辽太祖

人物生平

家世与早年

耶律阿保机生于872年（唐咸通十三年），出身契丹迭剌部贵族。其家族世为迭剌部酋长和军事首领（夷离堇）。七世祖耶律涅里在735年（唐开元二十三年）弑杀松漠都督府都督李过折，拥立迪辇组里为阻午可汗，自此执掌契丹遥辇氏大权。此后历代先祖均为迭剌部领袖：高祖父耶律耨里思（追尊辽肃祖）曾在潢水大败范阳节度使安禄山；曾祖父耶律萨剌德（追尊辽懿祖）多次与室韦交战；祖父耶律匀德实（追尊辽玄祖）始教民稼穑，善畜牧，迭剌部开始富裕；父亲耶律撒剌的（追尊辽德祖）仁民爱物，始置铁冶，教民鼓铸。

阿保机出生时，契丹贵族阶层正为争夺联盟首领之位激烈斗争。祖父耶律匀德实在政治斗争中被杀，父亲和叔伯们逃离本部，藏匿于邻部突吕不部贵族耶律台押之家。祖母萧氏（简献皇后）对刚出生的阿保机非常喜爱，又担心他被仇人加害，常将他藏在别处的帐内，涂抹其面，不让他见外人。《辽史·太祖本纪》记载他三个月便能行走，满百日便能说话，凡事未卜先知，自称左右好像有神人护卫。这些记载带有神话色彩，但阿保机自幼聪敏、才智过人当属事实。

阿保机长大成人后，身体魁梧健壮，胸怀大志，武功高强，《辽史》称他“身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤”。时值伯父耶律释鲁任于越（地位仅次于可汗），在契丹部落联盟中掌权。阿保机深得伯父信任，任挞马狘沙里（扈卫官），组建了侍卫亲军，凭借这支精锐武装相继降服小黄室韦，破越兀、兀古、六奚诸部，被国人誉为“阿主沙里”（沙里，契丹语“郎君”）。释鲁遇事有疑难，便向他咨问，将振兴契丹、光大耶律家族的希望寄托在他身上。

崛起与掌权

遥辇氏联盟后期，可汗家族势力渐衰，耶律家族掌握了联盟实权。901年（天复元年），痕德堇可汗即位。当时释鲁因迭剌部权力斗争被其子耶律滑哥及蒲古只等人杀害，迭剌部陷入混乱。在此情况下，立下诸多功业的阿保机被推举为迭剌部夷离堇（军事首领），专事征伐，大破室韦、于厥及奚帅辖剌哥。同年十月，进位大迭烈府夷离堇。

阿保机虽成为迭剌部实际上的首领，但势力并不牢固，深受滑哥势力威胁。为避免重蹈释鲁被杀的覆辙，他暂避其锋，选择继续扩大势力，四处征战。902年（天复二年），阿保机率军进攻河东、代北，“克郡县九”，获得大量人口、牲畜，随后在潢河南岸建龙化州城，将所俘汉人迁居于此。903年（天复三年），北攻女真，俘获三百户；再攻河东、怀远军；十月转攻蓟北（今河北北部），俘获人口财物而回。凭借这些战功，阿保机升任于越、总知军国事，成为部落联盟的实际操纵者。

904年（天复四年），阿保机率军讨伐黑车子室韦，伏击唐卢龙节度使刘仁恭所派援军于平原，活捉刘仁恭的养子赵霸，乘胜大破室韦。905年（天祐二年）七月，阿保机再讨黑车子室韦，并收到唐河东节度使、晋王李克用结盟的邀请。十月，阿保机率七万骑兵到云州（今山西大同）东城相会。酒酣耳热之际，李克用向阿保机借兵打击刘仁恭与梁王朱温，阿保机答应，二人交换衣袍和战马，结为兄弟。接着，阿保机主动进兵攻打刘仁恭，攻下数州，尽数迁掳其民而回。

即可汗位与平定诸弟之乱

906年（天祐三年）十二月，痕德堇可汗去世，据说他在遗命中推选阿保机为汗（也有说法认为，是各部首领耻于痕德堇对刘仁恭的妥协，将他罢免，公推阿保机为可汗）。阿保机的同族兄弟耶律曷鲁等人多次劝进，阿保机顾忌传统，犹豫不决，且不愿公开选举，曾试探性地让位于耶律辖底，辖底力量不足与阿保机匹敌，遂拥护他即位。最后在曷鲁等人的坚定支持下，阿保机才接受请求。

907年（辽太祖元年）正月，阿保机当选为契丹大首领，即可汗位。作为草原游牧政权最高统治者，阿保机并不把目光局限在草原地区。在俘虏和来投的汉人以及与之结盟的中原割据势力的影响下，他不甘于受部落贵族和可汗世选制度的约束，自担任联盟可汗之日起，就积极进行建国称帝的准备。一方面继续以武力征伐周边地区和民族，另一方面加强内部统治机构的建立，调整统治集团内部关系，削弱契丹贵族中的保守势力，加强培植个人势力集团。后梁建立后，他背弃了与李克用的盟约，向朱温遣使请求册封，以巩固和加强自身地位。

