耶律隆绪

人物生平

家世与早年

耶律隆绪于971年（保宁三年）十二月出生，为辽景宗耶律贤长子，母为睿智皇后萧绰。自幼喜好书法，十岁即能赋诗，长大后精通射法，晓音律，好绘画。980年（乾亨二年），被封为梁王。

其契丹名为文殊奴，籍上京临潢府（今内蒙古自治区巴林左旗），为辽朝第六位皇帝，在位时间为983年（统和元年）至1031年（太平十一年）。生卒之记载有二：一作保宁三年十二月生，即972年1月16日；一作太平十一年六月卒，即1031年6月25日，享年六十。就世系而言，自太祖耶律阿保机、太宗耶律德光、世宗耶律阮、穆宗耶律璟、景宗耶律贤以至圣宗，辽朝开国至此不过六帝，而圣宗一人即在位四十九年，超过此前五帝在位年数之总和，这既是他得以推行科举、土断户口、经营边镇的前提，也是后世把圣宗一朝视为辽朝最盛之世的原因。

耶律隆绪生于保宁三年（971年）十二月，为辽景宗耶律贤长子，母为睿智皇后萧绰。他自幼喜好书法，十岁即能赋诗，长大后精通射法、晓音律、好绘画，乾亨二年（980年）被封为梁王。乾亨四年九月二十四日（982年10月13日），辽景宗驾崩；次日，耶律隆绪即位于景宗灵柩前，时年十二岁。皇后萧绰奉遗诏摄政，下诏晓谕诸道；十月初一，耶律隆绪初次临朝视政；初三，群臣上尊号曰昭圣皇帝，尊皇后为皇太后，大赦天下。自景宗之丧到新君即位、太后摄政，前后不过旬日，这一衔接之所以能如此平稳，与萧绰在景宗朝已参与机务、并掌有腹心之臣有关。

少年即位与太后摄政

982年10月13日（乾亨四年九月二十四日），辽景宗驾崩。次日，耶律隆绪即位于景宗灵柩前，时年十二岁。皇后萧绰奉遗诏摄政，下诏晓谕诸道。十月初一，耶律隆绪初次临朝视政。初三，群臣上尊号曰昭圣皇帝，尊皇后为皇太后，大赦天下。

983年（统和元年），改尊号为天辅皇帝，并复国号大辽为大契丹。同年，皇太后上尊号曰承天皇太后。萧绰摄政期间，重用耶律斜轸、韩德让等贤臣，整饬法度，注重农桑，兴修水利，减少赋税，整顿吏治，训练军队，使辽朝国力强盛。统和元年八月，耶律隆绪与耶律斜轸在皇太后面前交换弓箭、鞍马，约为朋友，以示倚重。

统和元年（983年），改尊号为天辅皇帝，并复国号大辽为大契丹；同年皇太后上尊号曰承天皇太后。萧绰摄政期间重用耶律斜轸、韩德让等贤臣，整饬法度、注重农桑、兴修水利、减少赋税、整顿吏治、训练军队，使辽朝国力强盛。统和元年八月，耶律隆绪与耶律斜轸在皇太后面前交换弓箭、鞍马，约为朋友，以示倚重——以皇子之尊而与臣下结为朋友，是当时笼络契丹贵族的常见做法，也说明少年皇帝对军功贵族的依赖。这一"母后主政、少主尊礼大臣、重用汉臣"的格局，贯穿其亲政之前的二十七年，澶渊之盟、雍熙北伐的应对，都出自这一格局之下。

986年（统和四年），北宋发动雍熙北伐，分三路进攻辽朝。耶律隆绪与萧绰共同指挥，以耶律休哥、耶律斜轸为将，大败宋军，收复失地，稳固了辽朝在南线的边防。

统和四年（986年），北宋发动雍熙北伐，分三路进攻辽朝，这是耶律隆绪即位以来最严峻的一次考验。三月，于越休哥奏宋遣曹彬、崔彦进、米信由雄州道，田重进由飞狐道，潘美、杨继业由雁门道来侵，岐沟、涿州、固安、新城皆陷。朝廷诏宣徽使蒲领驰赴燕南与休哥议军事，分遣使者征诸部兵以增益休哥，又遣东京留守耶律抹只率大军继进并赐剑专杀，同时以"亲征"告于陵庙山川。此后宋军虽一度得手（寰州刺史赵彦章以城叛附宋、宋兵入涿州、顺义军节度副使赵希赞以朔州叛附宋），但辽军的应对始终有条理：诏林牙勤德以兵守平州海岸以备宋军由海道来袭；以北院枢密使耶律斜轸为山西兵马都统、北院宣徽使蒲领为南征都统以副休哥；又命林牙谋鲁姑率禁军骁锐南助休哥。其间辽军与宋田重进战于飞狐一度不利，冀州防御使大鹏翼等被陷，而彰国军节度使艾正、武定军马步军都指挥使吕行德、步军都指挥使穆超等相继以应州、飞狐、灵丘叛附于宋，可见当时宋军的攻势确曾动摇辽朝南部州县的守将。

四月，耶律隆绪与皇太后驻兵驼罗口，率群臣贺于皇太后之前，并以酒脯祭天地；休哥、蒲领等相继奏捷，宋将曹彬、米信北渡拒马河与休哥对垒挑战，南北列营长六七里，而御营距涿州东仅五十里。五月庚午，辽师与曹彬、米信战于歧沟关，大败之，追至拒马河，溺死者不可胜纪；余众奔高阳又遭辽师冲击，死者数万，"弃戈甲若丘陵"；为宋军挽运的数万人藏匿于歧沟空城中，被围之后，因逢皇太后生辰而于壬申日全部纵还。此后辽军复涿州、破固安城，统军使耶律颇德先登；六月度居庸关；七月斜轸遣使奏复朔州并擒获宋将杨继业。据本纪所载，杨继业初以骁勇自负、号称"杨无敌"，北据云、朔数州；至是引兵南出朔州三十里至狼牙村，恶其地名而不进，左右固请乃行，遇斜轸伏兵四起，中流矢堕马被擒，"疮发不食，三日死"，遂函其首以献。自是宋守云、应诸州者闻继业死，皆弃城遁走。这一战不仅收复失地、稳固了南线边防，也使辽朝在此后十余年间对宋保持攻势的余威。

