（元祐元年），宋哲宗即位，宣仁太后垂帘听政，司马光主持朝政，尽废熙宁、元丰新法。范纯仁时任给事中，对司马光说：“改掉其中过甚者即可。差役一事，尤当熟讲而缓行，否则更成民害。愿公虚心以延众论，不必谋自己出；谋自己出，则谄谀之人得以乘间迎合。役法难以更改，可先行于一路，观其效果。”司马光不听，反而更加固执。范纯仁直言：“若欲媚公以为容悦，何如少年时迎合王安石以取富贵？”又论熙宁按问自首之法改得过深，四方死者较旧时数倍，恐非先王“宁失不经”之意。

元祐初年，范纯仁进吏部尚书，数日后同知枢密院事。他主张与西夏罢兵弃地，归还所掠汉人，执政迟疑未决，至此时重申前议，又请归还一名汉人赏十匹缣，事皆施行。边将俘获鬼章献于朝廷，范纯仁请诛之于塞上以谢边民，未被采纳。

1088年（元祐三年），范纯仁拜尚书右仆射兼中书侍郎，首次拜相。在相位上，他“专以博大开上意，忠笃革士风”。章惇得罪罢去，朝廷因其父年老欲安置便郡，后又中止，范纯仁请求宽宥其过往之罪而体恤私情。邓绾为淮东帅遭言官攻击不止，范纯仁虽曾遭邓绾诬奏贬黜，仍为其进言：“左降不宜录人之过太深。”宣仁太后嘉许采纳，下诏“前日希求附合之人，一并不予追究”。

苏轼因策问试题遭言官围攻，韩维被无故罢门下侍郎，范纯仁皆上奏为其辩白。王觌议政不合帝意，范纯仁担心朋党之祸将起，与文彦博、吕公著在帘前辩论，并录欧阳修《朋党论》进呈，以庆历年间范仲淹、韩琦、富弼遭“一网打尽”之谤为鉴戒。

范纯仁举荐人才，必凭天下公议，被荐者往往不知出自其门。有人问他：“为宰相岂可不牢笼天下士，使知出于门下？”他回答：“但朝廷进用不失正人，何必知出于我邪？”

晚年贬谪与复起

1089年（元祐四年），范纯仁出知颍昌府，后徙知太原、河南二府。1093年（元祐八年），再次拜为尚书右仆射兼中书侍郎。次年哲宗亲政，新党复起，范纯仁再出知颍昌、河南二府，徙陈州。

绍圣年间，范纯仁以上疏论吕大防不当窜岭南，触怒哲宗，落职知随州，贬武安军节度副使、永州安置。在贬所，他处之泰然，未尝以得失介意。

1100年（元符三年），宋徽宗即位，范纯仁复观文殿大学士、充右正议大夫、提举嵩山崇福宫。1101年（建中靖国元年）二月一日卒，享年七十五岁，谥“忠宣”。

他与文彦博、吕公著等同为元祐更化时期的重要人物，所上奏疏后来多收入《范忠宣公集》，是研究北宋中后期党争与政务的一份材料。

主要事迹

政治活动

范纯仁一生仕宦四朝，以调和党争、务持中道为政治主张。熙宁年间反对王安石变法，元祐年间又规谏司马光不可尽废新法，主张“去其太甚者”即可。两度拜相期间，他宽宥政敌，消解党争，举荐人才不使人知，体现了“以天下公议”为准则的为政风格。

地方治理

范纯仁历知襄邑、庆州、齐州等地，政绩卓著。在襄邑，整顿牧场侵民问题；在庆州，擅开常平仓赈济饥民，事后百姓争相还粮，仓廪无亏；在齐州，以宽仁治盗，释放狱中轻罪囚犯，训使自新，一年后盗贼减少大半。

边事主张

元祐年间，范纯仁主张与西夏罢兵弃地，归还所掠汉人，以息边患。他反对穷兵黩武，致信其弟范纯粹（时任关陕边帅），告诫不可有邀功生事之心：“大车与柴车争逐，明珠与瓦砾相撞，君子与小人斗力，中国与外邦较胜负，不但不可胜，也不足去胜。”

文学与学术

范纯仁著有《范忠宣公集》五十卷、《台谏论事》五卷、《边防奏议》二十卷。其文集于南宋嘉定年间由沈圻刊印，历代递有刊修，现存二十卷。他曾从胡瑗、孙复学习，与石介、李觏等交游，学术渊源深厚。

范纯仁的政治主张以持中道、反对苛政著称。任同知谏院时，他上奏论王安石变祖宗法度、掊克财利，使民心不宁，引《尚书》「怨岂在明，不见是图」之语，请神宗留意「不见之怨」，并用杜牧「天下之人，不敢言而敢怒」相申说，神宗嘉纳其言，让他逐条上奏古今治乱可为鉴戒之事。他又论富弼居相位而称疾家居，说自己与富弼素来交好，然既知谏院便不敢以私情废忠告，语多激切。