在契丹贵族内部，为了给自己取代遥辇氏披上合法外衣，阿保机命本家族居于遥辇九可汗族人之后为第十帐，以弟耶律迭栗底为迭烈府夷离堇，设官统领部众。在部众日增的情况下，组建了自己的侍卫军——腹心部，先后以曷鲁和萧敌鲁、萧阿古只总领。为调整家族内部关系，908年（太祖二年）设立了掌管皇族政教的宗正官——惕隐，以皇弟耶律撒剌充任。为加强个人势力，提高了在争权活动中支持他的妻族述律氏的地位，910年（太祖四年），任命妻兄萧敌鲁为北府宰相。在比较牢固地控制了军政大权之后，他便置联盟传统的三年改选一次的选汗制度于不顾，连续九年担任可汗而拒不受代，坚定地向建国称帝的政治目标迈进。

然而，当契丹社会发展至文明门槛时，觊觎帝位者并非只有阿保机一人。按照契丹社会的世选制，当汗位转入耶律氏家族之后，凡耶律家族的成年男子都有被选举权，诸弟与诸叔是最有优先权的人物。从阿保机担任联盟可汗的第五年开始，争夺联盟领导权的斗争便在他与诸弟之间展开，得到了族叔耶律辖底和堂兄耶律滑哥的支持，这就是著名的三次“诸弟之乱”。

第一次在911年（太祖五年）五月，阿保机弟剌葛、迭剌、寅底石、安端策划谋反，安端的妻子粘睦姑得知后报告了阿保机，使他有了准备，诸弟阴谋未能得逞。阿保机和他们登山杀牲对天盟誓，然后赦免了他们，只是贬剌葛为迭剌部夷离堇，封粘睦姑为晋国夫人。

912年（太祖六年），诸弟在辖底、滑哥的支持和鼓动下，第二次发动反叛。七月，阿保机征伐阻卜部，让剌葛领兵攻打平州（今河北卢龙）。到十月时，剌葛攻陷了平州，领兵阻挡阿保机的归路，想强迫他参加可汗的改选大会。阿保机没有硬拼，而是领兵南下，按照传统习惯赶在他们前面举行了燔柴告天的仪式，造成连选连任的既成事实，使诸弟没有了反叛的根据。第二天，诸弟便纷纷派人来向阿保机请罪，阿保机不再追究，只下令让他们悔过自新。

但不久，诸弟识破了他的意图，认识到传统的约束已不能令阿保机就范。913年（太祖七年）三月，诸弟第三次反叛。这次，他们先商议好拥立剌葛为新可汗，然后派迭剌和安端假装去朝见阿保机，想伺机劫持他去参加已经准备好的可汗改选大会。除了本部落外，乙室部落的贵族也参加进来。阿保机发觉了阴谋，解决了迭剌和安端，并收编了他们的一千名骑兵，然后亲自率领部队追剿剌葛。剌葛派的另一支部队在寅底石的率领下直扑阿保机的行宫，焚毁了辎重、庐帐，还夺走了可汗权力的象征旗鼓和祖先的神帐。阿保机的妻子述律平看守大帐，领兵拼死抵抗，等到援军来后又派人追赶，但仅追回旗鼓。四月，阿保机领兵北上追击剌葛，先派人分别在前面埋伏堵截，前后夹攻。这一次，侍卫亲军发挥了重要作用，最终将剌葛打败，剌葛将夺去的神帐丢在了路上。阿保机没有立即追击，而是先休整部队，因为他知道剌葛的部下不久便会思念家乡，等到士气低落无心恋战时再出兵，就会不战而胜。到五月，阿保机领兵进击，终于擒获剌葛，取得了对迭剌部旧贵族争权斗争的完全胜利，为建国称帝扫清了一大障碍。

914年（太祖八年），阿保机重新任命了迭剌部夷离堇和惕隐等官，判处参与叛乱的三百余人死刑，对参加夺权活动的诸弟，首犯剌葛和迭剌处以杖刑，寅底石、安端等从者释罪不问。不过，平叛的代价是惨重的，《辽史·太祖纪》说：“孳畜道毙者十七八，物价十倍”。阿保机也曾事后感叹：“民间原有马上万匹，现在百姓出门都要步行了。”