雍熙北伐之后，辽朝对被占区域与来归人口的安置，在本纪中留下不少细目。统和七年正月班师后，二月"诏鸡壁砦民二百户徙居檀、顺、蓟三州"，同月又"诏南征所俘有亲属分隶诸帐者，给官钱赎之，使相从"；三月"禁刍牧伤禾稼"、"诏知易州赵质收战亡士卒骸骨，筑京观"、又以"宋进士十七人挈家来归，命有司考其中第者补国学官，余授县主簿、尉"；四月"诏免云州逋赋"、"诏开奇峰路通易州市"；七月"迁易州军民于燕京"、又"诏遣涿州刺史耶律守雄护送易州降人八百，还隶本贯"；十二月"以宋俘实之"于新筑的杏埚城并"置宜州"。统和八年，又"以宋降卒分隶诸军"、"括民田"；统和九年，"选宋降卒五百置为宣力军"，同时"诏免三京诸道租赋，仍罢括田"——置军与罢括田同年并行，说明朝廷在"用其人力"与"不扰其农"之间做过权衡。这些安置措施与"赎回被俘者家属""考试录用南来士人"同属一套办法：把战争中得来的人口与士人，尽快编入可管理的州县与军籍。

宗教与国家仪典在其一朝亦占据相当位置。统和四年因破宋军，"诏上京开龙寺建佛事一月，饭僧万人"；统和十二年"以景宗石像成，幸延寿寺饭僧"；十三年"奉安景宗及皇太后石像于延芳淀"；开泰四年"幸延寿寺饭僧"；太平七年又"诏翰林待诏陈升写《南征得胜图》于上京五鸾殿"——以佛事庆战功、以石像与图画纪祖宗与武功，是辽朝把宗教仪典、祖先祭祀与军事胜利结合起来的做法。与之相对的是屡次对僧团的约束：统和九年"诏禁私度僧尼"，统和十五年"禁诸山寺毋滥度僧尼"，开泰四年"汰东京僧"，太平九年更"禁僧燃身炼指"。放与收并存，与其赞语中"抑奢僣"一语相合，也说明所谓"迷信佛教"一语若落到实处，更多表现为大规模供养与仪典，而非放弃对僧团的管理。

澶渊之盟与辽宋和平

1004年（统和二十二年），耶律隆绪与萧绰共同率军南征，深入宋境，抵达澶州（今河南濮阳）城下。宋真宗在寇准等主战派大臣的推动下亲征，辽宋双方对峙。最终两国议和，订立澶渊之盟：宋每年向辽输纳银十万两、绢二十万匹，双方约为兄弟之国。此后辽宋百余年间未爆发大规模战事，边境和平稳定。

统和二十二年（1004年）的南征与澶渊之盟，是耶律隆绪一朝影响最久远的事件。据本纪，是年闰九月南伐，次固安，以所获宋方谍者"射鬼箭"（契丹军中以俘囚为靶、行禳解之礼）；丙寅，辽师与宋兵战于唐兴大破之；丁卯，萧挞凛与宋军战于遂城败之；庚午军于望都。十月，攻瀛州不克，而下祁州，以酒脯赏赉降兵并祭天地。十一月，马军都指挥使耶律课里在洺州遇宋兵而击退之；东京留守萧排押擒获宋魏府官吏田逢吉、郭守荣、常显、刘绰等以献；南院大王善补奏称宋人遣人送给王继忠弓矢、密请求和，诏令王继忠与宋使相见并许其请；随后攻破德清军，壬申驻于澶渊，而萧挞凛中宋军伏弩而死；乙亥攻破通利军；丁丑，宋遣崇仪副使曹利用请和，辽即遣飞龙使韩杞持书回访。

十二月，宋再遣曹利用来，因宋无归还土地之意，辽遣监门卫大将军姚柬之持书往报；戊子，宋遣李继昌请和，称以太后为叔母、愿岁输银十万两、绢二十万匹，辽许之，即遣閤门使丁振持书回访；己丑诏诸军解严，是月班师。澶渊之盟由此成立：宋每年向辽输纳银十万两、绢二十万匹，双方约为兄弟之国。盟约的达成有两条线：一条是战场上的，辽军深入宋境、连破德清军与通利军，但瀛州不克、主将萧挞凛中弩而死，攻势已到强弩之末；另一条是暗中的，被俘的宋将王继忠成了双方沟通的中间人，"密请求和"与"遣使遗弓矢"的往来都通过他进行。此后辽宋百余年间未爆发大规模战事，边境和平稳定，其收益对辽而言不仅是岁币，更是一个可以长期经营内政的外部环境。同月，皇太后赐大丞相、齐王韩德昌姓耶律、徙王晋——即韩德让所受的殊遇；是年放进士李可封等三人。

亲政与四方征伐

1009年（统和二十七年），萧绰去世，耶律隆绪正式亲政。亲政后基本延续萧绰时期的政策，反对严刑峻法，注重选拔人才，推行科举制度，重用汉族士人。在位期间多次出兵征讨甘州回鹘、高丽等势力，拓展了辽朝的疆域和影响力。开泰年间（1012—1021年），辽军多次征伐高丽，迫使高丽国王显宗遣使请和，向辽朝纳贡称臣。

统和二十七年（1009年）十二月，承天太后萧绰去世，耶律隆绪自此亲政。次年为统和二十八年，正月朔日因太后在殡而不受贺，随即奉安大行皇太后梓宫于乾州菆涂殿；二月，宋遣王随、王儒等来吊祭，高丽遣魏守愚等来祭，辽亦遣左龙虎卫上将军萧合卓馈大行皇太后遗物于宋，并遣萧虚列、张崇济谢宋吊祭；三月上大行皇太后谥为圣神宣献皇后，宋与高丽皆遣使来会葬；四月葬太后于乾陵，并赐大丞相耶律德昌名曰隆运，赐宅及陪葬地——德昌即韩德让，赐姓赐名、赐第、赐陪葬，是辽朝汉臣所受到的极致礼遇，也说明承天太后身后其亲信仍在朝中居要位。三月至五月，西北路招讨使萧图玉奏伐甘州回鹘、破萧州、尽俘其民，诏修土隗口故城以实之；五月，高丽西京留守康肇弑其主诵、擅立诵从兄询，朝廷遂诏诸道缮甲兵以备东征。亲政之初的两件大事——西北的甘州回鹘与东面的高丽，都不在宋辽之间，这与澶渊之盟后南线无事的格局正相呼应。