在地方官任上，他主张依法办事、宽以治民。知襄邑县时，牧场卫士牧马践踏民田，他捕获一人处以杖刑；管理牧场的官员以「天子宿卫」相威胁，他向神宗申明「养兵出于税亩」，若任其暴虐民田而不问，税钱无从所出，神宗下诏释放其人，并准牧地改隶县里，牧场由县管理自此而始。知庆州时秦中正遭饥荒，他自行决定打开常平仓放粮赈济，僚属请先奏报待批，他说「报至无及矣，吾当独任其责」；有人指责他救活的灾民数字不实，朝廷派使臣查办，恰逢秋季大丰，百姓争相送粮归还，使者到时常平仓已无所亏欠。调任齐州时，齐地民俗凶悍，人多偷盗劫掠，有人主张严办，他答称宽容出于人性，勉强行猛政则不能持久，猛而不久正是造成刁顽之道；狱中关押的多是犯盗窃之罪而等候赔偿的屠贩之人，通判称官府往往等他们病死狱中，纯仁斥为「法不至死，以情杀之，岂理也邪」，将他们全部释放并训诫自新，一年之内盗案比往年减少大半。

元祐初年，他进吏部尚书，数日后同知枢密院事，对西夏主张罢兵弃地、使归还所掠汉人，并请规定归还一名汉人给绢十匹，诸事皆得施行；边将俘获吐蕃首领鬼章献上，他请诛之于塞上以谢边人，朝廷不听，后又有议授鬼章官职者，他再三力争。元祐三年拜尚书右仆射兼中书侍郎，为政务以博大开上意、忠笃革士风。他曾在邓绾被人一再贬斥时为其说话，自称昔日曾被邓绾诬奏罢黜，今天的陈奏却是为邓绾，故主张贬降之际不宜把人的过失记录太深；苏轼以发策问被言官围攻、韩维无缘罢去门下侍郎时，他都上奏辩白；王觌言事忤旨，他担心朋党之祸将炽，与文彦博、吕公著在帘前辩论，并录欧阳修《朋党论》进呈，请哲宗以庆历年间「一网打尽」之谤为戒。他荐引人材必凭天下公议，被荐者往往不知出自其门下，有人劝他应牢笼天下士人使知恩出于己，他答只要朝廷进用不失正人，何必使人知道是我所荐。

其为人夷易宽简，不以声色加人，而道义所在则挺然不屈，自布衣至宰相，廉洁勤俭始终如一。他自述平生所学得「忠恕」二字受用不尽，常戒子弟说：人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏；能以责人之心责己、恕己之心恕人，便不患不到圣贤地位。其弟在关陕为官，他担心其有与西夏争功之心，去信劝以「大车与鼷鼠争逐、明珠与瓦砾相撞」为戒。建中靖国元年（1101年）正月二日，他在熟睡中去世，年七十五，赠开府仪同三司，谥忠宣，徽宗亲书碑额「世济忠直之碑」，建炎年间又追赠太师、追封许国公。著有《范忠宣公集》二十卷，其奏疏论事切直而婉转畅达，诗文亦富于文彩。

人物关系

• 父：范仲淹，北宋参知政事、文学家
• 母：李氏，封吴国夫人
• 弟：范纯粹，官至龙图阁直学士
• 妻：王氏，王质之女
• 子：范正民、范正平、范正思、范正路、范正国
• 女：五人，分别嫁崔保孙、庄公岳、司马宏、蔡毂、郭忠孝
• 胡瑗、孙复：业师
• 石介、李觏：范仲淹门下，同门交游
• 司马光：政治同道，但在役法等问题上多有规谏
• 苏轼：同朝为官，范纯仁曾为其辩白
• 富弼：范仲淹故交，范纯仁曾上疏批评其称病不视事
• 宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗：历仕五朝
• 宣仁太后：元祐年间垂帘听政，信任范纯仁
• 王安石：因反对变法而政见对立
• 章惇：新党领袖，范纯仁曾为其求情宽宥
• 种古：曾诬告范纯仁，后范纯仁不计前嫌举荐之

历史评价

北宋/同期

• 宋神宗赞其“善论事”，采纳其谏言（《宋史》本传）
• 宣仁太后嘉纳其宽宥政敌之议，下诏不再追究前事（《宋史》本传）
• 苏轼、文彦博、吕公著等皆与之共事，敬其为人

宋元时期

• 《宋史》评价：“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，谊之所在，则挺然不少屈。自为布衣至宰相，廉俭如一。”
• 朱熹评范纯仁：“宽厚有余，而刚断不足”，但亦称其为“贤相”（《朱子语类》）
• 李之仪撰《范忠宣公行状》，详述其生平事迹

明清时期

• 王夫之《宋论》论范纯仁：“纯仁之为人，可谓有大臣之风矣。其于新旧之间，不偏不倚，虽不能大有匡正，而亦足以消弭祸端。”
• 黄宗羲《宋元学案》列范纯仁于高平学案，称其“家学渊源，克继父志”
• 清代学者全祖望评：“范忠宣之调停新旧，虽未能尽善，然其用心之公，实为当时所难能。”

近现代

• 钱穆《国史大纲》论元祐更化：“范纯仁主张缓行差役法，实有见地，惜司马光不能听。”
• 邓广铭《北宋政治改革家王安石》中提及范纯仁为反对新法的主要人物之一，但亦承认其动机出于“爱民”而非“党争”
• 当代学者王曾瑜《宋朝阶级结构》论范纯仁：“在北宋党争激化之际，范纯仁是少数能持平议、不挟私怨的执政者之一。”