称帝建国与开拓疆土

平定诸弟之乱后，阿保机完全掌握了契丹的军政大权。916年3月17日（神册元年二月十一日），耶律阿保机称帝建国，国号“契丹”，建年号神册，加尊号曰大圣大明天皇帝，皇后述律平曰应天大明地皇后。过去学术界对其建国年份存在争议，主要集中在907年（辽太祖元年）、916年（神册元年）两种。《辽史·太祖纪》记载阿保机于907年（后梁开平元年）称帝建国，916年（贞明二年）建元神册；而《资治通鉴》《契丹国志》等书则谓其于916年（贞明二年）建国。经过近一个世纪的讨论，辽史研究者已基本达成共识：阿保机于907年（后梁开平元年）即可汗位，916年（贞明二年）方称帝开国。 建国后，阿保机继续进攻周围民族或政权。他仿效中原制度，建立了一套行之有效的统治体系。在政治制度上，实行蕃汉分治，并行汉制与草原行国体制。他任用汉人韩延徽等，改革礼俗，建筑城郭，制作契丹文字，发展农商。918年（神册三年），建皇都（后称上京临潢府，今内蒙古巴林左旗南）。920年（神册五年），命耶律突吕不等创制契丹大字。

在对外扩张方面，阿保机南侵代北及河北州县，西征诸游牧部落。925年（天赞四年），东征渤海国，次年（926年）迫降渤海王大諲撰，在渤海国旧地建东丹国，封长子耶律倍为人皇王。926年9月6日（天显元年七月二十七日），阿保机去世于扶余城，终年55岁。

出生传说、早年与任扈卫官

阿保机姓耶律氏，讳亿，字阿保机，小字啜里只，为契丹迭剌部霞濑益石烈乡耶律弭里人，德祖皇帝长子，母曰宣简皇后萧氏，唐咸通十三年生。相传其母梦日堕怀中而有娠；及生则室有神光异香，体如三岁儿而即能匍匐。祖母简献皇后对此儿非常喜爱，但又担心他被仇人加害，因此常将他藏在别处的帐内、涂抹其面、不让他见外人。他三个月便能行走，满百日便能说话，"知未然事"，自称左右好像有神人护卫；即使在童年之时，开言便涉及国家大事，时伯父当国而有疑常咨询于他。既长则身长九尺、丰上锐下、目光射人、关弓三百斤，任挞马狘沙里（扈卫官）。在任内他组建了侍卫亲军，并凭藉这支精锐武装相继降服北方诸部：时小黄室韦不附，他以计降之，又伐越兀及乌古、六奚、比沙狘诸部而克之，"国人号阿主沙里"。

为本部夷离堇与连年征伐

唐天复元年（901年）痕德可汗立，以阿保机为本部夷离堇、专征讨，连破室韦、于厥及奚帅辖剌哥，俘获甚众，冬十月授大迭烈府夷离堇。此后他明赏罚、缮甲兵、休息民庶、滋蕃群牧，"务在戢兵"；又总兵四十万伐代北，克郡县九、俘九万五千口。次年秋七月，以兵四十万伐河东代北，攻下九郡、获生口九万五千，驼马牛羊不可胜纪；九月城龙化州于潢河之南，始建开教寺。此后又伐女直而下之、获其户三百，复攻下河东怀远等军，冬十月引军略至蓟北而俘获以还。此前德祖俘奚七千户、徙饶乐之清河，至是创为奚迭剌部、分十三县，他遂拜于越、总知军国事。此后讨黑车子室韦时，幽州刘仁恭遣养子赵霸率众来救，耶律曷鲁伏兵桃山、俟赵霸之众过半而要之，与太祖合击、斩获甚众，遂降室韦；又于七月复讨黑车子室韦，唐河东节度使李克用遣通事康令德乞盟，冬十月他以骑兵七万会李克用于云州，宴酣之际李克用借兵以报刘仁恭木瓜涧之役，太祖许之，"易袍马，约为兄弟"，及进兵击刘仁恭、拨数州、尽徙其民以归。

取代遥辇氏为八部联盟长

十二月痕德堇可汗去世，据说他在遗命中推选阿保机为汗，也有说法认为各部首领耻于痕德堇对刘仁恭的妥协，于是将他罢免、公推阿保机为可汗。据《新五代史》，当时刘仁恭据有幽州、数出兵摘星岭攻之，每岁秋霜落则烧其野草，契丹马多饥死，只好以良马赂刘仁恭求市牧地、请听盟约甚谨，"八部之人以为遥辇不任事，选于其众，以阿保机代之"。作为草原游牧政权最高统治者的可汗，他并不把目光局限于草原：在俘虏和来投的汉人以及与之结盟的中原割据势力的影响下，他不甘于受部落贵族和可汗世选制度的约束，因而自担任联盟可汗之日起就积极进行建国称帝的准备。一方面，他继续以武力征伐周边地区和民族，继续征服黑车子室韦、吐谷浑、乌丸、奚、乌古等部，积极向辽东和代北、河东、平州、幽州等地用兵；另一方面，加强内部统治机构的建立，调整统治集团内部的关系，削弱契丹贵族中的保守势力，加强培植个人势力集团。后梁建立后，他背弃了与李克用的盟约，向朱温遣使请求册封，以巩固和加强自身的地位。他还在草原地区建立城镇、寺庙以安置被俘汉人和僧尼，同时广建碑铭以张大其功德、树立个人的权威。在契丹贵族内部，为给自己取代遥辇氏披上合法外衣，他命本家族居于遥辇九可汗族人之后为第十帐；太祖四年（910年）任命妻兄萧敌鲁为北府宰相；在取得对诸弟斗争的胜利后，为防范来自迭剌部的威胁，又任命曷鲁总军国事并担任迭剌部的夷离堇，剥夺了耶律氏旧贵族对强大难制的迭剌部的控制权。在比较牢固地控制了军政大权之后，他便置联盟传统的三年改选一次的选汗制度于不顾，连续九年担任可汗而拒不受代。