统和二十八年八月，耶律隆绪自将伐高丽并遣使报宋，以皇弟楚国王隆祐留守京师、北府宰相萧排押为都统、北面林牙僧奴为都监；九月遣使册西平王李德昭为夏国王，又遣枢密直学士高正、引进使韩杞宣问高丽王询；十月女直进良马万匹、乞从征高丽，许之；王询遣使奉表乞罢师，不许。十一月，大军渡鸭渌江，康肇拒战而败，退保铜州；康肇复出，右皮室详稳耶律敌鲁擒肇及其副将李立，追杀数十里，获其所弃粮饷、铠仗；铜、霍、贵、宁等州皆降；排押至奴古达岭遇敌兵而败之；王询遣使上表请朝，许之。朝廷随即禁止军士俘掠，以政事舍人马保佑为开京留守，遣太子太师乙凛将骑兵一千送其赴京；然而高丽守将卓思正杀辽使者韩喜孙等十人、领兵出拒，马保佑等只得回营，乙凛领兵击之，卓思正奔西京。辽军围城五日不克，驻跸城西，高丽礼部郎中渤海陀失来降；随后遣排押、盆奴等攻开京，败高丽兵，王询弃城遁去，辽军遂焚开京、追至清江而还。此次东征以"问罪"始、以焚其都城终，战果煊赫而未能使其真正臣服，这从次年"所降诸城复叛"即可看出。

亲政之后，耶律隆绪在礼制与文教上多有措置。开泰元年（1012年）三月，诏封皇女八人为郡主；同月诏卜日行拜山、大射柳之礼，命北宰相、驸马、兰陵郡王萧宁与枢密使、司空邢抱质督有司具仪物——拜山与射柳是契丹旧俗中最具政治意味的礼仪，由其命宰辅督办，说明朝廷在有意把旧俗固化为国家典礼。五月，诏裴玄感、邢祥知礼部贡举，放进士史简等十九人及第。七月，进士康文昭、张素臣、郎玄达因议论知贡举裴玄感、邢祥"私曲"而获罪，秘书省正字李万上书辞涉怨讪，皆杖而徒之。八月，铁骊部的沙送兀惹百余户至宾州，赐丝绢；那沙乞赐佛像与儒书，诏赐《护国仁王佛像》一及《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》各一部——把佛经与五经并赐边部，是辽朝"以佛安边、以儒化俗"的一个缩影。十一月，文武百官加上尊号"弘文宣武尊道至德崇仁广孝聪睿昭圣神赞天辅皇帝"，大赦、改元开泰，并改幽都府为析津府、蓟北县为析津县、幽都县为宛平县（即今日北京一带地名的由来之一）；同时，前辽州录事张庭美六世同居、仪坤州刘兴胤四世同居，各给复三年，与统和初年"旌表同居孝门"的做法一脉相承。十二月，奉迁南京诸帝石像于中京观德殿；诏诸道水灾饥民有质卖男女者，起来年正月"日计佣钱十文，价折佣尽，遣还其家"——以折佣之法赎回因灾被卖的男女；归州奏其居民本新罗所迁、未习文字，请设学以教之，诏允所请；贵德、龙化、仪坤等七州至是有诏始征商；又诏诸镇建宣敕楼，使政令有公开张贴之所。

开泰二年，诏以麦务川为象雷县、女河川为神水县、罗家军为闾山县、山子川为富庶县、习家砦为龙山县、阿览峪为劝农县、松山川为松山县、金甸子为金原县，一次置县八处；又诏以韩斌所括赡国、挞鲁河、奉、豪等州户二万五千四百有奇，置长霸、兴仁、保和等十县——以括户所得安置新县，是其"通括户口"与"劝农"两项政策的连接点。开泰七年，命东北越里笃、剖阿里、奥里米、蒲奴里、铁骊等五部岁贡貂皮六万五千、马三百；乌古部节度使萧普达讨叛命的敌烈部而灭之；赈济川、饶二州饥荒与中京贫乏；禁匿名书；皇子宗真封梁王，宗元、宗简、宗愿等宗室诸子分授节度使、大将军、观察使、防御使，一次分封诸子侄十余人；以张俭守司徒兼政事令。举凡礼制、科举、郡县、赈济、禁令与宗室分封，开泰年间的记录显示出一个在位既久、制度趋于定型的朝廷。

太平元年（1021年），耶律隆绪再上尊号、改元并为储位作了安排。据本纪，正月宋使来贺；四月东京留守奏女直三十部酋长请各以其子诣阙祗候，诏与其父俱来受约；是月置来州。七月遣骨里取石晋所上玉玺于中京。十月幸通天观观"鱼龙曼衍"之戏，翌日再幸，还宫时"升玉辂，自内三门入万寿殿，奠酒七庙御容，因宴宗室"；十一月御昭庆殿，文武百僚奉册上尊号"睿文英武遵道至德崇仁广孝功成治定昭圣神赞天辅皇帝"，大赦、改元太平，中外官进级有差，宋遣使来聘而夏、高丽遣使来贡；同日册皇子梁王宗真为皇太子——宗真生于开泰五年，此时年七岁，储位由此确定。太平五年，正月如混同江，二月禁天下服用明金及金线绮、国亲当服者须奏而后用；以左丞相张俭为武定军节度使、同政事门下平章事；十一月幸内果园宴，"京民聚观"；同月"求进士，得七十二人，命赋诗，第其工拙"，以张昱等十四人为太子校书郎、韩栾等五十八人为崇文馆校书郎；十二月燕地因年谷丰熟、车驾临幸，百姓"争以土物来献"，皇上"礼高年，惠鳏寡，赐酺"，至夜"六街灯火如昼，士庶嬉游，上亦微行观之"——本纪中这一段是圣宗朝少有的升平景象。太平六年十二月又下诏整顿吏治："北南诸部廉察州县及石烈、弥里之官，不治者罢之"，并规定"大小职官有贪暴残民者，立罢之，终身不录；其不廉直，虽处重任，即代之；能清勤自持者，在卑位亦当荐拔；其内族受赂，事发，与常人所犯同科"——最后一条把皇族受贿与常人同罪，是其整肃吏治中最见力度的一句。

不过太平年间的另一面，是东北边政的失控。太平六年，遣西北路招讨使萧惠将兵伐甘州回鹘，八月"萧惠攻甘州不克，师还"，自此阻卜诸部皆叛，辽军与之战"皆为所败"，监军涅里姑、国舅帐太保曷不吕战死，只得再遣惕隐耶律洪古、林牙化哥等将兵讨之。同年又"诏党项别部塌西设契丹节度使治之"，三月阻卜来侵而西北路招讨使萧惠破之。可见圣宗末年西北与东北同时吃紧，这与《辽史》赞语所说"西有甘州之丧"正相印证：长期用兵而未能彻底解决，边部的叛服遂成了此后国势下滑的起点之一。

