臧爱亲

人物生平

家世与早年

臧爱亲出身于东莞郡莒县（今山东省莒县）的官宦家庭。祖父臧汪，字山甫，仕东晋为尚书郎；父亲臧俊，字宣乂，任东莞郡功曹。母亲为高密人叔孙氏，后追封为永平乡君。臧家虽非高门大族，但也是地方上有声望的官宦之家。臧爱亲有兄弟臧焘、臧熹，后来都在刘裕政权中任职。

臧爱亲出嫁时，刘裕还是京口（今江苏镇江）的一个布衣平民，家境贫寒，且好斗性猛，在当地名声不佳。但臧爱亲并不嫌弃，嫁入刘家后安于清贫，操持家务。婚后不久，臧爱亲生下一个女儿，取名刘兴弟。然而，女儿尚未长大，刘裕便起了离家从军的念头，开始了他的军旅生涯。

与刘裕的婚姻生活

刘裕从军后，长期在外征战，臧爱亲则留在家中抚养女儿，独守空闺。刘裕在军中逐渐崭露头角，从低级军官一路晋升，最终成为东晋王朝的股肱之臣。到刘裕年届四十时，他已掌握东晋的军政大权，成为权倾一时的权臣。

刘裕显贵之后，从前不肯雪中送炭的亲戚们纷纷前来攀附，阿谀奉承和送礼者数不胜数。然而臧爱亲并不为这些所动。虽然丈夫已成为权臣，她仍然过着俭朴的生活，不好奢侈享乐。那些想通过她升官发财的亲属，没有一个达到目的。她的节操深得刘裕敬重。

臧爱亲一生只有刘兴弟一个女儿，没有儿子。但在当时重视子嗣的环境下，没有子嗣并未影响刘裕对发妻的情意。刘裕后来虽有七个儿子，但皆出自其他妃嫔。

晚年与病逝

刘裕常年在外征战，夫妻聚少离多。等到刘裕功成名就，夫妻重聚后，日子并没有多长久。408年（义熙四年）正月甲午日，臧爱亲病逝于东城（今安徽省定远县），时年四十八岁。

此时刘裕还只是东晋的豫章郡公，因此臧爱亲只得到了“豫章郡夫人”的追谥，并归葬丹徒老家。刘裕对发妻的早逝非常痛心。

身后追封

420年（永初元年），刘裕代晋称帝，建立南朝宋。他追封辞世十二年的臧爱亲为“武敬皇后”，而七个儿子（包括皇太子刘义符）的母亲都仅封妃嫔而已。刘裕在位期间及此后，始终不再立皇后。

刘裕称帝后进行天子宗庙建制时，为臧爱亲立庙，使其神主与自己六代世祖的亲庙共同组成天子七庙之制。将已故原配夫人于宗庙单独建一室，并将其计入七庙之列，这在中国历史上是史无前例的。臧爱亲因此成为中国历史上第一个列入开国皇帝“天子七庙”的女性。

422年（永初三年），刘裕临终留下遗诏，将臧爱亲的棺木从丹徒迎至南京（建康），与自己在初宁陵合葬。

主要事迹

首位女性庙主

刘裕称帝后，在建立天子宗庙时，将臧爱亲的神主供入太庙，使其与刘裕六代世祖的亲庙共同组成天子七庙。按照传统礼制，天子七庙应供奉七代男性祖先，以妇人为一世列入七庙，是史无前例的。后世史家评论道：“以妇人为一世，要之，此真大可异事。此种典礼皆堪骇人。”尽管此举在后世遭到了萧子显、王鸣盛等史家的批评和讥讽，但臧爱亲无疑是中国古代历史上第一个列入开国皇帝“天子七庙”的女性。

王鸣盛指出，刘裕此举可能是意在让自己死后得到太祖庙号。但刘裕最后的庙号为高祖，未能如愿。刘裕灵牌入太庙后，臧爱亲为其陪祭，不再为太庙主神。

俭朴守节

臧爱亲以俭朴著称。刘裕成为东晋权臣后，门庭若市，趋炎附势者众多。但臧爱亲不为所动，仍然过着粗茶淡饭的生活，器服粗素，恭谨不违。她拒绝为亲属谋取官职，使想通过她升官发财的亲属无一得逞。沈约在《宋书》中评价她“恭谨不违”。

唯一子嗣

臧爱亲为刘裕生下唯一的孩子——女儿刘兴弟。刘兴弟后封会稽公主，在刘宋宫廷中有一定地位。虽然臧爱亲没有儿子，但刘裕对她始终敬重有加。刘裕称帝后，将七个儿子的母亲都仅封妃嫔，而追封臧爱亲为皇后，且终身不再立后，可见其对发妻的情意。

人物关系

• 祖父：臧汪，字山甫，东晋尚书郎
• 父亲：臧俊，字宣乂，东莞郡功曹，追赠金紫光禄大夫
• 母亲：叔孙氏，高密人，追封永平乡君
• 兄弟：臧焘、臧熹
• 侄子：臧质
• 丈夫：刘裕，即宋武帝，南朝宋开国皇帝
• 女儿：刘兴弟，会稽公主

历史评价

南北朝/同期

• 沈约《宋书》评价她“恭谨不违”，肯定其品行端正、恪守妇道。
• 萧子显批评刘裕将臧爱亲列入七庙的做法“不尊旧礼”，认为此举违背传统礼制。

宋元时期

• 后世史家评论刘裕将臧爱亲列入七庙之事：“以妇人为一世，要之，此真大可异事。此种典礼皆堪骇人。”

明清时期

• 王鸣盛指出刘裕将臧爱亲供入太庙，意在让自己死后得到太祖庙号，但刘裕最后的庙号为高祖，未能如愿。

近现代

• 现代学者多关注臧爱亲作为中国历史上首位女性庙主的特殊地位，认为这一事件反映了刘裕对发妻的深厚感情，也体现了南朝时期礼制变革的某些特点。