三次平定诸弟之乱

当他一步步逼近皇帝宝座之际，诸弟以剌葛为首策划谋反，安端的妻子粘睦姑得知后报告了阿保机，使他有了准备，诸弟阴谋未能得逞；阿保机和他们登山杀牲、对天盟誓，然后赦免了他们，只是贬剌葛为迭剌部夷离堇、封粘睦姑为晋国夫人。太祖六年（912年），不领情的兄弟们又在辖底、滑哥的支持和鼓动下第二次发动反叛：这年七月阿保机征伐阻卜部而让剌葛领兵攻打；到十月剌葛攻陷平州、领兵阻挡阿保机的归路，想强迫他参加可汗的改选大会；阿保机没有硬拼，而是领兵南下、按照传统习惯赶在他们前面举行了告天的仪式，造成连选连任的既成事实，使诸弟没有了反叛的根据，第二天诸弟便纷纷派人来请罪，阿保机不再追究，只下令让他们悔过自新。第二次诸弟之乱平息后不到半年，即太祖七年（913年）三月，诸弟又一次反叛：这次他们先商议好拥立剌葛为新可汗，然后派迭剌和安端假装去朝见阿保机、想伺机劫持他去参加他们已经准备好的可汗改选大会，除本部落外乙室部落的贵族也参加进来。阿保机发觉了他们的阴谋，解决了迭剌和安端并收编了他们的一千名骑兵，然后亲自率领部队追剿剌葛；剌葛派的另一支部队在寅底石的率领下直扑阿保机的行宫，焚毁了辎重、庐帐，还夺走了可汗权力的象征旗鼓。此后阿保机先派人分别在前面埋伏堵截、前后夹攻，侍卫亲军在此役中发挥了重要作用，最终将剌葛打败，剌葛将夺去的神帐丢在了路上；但他没有立即追击，而是先休整部队，因为他知道剌葛的部下不久便会思念家乡，等到士气低落、无心恋战时再出兵就会不战而胜。到五月他领兵进击，终于擒获剌葛，取得了对迭刺部旧贵族争权斗争的完全胜利。太祖八年（914年），他重新任命了迭刺部夷离堇和惕隐等官，判处参与叛乱的三百余人死刑；对参加夺权活动的诸弟，首犯剌葛和迭剌处以杖刑，寅底石、安端等从者释罪不问。不过平叛的代价是惨重的，《辽史·太祖纪》称"孳畜道毙者十七八，物价十倍"，阿保机也曾在事后感叹"民间原有马上万匹，现在百姓出门都要步行了"，其诛杀之诏则称"致人于死，岂朕所欲……民间昔有万马，今皆徒步，有国以来所未尝有。实不得已而诛之"。

盐池之宴与统一契丹诸部

起于本部落内部的叛乱虽被平息，但契丹其他七部中的反对派势力仍很强大，他们于太祖九年（915年）乘阿保机出征归来之机、以恢复旧的可汗选举制度为旗号劫持他、夺取了他的汗（即八部大人）之权。阿保机只好先交出旗鼓、答应退位，然后以退为进设下计谋，对众人说："我在可汗之位九年，下属有很多汉人，我想自己领一部治理汉城，可以吗？"众人都同意了。据《新五代史》，汉城在炭山东南滦河上，有盐铁之利，其地可植五谷；阿保机率汉人耕种，为治城郭邑屋廛市如幽州制度，"汉人安之，不复思归"。阿保机知众可用，便用其妻述律氏之策，使人告诸部大人说："我有盐池，诸部所食。然诸部知食盐之利，而不知盐有主人，可乎？当来犒我。"诸部以为然，共以牛酒会盐池；阿保机伏兵其旁，酒酣伏发、尽杀诸部大人，"遂立，不复代"。这样一来，在镇压了迭剌部的敌对势力后，他又用阴谋手段迫使契丹八部首领再一次确认了他的权力，为自己称帝建国铺平了道路。