圣宗朝对年老与贫弱者的照料，在本纪中留下不少具体条目。统和十二年载"霸州民李在宥年百三十有三，赐束帛、锦袍、银带，月给羊酒，仍复其家"——对一位一百三十三岁的平民赐衣赐带、按月给以羊酒并免除其家赋役，是辽朝记录中难得的高龄优礼之例。太平五年燕地丰熟、车驾临幸之时，皇上"礼高年，惠鳏寡，赐酺"，与民同乐而先惠及老人与孤寡。此外又有"赐南京统军司贫户耕牛"（统和十二年）、"诏出诸畜赐边部贫民"（统和七年）、"诏以敦睦宫子钱振贫民"（开泰二年）、"劝品部富民出钱以赡贫民"（统和十五年）等条目，可见其赈济并非只靠官仓，也动员宗室与富户出资。这些做法与其"振诸部之贫乏""录死事之子孙"的赞语相合：统和八年"录征高丽战殁将校子弟"、太平七年"诏益封征高丽战殁诸将之妻"，都是对战没者家属的恤典。

耶律隆绪一朝的对外关系，可以按与宋、与高丽、与西夏及远方诸国四条线索来看。与宋的一条最为稳定：澶渊之盟后双方使节按年节往来，如太平元年正月"宋使鲁宗道、成吉来贺"，太平五年"宋太后遣冯元宗、史方来贺顺天节"，太平七年十二月"宋遣吕夷简、曹璋来贺千龄节"（吕夷简后来成为宋仁宗朝的名相），而辽亦每年遣使贺宋帝生辰与正旦。这种以年节为节点的往来，使两国关系在盟约之后成为可预期的事务。与高丽的一条最为曲折：统和二十八年因高丽西京留守康肇弑其主而立王询，遂有亲征之举，次年班师而"所降诸城复叛"；开泰元年高丽遣蔡忠顺来乞"称臣如旧"，朝廷诏王询亲朝，王询称病不能朝，遂诏复取六州旧地；开泰二年遣中丞耶律资忠使高丽取六州旧地；开泰五年耶律世良、萧屈烈与高丽战于郭州西而破之、斩首数万级；开泰七年萧排押等却在茶、陀二河失利；直至开泰九年耶律资忠使高丽还，王询表请称藩纳贡并归还所留的辽使只剌里——据本纪，只剌里在高丽六年"忠节不屈"，朝廷因此任其为林牙；随后遣使释王询之罪并允其请。太平九年又遣使赐高丽王钦物，"却高丽女乐之归"一节（统和十二年高丽进妓乐，却之）亦常被后世与赞语并举，作为其不耽声色之证。

与西夏的一条最具战略意义：统和四年，定难军留后李继迁引五百骑叩塞，"愿婚大国，永作藩辅"，朝廷遂以王子帐节度使耶律襄之女封义成公主下嫁、赐马三千匹；统和九年遣使封李继迁为夏国王；开泰元年册西平王李德昭为夏国王；统和二十二年"西平王李德昭遣使谢封册"；太平六年又"遣使问夏国五月与宋交战之故"。以公主下嫁、以王号册封、以问询交战之由，辽对西夏始终居于宗主的位置，同时又借其牵制宋人，这一格局自圣宗朝确立后维持了百余年。与远方诸国的往来亦见于记载：太平元年大食国王遣使请婚，朝廷封王子班郎君胡思里之女可老为公主嫁之；太平九年大食国遣使进象及方物、为其子册割请婚；又有吐蕃王并里尊奏请朝贡时假道夏国。至于北方诸部，太平八年诏阻卜"依旧岁贡马千七百，驼四百四十，貂鼠皮万、青鼠皮二万五千"，以定额贡赋维持对草原诸部的控制。

晚年与去世

晚年时期，耶律隆绪逐渐迷信佛教，穷奢极欲，辽朝国势开始走向下坡路。1029年（太平九年），辽东爆发大延琳叛乱，虽被平定，但暴露了辽朝内部的矛盾。1031年6月25日（太平十一年六月初三日），耶律隆绪驾崩于大福河行宫，终年六十岁。谥号文武大孝宣皇帝，庙号圣宗，葬于庆陵（今内蒙古巴林右旗）。

太平十一年（1031年）六月，耶律隆绪崩于大福河行宫，终年六十岁；谥号文武大孝宣皇帝，庙号圣宗，葬于庆陵（今内蒙古巴林右旗）。自乾亨四年（982年）即位至是年，他在位四十九年，是辽朝在位最久的皇帝。《辽史·圣宗纪》的赞语对他的一生作了总评，其中既称其功亦称其过："圣宗幼冲嗣位，政出慈闱。及宋人二道来攻，亲御甲胄，一举而复燕、云，破信、彬，再举而躏河、朔，不亦伟欤！既而侈心一启，佳兵不祥，东有茶、陀之败，西有甘州之丧，此狃于常胜之过也。然其践阼四十九年，理冤滞，举才行，察贪残，抑奢僣，录死事之子孙，振诸部之贫乏，责迎合不忠之罪，却高丽女乐之归。辽之诸帝，在位长久，令名无穷，其唯圣宗乎！"

赞语的三个层次，恰可对应其三段政治生涯：幼年即位、政出母后，是"政出慈闱"的第一阶段；雍熙北伐的被击退与澶渊之盟的缔结，是"亲御甲胄"而"复燕云"的第二阶段；而"侈心一启，佳兵不祥"以下，则指其亲政后期对高丽、甘州回鹘与阻卜的连年用兵，胜负互见、"狃于常胜"。现代学者多认为圣宗朝是辽朝由盛转衰的转折点：前期在萧绰辅佐下国势强盛，晚年则因迷信佛教与穷奢极欲而致国势下滑。就本纪所载而言，其晚年确有崇佛之举——统和九年禁私度僧尼、十五年禁诸山寺滥度僧尼、开泰四年汰东京僧、太平九年"禁僧燃身炼指"，屡次约束而非放任；但修建佛寺、饭僧、赐僧官之类记载亦不绝于书，与"迷信佛教"的评断相符。他死后不久，辽朝便进入兴宗、道宗两朝，内乱与边患渐多，圣宗朝四十九年的稳定遂被视为辽朝最盛的一段。

主要事迹

政治改革与制度建设

耶律隆绪在位期间，推行了一系列政治改革。他仿照汉制推行科举制度，选拔汉族士人充实官吏队伍，提高了辽朝的行政管理水平。同时，他注重整饬法度，反对严刑峻法，多次下诏要求官吏秉公执法，不得阿谀逢迎。他还关注民生，多次赈济灾荒，减轻赋税，鼓励农桑。

《辽史》本纪对统和初年的政务记载甚详，可据以见其母子当国之初的施政重心。统和元年正月，以景宗在殡不受朝贺；随后奉遗诏召先帝庶兄于菆涂殿前复封宁王，加宰相室昉等恩；以于越休哥为南京留守、赐南面行营总管印绶总边事；涿州刺史奏宋人筑城河北，诏休哥扰之勿令就功；西南面招讨使韩德威奏党项十五部侵边，以兵击破之。二月葬景宗皇帝于乾陵；又禁所在官吏军民不得无故聚众私语及冒禁夜行，违者坐之；南京奏宋多聚粮边境，诏休哥严为之备。三月天德军节度使颓剌父子战殁，以其弟袭爵。四月幸东京、谒太祖庙。五月国舅萧道宁以皇太后庆寿请归父母家行礼。六月率群臣上皇太后尊号承天皇太后、上皇帝尊号天辅皇帝，大赦、改元统和，覃恩中外、文武官各进爵一级。七月皇太后听政，上亲录囚；八月上西巡、谒祖陵，皇太后祭楚国王萧思温墓，上与皇太后谒怀陵；九月以东京、平州旱蝗下诏赈之，南京留守奏秋霖害稼、请权停关征以通山西籴易，从之；有司请以帝生日为千龄节，从之。十一月下诏谕三京左右相、诸道节度使判官、诸军事判官、录事参军等"当执公方，毋得阿顺"，诸县令佐如遇州官及朝使非理征求"毋或畏徇"，并令恒加采听以为殿最；又规定民间有父母在而别籍异居者听邻里觉察坐之，有孝于父母、三世同居者旌其门闾；十二月敕诸刑辟已结正决遣而有冤者听诣台诉。

次年（统和二年），太后临决滞狱，又申讨女直之捷；五月皇太后决狱至月终，八月东京留守奏女直术不直、赛里等八族乞举众内附，诏纳之。统和三年，枢密奏契丹诸役户多困乏、请以富户代之，皇上因阅诸部户籍，见涅剌、乌隈二部户少而役重，一并量免；六月诏诸道缮甲兵以备东征高丽；八月以辽泽沮洳、道途陷泞而罢征高丽，改命枢密使耶律斜轸为都统讨女直；十一月以韩德让兼政事令；闰九月速撒奏术不姑诸部至近淀、有请行俘掠者，皇上说"诸部于国无恶，何故俘掠，徒生事耳"，不许。这些条目里可以看到三重取向：一是对宋、对党项、对女直的边防经营始终放在首位；二是对内的赋役减免与冤狱清理反复出现（免役、决滞狱、赈灾、停关征）；三是以"执公方、毋阿顺"要求官吏，并借"旌表同居孝门"推行教化。三者并行，正是所谓"整饬法度、注重农桑"的具体形态。

雍熙北伐之后的善后，同样能见其母子当国的章法。据本纪，战后用室昉、韩德让之言，复山西今年租赋；又诏"第山西诸将校功过而赏罚之"：乙室帐宰相安宁以功过相当，追告身一通；谛居部节度使佛奴笞五十；惕隐瑶升、朔州节度使慎思、应州节度使骨只、云州节度使化哥、蔚州节度使佛留等皆以"闻敌逃遁"夺官，其中欻烈仍配隶本贯，领国舅军王六笞五十；同时加斜轸守太保，并以斜轸所部"前破女直、后有宋捷"第功加赏。九月纳皇后萧氏。十二月休哥败宋军于望都；耶律隆绪率大军与宋将刘廷让、李敬源战于莫州而败之，擒宋将贺令图、杨重进等，筑京观；邢州降，拔深州。其间定难军留后李继迁引五百骑叩塞，愿婚大国、永作藩辅，朝廷遂以王子帐节度使耶律襄之女封义成公主下嫁，赐马三千匹——这一联姻，成为此后辽与西夏长期结好、并以此牵制宋人的起点。

次年正月班师，二月御元和殿受百官之贺，回鹘、于阗、师子等国来贡，大飨军士，枢密使韩德让封楚国王；又诏南征所俘中有亲属被分隶诸帐者，给官钱赎之使相从。三月，宋进士十七人挈家来归，朝廷命有司考试其中第者补国学官、其余授县主簿与县尉——对来归的宋朝士人以其科第高下授官，说明辽朝当时已有一个可操作的汉人文官录用办法。四月，谏议大夫马得臣因皇上好击球而上疏切谏，说击球有"三不宜"：上下分朋、君臣争胜，君得臣夺而行，一不宜；往来交错、争心竞起而礼容全废，若贪月杖误拂天衣，臣既失仪而君又难责，二不宜；轻万乘之贵而逐广场之娱，马虽良亦有惊蹶，万一失其控御则圣体亏损、太后惊惧，三不宜；并请皇上"念继承之重，止危险之戏"，疏奏之后"大嘉纳之"。六月，又诏燕乐、密云二县荒地许民耕种、免赋役十年。由赏罚分明的军中考核，到赎还被俘者的家属、考试录用南来士人、接受谏臣的批评，雍熙之后的辽廷在制度与人事上都显出了一套可运转的秩序。

在司法与地方治理上，耶律隆绪一朝留下的记录相当密集。其一是"按察刑狱"的制度化：统和九年，遣翰林承旨邢抱朴、三司使李嗣、给事中刘京、政事舍人张干、南京副留守吴浩分决诸道滞狱，又遣库部员外郎马守琪、仓部员外郎祁正、虞部员外郎崔祐、蓟北县令崔简等分决诸道滞狱；开泰二年，遣北院枢密副使高正按察诸道狱；开泰七年，又遣礼部尚书刘京、翰林学士吴叔达、知制诰仇正己、起居舍人程翥、吏部员外郎南承颜、礼部外郎王景运分路按察刑狱。与本纪中频繁出现的"录囚""决滞狱""狱空"相配，可见"清理积案"已是定期进行的政务。其二是赦宥与赎还：统和十二年因录囚而"杂犯死罪以下释之"；开泰元年诏水灾饥民质卖男女者以日计佣折价赎还。其三是赋役与户籍：统和十二年诏定均税法，十三年诏"诸道民户应历以来胁从为部曲者，仍籍州县"（把被豪强胁为部曲的民户重新编入州县户籍），同年置义仓，十五年又"通括宫分人户，免南京逋税及义仓粟"；开泰二年以括户二万五千余置十县。其四是劝农与开荒：统和十三年诏诸道劝农，十五年诏诸道劝民种树，又诏品部旷地令民耕种、募民耕滦州荒地免其租赋十年；开泰七年赈川、饶二州饥与中京贫乏，并"诏出诸畜赐边部贫民"。其五是禁令与风俗整饬：统和九年诏禁私度僧尼，十五年禁诸山寺毋滥度僧尼，开泰四年汰东京僧人，开泰六年禁命妇再醮，开泰七年禁服用明金、缕金、贴金，又诏"内外官因事受赇，事觉而称子孙仆从者，禁之"（堵住官员受贿后推诿家人之门）。