建国称帝、制度创建与上京

神册元年（916年）春二月，阿保机在龙化州，"迭烈部夷离耶律曷鲁等率百僚请上尊号，三表乃允"；丙申日群臣及诸属国筑坛于州东，上尊号曰大圣大明天皇帝、后曰应天大明地皇后，大赦、建元神册。据载起初阙地筑坛而得金铃，因名其地曰金铃冈，坛侧满林曰册圣林。六年春正月，他以皇弟苏为南府宰相，"南府宰相，自诸弟构乱，府之名族多罹其祸，故其位久虚"，府中数请择任宗室而"上以旧制不可辄变"，请之不已，乃告于宗庙而后授之，"宗室为南府宰相自此始"。他又任用汉人韩延徽等：据其传，"攻党项、室韦，服诸部落，延徽之筹居多。乃请树城郭，分市里，以居汉人之降者。又为定配偶，教垦艺，以生养之。以故逃亡者少"，又称"太祖初元，庶事草创，凡营都邑，建宫殿，正君臣定，名分，法度井井，延徽力也"。他在位之初，以部众设立宫卫骑军及州县部族军，成为契丹主要军队组成形式；还建立了一支精锐而忠诚的亲军"腹心部"，确立了森严的仪卫制度。他所创设的诸种制度与开创的规模，都为后来契丹的发展奠定了基础；其"宫卫"制建成特殊的皇权侍卫，"入则居守，出则扈从"，成为对内镇压异己、对外扩张的一支核心力量。

关于上京：神册三年（918年）二月，他下诏在龙眉宫的基础上修建皇都，任命汉官康默记担任版筑使，以落箭之地为中心开始修建都城。在此之前，他早就有意将皇都建在西楼邑一带，因为那里坐落于狼河与潢水之间、隐藏于巨大的山体之内，"负山抱海，天险足以为固"，且水草丰足便于放牧、土地肥沃利于耕种；更重要的一点，这里还是耶律阿保机家族的发祥地及其世袭领地，其数代祖先也都出生和安葬在这里。可是将皇都建立在自己家族的根据地内，他又担心契丹族的各部首领不服，于是想出一个办法：一天他对群臣和契丹各部首领宣布，要对建都之地"以金龊箭卜之"，即他要骑着战马在奔驰中射出一箭、箭落之地便是建都之地。决定宣布后，他飞身上马狂奔而出，文武群臣骑马紧随其后；在距离西楼邑不远处，他在狂奔的战马上举起大铁弓、搭上金龊箭奋力射出，箭落之地正是他本人要建都的地方西楼邑。定下地点后，他下诏任命汉臣康默记担任版筑使，以落箭之地为中心开始修建都城。上京虽坐落在契丹人活动的中心，却是一座兼具草原文化与农耕文化特色的城市：全城分南北两部分，北面为皇城，建有宫殿、衙署、寺庙，西北部除寺庙和窑址外，其空旷地当是契丹贵族安扎帐篷的所在；南城为汉人、渤海人和回鹘人居住之地，除少量官署和寺庙外，主要是民居和作坊，并建有留居使臣的馆驿和停住回鹘商人的回鹘营。这一设计特色也从一个侧面反映了阿保机对汉、渤海、回鹘等文化兼收并蓄的态度。

部落整编、文字创制与礼制选择

连年的对外征伐俘虏了大量人口、牲畜和财富，使契丹的统治范围不断扩大、控制的人口急剧增加、契丹人的部落组织数目陆续增多。为有效地统治新征服的游牧民、加强皇帝对契丹诸部落的控制、巩固新建的政权，阿保机对契丹部落进行了大规模的整编。整编是在原遥辇部落的基础上进行的，"二十部"中继续保留了原有的遥辇八部，同时又将征伐战争中掠夺的人口相继编入契丹新部落，任命契丹贵族为部落首领以管理新附的游牧民。通过重新编部，他一方面进一步笼络和控制了契丹旧贵族，一方面使诸强部互相制约，从而加强了皇帝对整个契丹社会的控制；又按照唐朝对周边民族上层赐姓加以笼络的方式，将以前曾作过部落联盟首领的大贺和遥辇也赐以国姓"耶律"，从而形成了辽朝契丹人中的所谓"三耶律"；而为限制皇室贵族的权力和影响，则提高与皇族通婚的二国舅族的地位，将他们从契丹部落中析出、组成二国舅帐，使之对皇族的势力发挥一定的牵制作用。迭剌部是契丹强部，其首领为阿保机的堂兄弟或族兄弟，也是皇权的一大威胁；天赞元年（922年），他将迭刺部一分为二，组成五院与六院两部。此外，契丹人生活的草原地区早就有汉人流入，汉人进入草原带入了先进的农业、手工业以及生产技术和工具，对契丹社会的发展起了一定的促进作用，也是他得以迅速战胜对手的重要因素之一；他对如何安置汉人自始至终都十分重视，采纳汉族士人的建议为其"树城郭，分市里"，使之继续从事农业生产，不但使汉人得到了妥善安置，而且为游牧社会增添了新的经济、文化内容。