把这些条目合观，可以看出其治理的两个特点：一是以"恤民"为名的实际减负——减赋、免役、赈灾、赎回被卖人口、赐耕牛与荒地免征，几乎年年有之；二是以"澄治"为名的官僚整肃——分路按察刑狱、决滞狱、录囚、惩办贡举不公、禁止受赇推诿、规定已奏之事须附日历存档。这些做法与《辽史》赞语所称"理冤滞，举才行，察贪残，抑奢僣，录死事之子孙，振诸部之贫乏，责迎合不忠之罪"大致相合，也是他被后世评为辽朝"令名无穷"之君的主要依据。同时也要看到其限制：按察与录囚多为临时遣使，并未形成常设的监察机构；科举录取人数多在数人至数十人之间，取士规模有限；而对内徙于厥、歼其丁壮一类处置，则说明"恤民"与"用兵"之间的界线始终由契丹贵族的利益与边疆安全来划定。

州县建置、军戍调整与赋税宽减，是圣宗朝地方治理的日常事务，本纪所载尤为细密。建置方面：统和九年"建威寇、振化、来远三城，屯戍卒"；十二年"诏并奚王府奥理、堕隗、梅只三部为一，其二克各分为部，以足六部之数"（整顿奚人部族编制）；十三年置广灵县；太平元年置来州；太平八年"置云州宣德县"、"改东路耗里太保城为咸州，建节以领之"、"迁宁州渤海户于辽、土二河之间"；开泰二年一次以川谷砦名置县八处。军戍方面：统和十三年"诏蔚、朔等州龙卫、威胜军更戍"，十二年"复置南京军都监"，太平六年"黄龙府请建堡障三、烽台十，诏以农隙筑之"——筑堡筑台皆令农闲兴工，以免妨农。宽减方面：统和九年"诏免三京诸道租赋，仍罢括田"；十二年"诏复行在五十里内租""蠲宜州赋调"；十五年"免流民税"、"罢奚五部岁贡摐"、"弛东京道鱼泺之禁"；二十二年"罢番部贺千龄节及冬至、重五贡"。把这些条目与"禁游食民""诏南京疾决狱讼""诏南京决滞囚"等并列而观，可见其地方施政的一般节奏：因事而设、随时调整，以减免与便民为名，以农时与边防为限。

其局限也同样清楚：这些减免多为一次性的诏令，很少形成可长期核算的定额；而按察刑狱、通括户口一类事务，多由临时遣使办理，缺乏常设机构。所以圣宗朝留下的制度，多半是"惯例"而非"法条"。这一点与其后的辽朝政治恰相对应：兴宗、道宗两朝的积弊，很大程度上就是这些一次性恩惠与临时差遣在失去强力君主之后难以为继的结果；而"辽之诸帝，在位长久，令名无穷，其唯圣宗乎"的评语，也正说明后世是把四十九年的安定当作一个不可复得的时期来看的。

就制度遗产而言，圣宗朝有三项最为长久。其一是科举取士成为常规：统和七年放进士高正等二人，开泰元年十九人、五年四十八人、七年三十七人、九年四十五人，太平年间更有"求进士得七十二人命赋诗第其工拙"之举，取士规模明显扩大，汉族士人由此得以进入中枢，李锡厚即认为这对辽朝的汉化进程有重要推动作用。其二是"以国制治契丹，以汉制待汉人"的南北面官制在其朝运行成熟：北面官理宫帐、部族与军政，南面官理州县、赋税与文教，二者并行而以皇帝为枢轴。其三是财政与司法的地方性制度：均税法、义仓、通括户口、按察刑狱与"狱空"的标准，虽多为因事而设，却构成了道宗以后辽朝治理地方的基本手段。后世对他的评价大体可分为两路：《辽史》赞语称"辽之诸帝，在位长久，令名无穷，其唯圣宗乎"；明代王圻《续文献通考》称其"在位长久，政绩可观"；清代厉鹗《辽史拾遗》承前人评价，以为辽朝中期较有作为的君主；而现代学者则更强调其"转折"的一面——圣宗朝前期在萧绰辅佐下国势强盛，晚年因迷信佛教与穷奢极欲而致国势下滑，辽东大延琳之乱即为其内部矛盾的暴露。

军事征伐与澶渊之盟

耶律隆绪在位期间，辽朝军事上取得了重大成就。986年（统和四年）击退北宋雍熙北伐，巩固了南线边防。1004年（统和二十二年），与萧绰共同率军南征，与北宋订立澶渊之盟，确立了辽宋之间的和平格局。此后又多次征讨甘州回鹘、高丽等势力，拓展了辽朝的疆域。

澶渊之盟带来的和平，在此后的记录里表现为一套常规化的往来。盟后宋辽互派使节成为定制：此后每年宋遣使贺千龄节（圣宗生辰）与正旦，辽亦遣使贺宋帝生辰与正旦，如统和二十八年"宋遣王随、王儒等来吊祭"（为承天太后之丧）、开泰元年"宋遣赵湘、符成翰来贺"，以及辽"命耶律释身奴、李操充贺宋国生辰信使副，萧涅衮、齐泰贺宋正旦使副"之类记载，皆逐年见于本纪。使节之外，双方还就吊祭、会葬、馈赠遗物等礼节来往，例如承天太后崩后，辽"遣左龙虎卫上将军萧合卓馈大行皇太后遗物于宋"，又遣萧虚列、张崇济"谢宋吊祭"，宋与高丽皆"遣使来会葬"。这种以年节与丧葬为节点的使节往来，把两国关系固定为一种可预期的制度。

就辽朝内部而言，和平的收益体现在财政与内政的余地：岁币与榷场贸易使辽廷得以在开泰、太平年间继续推行科举、按察刑狱、赈济灾荒与开垦荒地等事；而澶渊之后辽军的主力转向东北与西北——对女直诸部、乌古、敌烈得、阻卜、党项的征讨，以及对高丽的多次用兵，都发生在盟约之后。换言之，澶渊之盟并非辽朝军事扩张的终点，而是把南线的对峙转为北线与东线的经营。这也解释了《辽史》赞语中"既而侈心一启，佳兵不祥，东有茶、陀之败，西有甘州之丧"的评断：盟后无南顾之忧，反而在东北与西北连年用兵，胜败互见。

统和二十九年正月班师，所降诸城复叛；行至贵州南峻岭谷，大雨连日、马驼皆疲、甲仗多遗弃，待天晴方得渡河；至鸭渌江，皇后及皇弟楚国王隆祐迎于来远城，遂诏罢诸军。二月谒乾、显二陵，所俘高丽人分置诸陵庙，其余赐内戚与大臣；三月大丞相、晋国王耶律隆运薨，赠尚书令、谥文忠——韩德让之死，标志着承天太后时代辅政核心的终结，此后北院枢密使、南院枢密使与政事令的更替明显加快，耶律室鲁、化哥、刘慎行、邢抱质、萧合卓等相继任事。同年又下两诏：其一，"已奏之事送所司附日历"，即把已奏准的事项送主管部门载入日历，以防政务无案可稽；其二，"帐族有罪，黥墨依诸部人例"，即宫帐之族犯罪与诸部同样刺墨，取消了帐族的刑罚特权。是年御试，放高承颜等二人及第。

开泰年间（1012—1021年），对高丽的用兵与内政的整饬同时进行。开泰元年，高丽遣蔡忠顺来乞"称臣如旧"，诏王询亲朝，王询称病不能朝，遂诏复取六州旧地；同时放进士史简等十九人及第，行拜山、大射柳之礼，并封皇女八人为郡主。开泰二年，遣中丞耶律资忠使高丽取六州旧地；诏以韩斌所括赡国等州户二万五千四百余置长霸、兴仁、保和等十县；乌古、敌烈叛而右皮室详稳延寿讨之。开泰三年，命北府宰相刘晟为都统、枢密使耶律世良为副、殿前都点检萧屈烈为都监以伐高丽，同时淘汰东京僧人，命上京、中京与诸宫选精兵五万五千人以备东征。开泰四年东征，萧敌烈等伐高丽还师；耶律世良讨乌古、破之，又讨迪烈得——其间于厥部既平而朝廷议内徙其众，于厥安土重迁遂叛，世良破迪烈得后"辄歼其丁壮"，勒兵渡曷剌河进击余党，因斥候不谨，其将勃括聚兵稠林、乘辽军不备偷袭，辽军小却结阵河曲，勃括又夜袭；翌日后军至而勃括诱于厥之众皆遁，世良追至险厄，勃括阻险少休，辽军虽侦知其所而世良不能急击，勃括得以轻骑逃走，辽军仅获其辎重并迁迪烈得所获辖麦里部民于胪朐河上筑城居之。开泰五年，耶律世良、萧屈烈与高丽战于郭州西，破之、斩首数万级、尽获其辎重，而世良随即薨于军中；同年皇子宗真生。开泰六年，萧合卓等攻高丽兴化军不克而还师。开泰七年，以萧排押为都统、萧虚列为副统、耶律八哥为都监伐高丽，萧排押等在茶、陀二河与高丽战而辽军失利，"天云、右皮室二军没溺者众"，遥辇帐详稳阿果达、客省使酌古、渤海详稳高清明、天云军详稳海里等皆死于阵。

太平九年（1029年）爆发的辽东大延琳之乱，是圣宗朝最大的一次内乱，其起因与其经过都记载得相当清楚。八月，东京舍利军详稳大延琳囚禁留守、驸马都尉萧孝先及南阳公主，杀户部使韩绍勋、副使王嘉、四捷军都指挥使萧颇得，随即僭位，"号其国为兴辽，年为天庆"。据本纪所载其起因：东辽之地自神册年间归附以来本无榷酤盐曲之法，关市之征也甚为宽弛；冯延休、韩绍勋相继以燕地平山之法绳之，"民不堪命"；而燕地又连年大饥，户部副使王嘉献计造船，使熟悉海事之民漕运粮食以赈燕民，然水路艰险、多至覆没，官不采其言，反加"鞭楚搒掠"，于是"民怨思乱"，大延琳乘之而起，先杀韩绍勋、王嘉以快众心。乱起之前大延琳曾与副留守王道平密谋，王道平夜弃其家、逾城出走，与延琳所遣往黄龙府召黄翩的人一同至行在告变，朝廷于是即征诸道兵进讨。

当时国舅详稳萧匹敌驻地近延琳，先率本管及家兵据其要害，断绝其西渡之计；渤海太保夏行美本主兵戍保州，延琳密送书信使他就中图害统帅耶律蒲古，夏行美以实情相告，蒲古得书后杀渤海兵八百人而断其东路。大延琳知黄龙府、保州皆不肯相附，遂分兵西取沈州；沈州节度使萧王六初到任，其副使张杰声言欲降，故延琳不急攻，及知其诈则城已有备，攻之不克而还。其时南、北女直皆从延琳，高丽也拖延贡期。十月，朝廷以南京留守、燕王萧孝穆为都统，国舅详稳萧匹敌为副统，奚六部大王萧蒲奴为都监以讨之；十一月，以沈州节度副使张杰为节度使，其皇城进士张人纪、赵睦等二十二人入朝、试以诗赋皆赐第，并超授保州戍将夏行美为平章事——战事方殷而仍以科第待来归之士，可见朝廷对渤海士人的争取。太平十年三月，详稳萧匹敌自辽东还，称萧孝穆在离城四面各约五里处修筑城堡以围困大延琳；驸马延宁与其妹夫掘地逃出，唯公主崔八在后被守卫者发觉未能逃脱。八月二十五日，东京叛军将领杨详世秘密归附，夜间开城门放辽军入城，大延琳被生擒，渤海之乱平定。此乱虽一年而平，却"暴露了辽朝内部的矛盾"：东京道的赋税与盐酒之政从宽弛转为苛细，加上漕运之役，使渤海与辽廷之间的旧怨被点燃，而平息之后东京道的治理方式也再未回到神册以来的旧状。

边界贸易与榷场，是澶渊之盟后辽宋关系中最具经济意义的一环。统和七年二月，"南京留守奏，秋霖害稼，请权停关征，以通山西籴易，从之"，即以暂停关口征税换取粮食流通；四月又"诏开奇峰路通易州市"；统和十五年则"禁吐谷浑别部鬻马于宋"，可见马匹贸易是双方争夺的要点。这些条目的共同点，是把边境关卡当作可调节的工具——赈灾时放、防谍与防资敌时禁。与此配套的是对间谍的查处：统和元年"应州奏，获宋谍者，言宋除道五台山，将入灵丘界，诏谍者及居停人并磔于市"；统和二十二年闰九月"以所获谍者射鬼箭"；同月又"诏驸马都尉萧继远、林牙谋鲁姑、太尉林八等固守封疆，毋漏间谍"。放关与缉谍并行，说明盟约之后的和平是一种有管理的和平：使节、商旅与榷场往来不绝，而边防与谍查从未松弛。