在文字与礼制上，为了便于草原牧业文化的传播和政令的推行，也为了提高契丹人的民族精神和文化修养，他命耶律突吕不和耶律鲁不古等参照汉字字形，作文字数千、"以代刻木之约"，又制婚嫁、置官号。据《契丹国志》，契丹部族本无姓氏、惟各以所居地名呼之、婚嫁不拘地里，"至阿保机变家为国之后，始以王族号为横帐，仍以所居之地名曰世里著姓"，世里即上京东二百里地名，以汉语译之谓之耶律氏，复赐后族姓萧氏。关于"耶律"之义的来源另有异说：据记载，阿保机曾问大臣"自古帝王英武为谁邪"，大臣答"莫如汉高祖"，又问"将相勋臣孰为优"，答以"萧何"，"天皇王遂姓耶律氏，译云'刘'也，其后亦赐姓萧氏"；但后世学者认为"刘"在汉语中除作为姓氏之外并无其他含义，故此说不能成立。又一次，他就契丹国应该推崇哪种思想与群臣进行了讨论，问大臣："受命之君，应该侍奉上天，敬仰神灵。朕想祭祀立了大功、拥有崇高道德的人，谁应该排在第一位？"大家都说应该让佛排在最前面，阿保机认为"佛不是中国之教"，这时耶律倍说"孔子大圣，万世所尊，宜先"，太祖大悦，"即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠"。

东北经略、灭渤海与在东丹的处置

对于东北腹地，阿保机采取步步为营、稳步推进的策略，利用"鲸吞蚕食"与"远交近攻"的战略。天祐三年（906年）二月，他在攻打刘仁恭的回军途中袭击山北奚人而将其打败；十一月派偏师讨伐奚、靅诸部及东北女真中尚未归附的部族，一概攻破降服。经过反复进剿，奚族势力大为削弱；太祖五年（911年）他亲征西部奚族，奚人自恃地险路远、叛服不常，阿保机多次派人招抚晓谕而不听，这次战役所向即下，于是分兵讨伐东部奚也得到平定。乌古是生活在额尔古纳河和呼伦贝尔以东地区的一支强大的游牧渔猎民族：太祖九年（915年）正月乌古部叛而被讨平，神册二年（917年）三月乌古又叛，阿保机命室鲁以兵讨之，乌古屡平屡叛，是契丹统一东北的一个劲敌；到神册四年（919年）十月，他亲率大军包围乌古部、命太子耶律倍领先锋军进击，大破乌古、俘获"万四千二百，牛马车乘、庐帐器物二十馀万"，乌古部"举部来附"。此战彻底征服了乌古部的有生力量；随着辽海和大兴安岭地区被纳入契丹版图，他完成了对渤海国的两翼包抄。在对汉地的战事不顺的情况下，他将俘掠来的汉民大量安置在辽河中游，这又引起与渤海国的冲突；他对渤海觊觎已久，而每次兴兵南掠，又惟恐其在背后偷袭。天赞四年（925年），他东征渤海国，于次年（926年）迫降渤海王大諲撰。其后的六个月，他留在东丹国，一方面进讨拒不归附或降而复叛的渤海残余势力，一方面就地考察如何统治这片新征服的疆土；经其决策，东丹国保留原渤海国的政府体制和封建秩序，"一用汉法"。他在流域广置官府、实施实际管理，从而结束了唐末以来东北地区的分裂局面，这对当地经济和文化的发展、促进各族人民的交流都有极其重要的作用。

去世与葬地

天显元年（926年）二月，安边、颉、南海、定理等府及诸道节度、刺史来朝，他以所获器币诸物赐将士；壬辰以青牛白马祭天地、大赦、改元天显，并以平渤海遣使报唐；甲午复幸忽汗城、阅府库物赐从臣有差，以奚部长勃鲁恩、王郁等自回鹘、新罗、吐蕃、党项、室韦、沙陀、乌古等从征有功而优加赏赉；丙午改渤海国为东丹、忽汗城为天福，册皇太子倍为人皇王以主之，以皇弟迭剌为左大相、渤海老相为右大相、渤海司徒大素贤为左次相、耶律羽之为右次相，赦其国内殊死以下。此后甲戌次扶馀府而"上不豫"，是夕大星陨于幄前；辛巳平旦，子城上见黄龙缭绕、可长一里、光耀夺目而入于行宫，有紫黑气蔽天、日乃散，是日上崩，年五十五。据《旧五代史》，后唐明宗遣供奉官姚坤告哀而"崎岖万里"至其处，既至谒见，阿保机身长九尺、被锦袍、大带垂后，与妻对榻引见姚坤；姚坤未致命而阿保机先问他："闻尔汉土河南、河北各有一天子，信乎？"姚坤具答河南天子遇变、河北令公已顺人望登帝位，阿保机号咷而声泪俱发，说"我与河东先世约为兄弟，河南天子吾儿也……我儿果致如此，冤哉"；他又善汉语，对姚坤说："吾解汉语，历口不敢言，惧部人效我，令兵士怯弱故也。"姚坤至止三日而阿保机病伤寒，一夕大星殒于其帐前，俄而卒于扶余城。其妻述律氏自率众护其丧归西楼，既而立其次子德光为渠帅以总国事，寻遣使告哀而明宗为之辍朝；次年正月葬阿保机于木叶山，伪谥曰"大圣皇帝"。九月梓宫至皇都、权殡于子城西北，己巳上谥升天皇帝、庙号太祖；二年八月葬太祖于祖陵，置祖州天城军节度使以奉陵寝；统和二十六年七月进谥大圣大明天皇帝，重熙二十一年九月加谥大圣大明神烈天皇帝。