这种"和平中的防备"也解释了圣宗朝后期大规模用兵的资源来源：岁币与榷场的收入，加上通括户口与均税所得，支撑了开泰至太平年间对高丽、乌古、敌烈得、阻卜与甘州回鹘的连年征讨。换言之，南线的稳定与东北、西北的用兵是同一套财政与人事安排的两端；当东北（大延琳之乱）与西北（甘州之败、阻卜皆叛）同时吃紧时，圣宗朝的国力也就走到了它四十九年安定的尽头。

行迹游踪

耶律隆绪在位期间，多次巡幸各地。983年（统和元年）西巡，谒祖陵、怀陵；984年（统和二年）如长泺；985年（统和三年）东幸，至显州谒凝神殿，幸乾州观新宫。晚年驻跸大福河行宫，最终驾崩于此。

耶律隆绪的巡幸与都城建设，是其治世中容易被忽略的一面。本纪所载其行迹遍及上京、中京、南京、东京与各处捺钵：统和元年八月西巡、谒祖陵，又与皇太后谒怀陵、幸怀州；二年春如长泺、夏驻沿柳湖；三年东幸，至显州谒凝神殿、幸乾州观新宫，又谒乾陵、西幸；此后年年有"如长泺""清暑炭山""驻跸土河""如延芳淀""幸长春宫""如鸳鸯泺""如混同江""清暑永安山"等记载，晚年则驻跸大福河行宫并崩于此。这种随季节迁徙的巡幸，即契丹的"捺钵"制度，圣宗朝把它与汉式的都城体制并行：他既在上京临潢府处理政务，又在统和二十五年以后以中京大定府为常驻地，并于太平元年"幸通天观"观戏、太平七年"名中京新建二殿曰延庆、曰永安"、太平八年"建景宗庙于中京"、太平九年"诏中京建太祖庙，制度、祭器皆从古制"、又于太平元年"奉迁南京诸帝石像于中京观德殿"，可见中京的宫室与宗庙是在其在位期间逐步成形并"从古制"建设的。

这套"捺钵＋五京"的双轨安排，正是辽朝"以国制治契丹，以汉制待汉人"的南北面官制在空间上的表现：皇帝随水草而行的营帐处理契丹与诸部事务，都城中的汉式官署则经理州县与赋税。圣宗朝科举取士渐成常规，汉臣如张俭、邢抱朴、刘京、马得臣等长期任枢密、参知政事与翰林之职，韩国嗣、韩德让父子更以外戚与汉臣的双重身份位居大丞相，这些都是南北面官制在其朝运行成熟的标志。现代学者李锡厚即指出，辽圣宗推行科举、改革制度，对辽朝的汉化进程有重要的推动作用。

同时代人交往

耶律隆绪与耶律斜轸在983年（统和元年）约为朋友，以示倚重。他重用韩德让，任命其为政事令，参与朝政。他还与北宋真宗赵恒通过澶渊之盟建立了兄弟之国的关系，双方互派使节，维持了长期的和平。

圣宗朝的辅臣群体，是其治世得以成立的关键。韩德让（赐姓耶律、赐名隆运）是其中最特殊的一位：他以外戚与汉臣的双重身份位居大丞相，统和二十二年封楚国王、后徙王晋，二十八年又获赐宅与陪葬地，其私城被置为全州，卒后赠尚书令、谥文忠——汉臣而在辽朝受此礼遇，仅此一例。耶律斜轸是契丹将帅中的代表：统和元年与皇上在太后前交换弓箭鞍马、约为朋友，统和四年为诸路兵马都统并擒获宋将杨继业，后加守太保。耶律休哥长期总燕南边事，统和四年以功封宋国王。入朝任事的汉臣亦多长期居位：室昉为枢密使兼政事令、进《实录》、后为上京留守加尚父；邢抱朴任参知政事、曾以母忧去官而被起复、屡领分决滞狱与知贡举之任；马得臣以谏击球著称，卒后赠太子少保、赐钱十万、粟百石；张俭历左丞相兼政事令、南院枢密使，是太平年间最重要的宰相。萧排押则代表契丹的军事将领，其东征高丽茶陀二河之败与后来的围困大延琳，都与他的名字相连。

人物关系

• 父亲：辽景宗耶律贤
• 母亲：承天皇太后萧绰
• 皇后：萧菩萨哥（仁德皇后，萧绰之弟萧隗因之女）
• 元妃：萧耨斤（钦哀皇后，生辽兴宗耶律宗真）
• 长子：辽兴宗耶律宗真
• 子：耶律宗元、耶律宗简、耶律宗训、耶律宗伟、耶律宗愿等
• 女：耶律燕哥、耶律岩母、耶律槊古等十四人
• 耶律斜轸：983年（统和元年）约为朋友，倚为重臣
• 韩德让：重用为政事令，参与朝政
• 宋真宗赵恒：澶渊之盟约为兄弟之国
• 高丽显宗王询：纳贡称臣
• 大延琳：1029年（太平九年）辽东叛乱

历史评价

辽代/同期

• 《辽史·圣宗纪》赞曰：“圣宗幼冲嗣位，政出慈闱。及宋人二道来攻，亲御甲胄，一举而复燕、云，破信、彬，再举而躏河、朔，不亦伟欤！既而侈心一启，佳兵不祥，东有茶、陀之败，西有甘州之丧，此狃于常胜之过也。然其践阼四十九年，理冤滞，举才行，察贪残，抑奢僣，录死事之子孙，振诸部之贫乏，责迎合不忠之罪，却高丽女乐之归。辽之诸帝，在位长久，令名无穷，其唯圣宗乎！”

宋元时期

• 元朝官修正史《辽史》脱脱等的评价：“辽之诸帝，在位长久，令名无穷，其唯圣宗乎！”
• 宋代史家对澶渊之盟多有记载，认为辽圣宗时期辽朝国力强盛，与宋维持了长期和平。

明清时期

• 明代学者王圻在《续文献通考》中评价辽圣宗“在位长久，政绩可观”。
• 清代学者厉鹗在《辽史拾遗》中引述前人评价，认为辽圣宗是辽朝中期较有作为的君主。

近现代

• 现代学者普遍认为辽圣宗时期是辽朝由盛转衰的转折点，前期在萧绰辅佐下国势强盛，晚年则因迷信佛教、穷奢极欲而致国势下滑。
• 学者李锡厚在《辽史》研究著作中指出，辽圣宗推行科举、改革制度，对辽朝汉化进程有重要推动作用。