主要事迹

统一契丹诸部

阿保机即位后，契丹仍处于部落联盟阶段，各部首领拥有相当的独立性。按照传统，可汗每三年改选一次。阿保机连任九年后拒不受代，引起各部首领不满。915年（辽太祖九年），阿保机出征室韦得胜回国，但被迫交出汗位。他在滦河边建设了一座仿幽州式的汉城，后邀请七部首领参加盐池宴会，伏杀七部首领，吞并了契丹的各个部落，最终统一契丹诸部。关于盐池宴会一事，出自《辽史·太祖纪》及《契丹国志》，但学界对此事有争议，部分学者认为系虚构或夸大。

创制契丹文字

920年（神册五年），阿保机命耶律突吕不等创制契丹大字，这是契丹族第一次拥有自己的文字。契丹大字模仿汉字偏旁部首创制，此后又创制了契丹小字。契丹文字的创制，是契丹文化发展史上的重要里程碑，对契丹社会的进步和文化的传播起到了重要作用。

建立蕃汉分治制度

阿保机在建国过程中，大量吸收汉族知识分子和工匠，任用韩延徽、韩知古、康默记等汉人。他采纳汉人建议，建立城郭，发展农业和手工业，改革礼俗。在政治体制上，实行蕃汉分治，即“以国制治契丹，以汉制待汉人”，设立北面官和南面官两套系统。这一制度为辽朝后来的发展奠定了基础，也为辽太宗耶律德光时期正式确立南北面官制提供了雏形。

东征渤海国

925年（天赞四年），阿保机亲率大军东征渤海国。926年（天显元年），迫降渤海王大諲撰，灭渤海国。阿保机在渤海国旧地建东丹国（东契丹国），封长子耶律倍为人皇王，年号甘露。东丹国成为辽朝的附属国，这一举措极大地扩展了辽朝的疆域和影响力。

西征与南扩

阿保机在位期间，多次发动对外战争。西征阻卜诸部、吐谷浑、乌丸、奚、乌古等游牧部落，将其纳入统治范围。南侵代北及河北州县，与中原政权（后梁、后唐）多次交战，掠夺人口和财物。这些战争不仅扩大了辽朝的疆域，也为其后来的强盛奠定了基础。

蕃汉分治、军事思想与其"预言"的两种解释

在制度上，阿保机在政治、法律、经济等方面采用蕃汉分治的做法，同时并行汉制与草原行国体制；对于逃入和俘获的汉人、渤海人，他并没有强令他们改变原有的生产、生活方式，在设立州县的同时也在朝廷设置了管理汉人事务的机构。在军事上，他重视网罗中原人才、重用汉族谋臣战将，强调严格治军、赏罚分明；在作战指导上强调避实击虚、舍城邑而过，靠袭扰获胜；先击破弱小之敌，次第解决对方，避免两线作战；依据本民族昔日与野兽搏斗的方法制定骑兵两翼包抄战术，并注意吸取中原的火攻、穴地攻城诸法。其西北方向的祖陵建于天显元年（926年），毁弃于天庆十年（1120年）金军占领此地，是辽代皇帝和诸国使臣拜谒的重要政治场所，天祚帝于乾统十年（1110年）作为辽帝最后一次到辽祖陵致祭；陵区山门巧妙地借用了天然的山谷，构思奇巧，原先的地面建筑宏伟壮观后被毁，现仅存一些砖瓦碑石，从残存的石雕上可以看出契丹文化古朴拙致、秀丽自然的特点。至于其对自己死期的"预言"，则有两种解释：一说是他在天赞三年的诏书中提到"三年之后，岁在丙戌，时值初秋，必有归处"，而他恰恰于三年后的丙戌年（926年）初秋七月去世，即准确地预言了自己的死亡时间；另一说考察了内亚诸游牧民族所共享的政治传统，即立汗之时用丝带将新汗勒昏、趁新汗神志未清之时问他能做几年可汗，如果该汗在位超过了他所回答的年数，就不得不死；据此推测阿保机在后梁开平元年（907年）即汗位时同样也有这种政治仪式，而他回答"九年"，等到第一个九年任期满时，他以采用中原帝号的形式又给自己增加九年任期，第二个九年行将期满之际（924年）他又向皇后、皇太子等人请求放宽三年期限以完成灭亡渤海国等未竟事业，因此这番话"事实上并不是预言，而是一种承诺，是一个保证"，故其在"丙戌初秋"之死并非自然死亡。两说并存，其取舍尚需结合内亚政治传统与辽代礼制的更多材料。

人物关系

• 七世祖：耶律涅里，唐中期契丹迭剌部领袖，弑杀松漠都督府都督李过折，拥立阻午可汗
• 高祖父：耶律耨里思（追尊辽肃祖），曾在潢水大败安禄山
• 曾祖父：耶律萨剌德（追尊辽懿祖），多次与室韦交战
• 祖父：耶律匀德实（追尊辽玄祖），始教民稼穑，迭剌部开始富裕
• 父亲：耶律撒剌的（追尊辽德祖），始置铁冶，教民鼓铸
• 母亲：萧岩母斤（宣简皇后）
• 祖母：萧氏（简献皇后）
• 妻子：述律平（淳钦皇后，后赐姓萧氏）
• 长子：耶律倍（东丹国人皇王，汉名刘倍）
• 次子：耶律德光（辽太宗）
• 三子：耶律洪古（章肃皇帝）
• 四子：耶律牙里果
• 女儿：耶律质古
• 耶律曷鲁：同族兄弟，阿保机最亲密的支持者，多次劝进，任腹心部总领，后总军国事兼迭剌部夷离堇
• 韩延徽：汉人谋士，助阿保机正君臣、定名分，改革礼俗，建筑城郭
• 萧敌鲁：妻兄，任北府宰相
• 萧阿古只：妻族，任腹心部总领
• 耶律剌葛：弟，诸弟之乱首犯
• 耶律迭剌：弟，参与诸弟之乱
• 耶律寅底石：弟，参与诸弟之乱
• 耶律安端：弟，参与诸弟之乱
• 耶律辖底：族叔，支持诸弟之乱
• 耶律滑哥：堂兄，释鲁之子，支持诸弟之乱
• 李克用：唐河东节度使，曾约为兄弟，后因阿保机与后梁结盟而关系破裂
• 刘仁恭：唐卢龙节度使，与契丹多次交战

历史评价

辽代/同期

• 《辽史·太祖本纪》赞语称阿保机“身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤”，描绘其英武形象
• 辽朝群臣上尊号“大圣大明天皇帝”，皇后称“应天大明地皇后”，反映当时契丹人对他的尊崇
• 阿保机去世后，谥号升为“大圣大明神烈天皇帝”，庙号太祖，可见辽朝对他的追尊

宋元时期

• 元朝官修正史《辽史》脱脱等的评价：“辽之先，出自炎帝……太祖受可汗之禅，遂建国。东征西讨，如折枯拉朽。东自海，西至于流沙，北绝大漠，信威万里，历年二百，岂一日之故哉！周公诛管、蔡，人未有能非之者。剌葛、安端之乱，太祖既贷其死而复用之，非人君之度乎？”此评价将阿保机与周公相提并论，肯定其建国功业和宽容度量
• 《契丹国志》等史籍记载了阿保机建国的历程，虽对其“盐池宴会”等事有记载，但总体上承认其开创之功

明清时期

• 明代学者王圻在《续文献通考》中评价阿保机“以雄武之姿，承累世之业，统一契丹，建立城郭，制作文字，其功亦伟矣”，肯定其开创之功
• 清代学者厉鹗在《辽史拾遗》中辑录了大量关于阿保机的史料，对其创制文字、建立制度等事多有考辨
• 清乾隆帝在《御制辽史》中评价阿保机“创业垂统，规模宏远”，认为他为辽朝二百年的基业奠定了基础

近现代

• 陈述《契丹政治史稿》认为阿保机是契丹族的杰出领袖，其建国标志着契丹社会从部落联盟向国家的过渡，是北方民族史上的重要里程碑
• 蔡美彪《中国通史》评价阿保机“统一契丹，建立国家，创制文字，发展生产，为契丹族的进步和北方地区的开发做出了重要贡献”
• 李锡厚、白滨《辽金西夏史》指出阿保机建国过程中“蕃汉分治”的制度设计具有开创性，为辽朝后来的发展奠定了基础
• 现代学者普遍认为，阿保机是契丹族历史上最杰出的人物之一，其历史地位可与北魏道武帝拓跋珪、金太祖完颜阿骨打等北方民族开国君主相提并论