耶律洪基

人物生平

家世与早年

耶律洪基出生于1032年9月14日（景福二年八月初七日），时值父亲辽兴宗耶律宗真巡游经过剌河源。《辽史·卷十八·本纪第十八》记载：“八月丙午，驻跸剌河源。皇子洪基生。”他是兴宗长子，母亲为仁懿皇后萧挞里。 耶律洪基自幼受到良好教育。1037年（重熙六年）十一月，六岁的他被封为梁王。1042年（重熙十一年）十一月进封燕国王，总领中丞司事。1043年（重熙十二年）八月初七日，总理北南院枢密使事，加封尚书令，进封燕赵国王。在此期间，兴宗特意提拔儒臣萧惟信、姚景行、耶律良等充当其师傅或近侍，教以诗礼，使他受到系统的儒家文化熏陶。

1052年（重熙二十一年）七月，耶律洪基被封为天下兵马大元帅、知惕隐事，正式参预朝政。《辽史·卷二十一·本纪第二十一》记载：“帝性沉静、严毅，每朝，兴宗为之敛容。”可见其性格沉稳刚毅，在朝堂上颇具威严。

继位与初期施政

1055年8月26日（重熙二十四年八月初二日），兴宗病危，召见耶律洪基，晓谕治国之纲要。八月初四日，兴宗在行宫去世，遗诏由耶律洪基继承帝位。耶律洪基在兴宗灵柩前继位，因悲痛过度，数日不听朝政，直到百官上表恳请，才于八月初六日临朝听政。八月十六日，改元清宁，大赦天下。 继位之初，耶律洪基颇有振作之意。他派遣使者至诸道均平赋税，劝课农桑，减轻百姓负担。同时广开言路，访求治国之道，推崇儒学，颁行《五经》《史记》《汉书》等典籍，置国子监推动文教发展。经济上任用能臣理财，铸造多款年号钱币。军事上多次出兵巩固边疆。这一时期，辽朝尚能维持兴宗以来的局面。

然而，耶律洪基对皇叔耶律重元过度优容。继位后即封重元为皇太叔，1056年（清宁二年）又加天下兵马大元帅，四年赐金券等，极尽荣宠。重元却始终怀有夺位野心，最终酿成1063年（清宁九年）的重元之乱。

重元之乱与朝政转折

1063年（清宁九年）七月，耶律重元假称有病，想诱使耶律洪基于出猎时探望，然后与子耶律涅鲁古乘机刺杀夺位。敦睦宫使耶律良发觉阴谋，通过皇太后转告耶律洪基。耶律洪基起初不信，耶律良建议他征召耶律涅鲁古，若其不肯前来即可证实。使者到耶律涅鲁古门前，涅鲁古欲杀使者，使者以佩刀割破帐幕逃出，赶赴行宫奏闻实情，耶律洪基这才相信。

耶律洪基随即派兵平叛。涅鲁古跃马出战，被近侍详稳渤海阿厮、护卫苏射杀。重元逃入大漠后自杀。耶律洪基族灭逆党，重元党羽多被诛杀流放。这场叛乱虽被平定，但暴露出辽朝统治集团内部矛盾的尖锐。

值得注意的是，早在清宁初年，耶律洪基就因听信萧革谗言，怒杀与萧革对抗的北院枢密使萧阿剌。萧阿剌性格忠果、晓世务、有经济才，议者认为“阿剌若在，无重元、乙辛之乱”。这一事件为后来的朝政败坏埋下伏笔。

崇佛与乙辛专权

耶律洪基笃信佛教，在位期间大修佛寺、佛塔，一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。过度崇佛耗费了大量民力财力，加剧了社会矛盾。

1075年（大康元年），耶律乙辛为篡权，诬告懿德皇后萧观音与伶人赵惟一私通。耶律洪基不加查实，逼令皇后自杀，并诛杀赵惟一、高长命等人，史称十香词冤案。随后，耶律乙辛又于1077年（大康三年）诬告太子耶律浚谋图抢位。耶律洪基不顾太子百般申辩，将其囚禁，乙辛随即派人暗杀太子，谎报病死。乙辛还借机对不愿依附的官员进行残酷打击，萧岩寿等被杀，耶律石柳等被流放边地。

耶律乙辛与张孝杰等专权乱政，贪污受贿不断，阿谀奉承者受提拔，忠直敢言者被贬斥，朝堂风气大坏。张孝杰久在相位，贪货无厌，曾言：“无百万两黄金，不足为宰相家。”

晚年醒悟与平反

1079年（大康五年）七月，耶律乙辛乘耶律洪基游猎时谋害皇孙耶律延禧，耶律洪基采纳大臣劝谏，命皇孙一同秋猎，才化解乙辛的阴谋。此前，一位姓李的妇女向耶律洪基进“挟谷歌”，使他把太子的儿女接进宫抚养。

1081年（大康七年），耶律洪基终于察觉上当，罢黜耶律乙辛及其党羽。1083年（大康九年），追封故太子耶律浚为昭怀太子，以天子礼改葬玉峰山。同年十月，耶律乙辛企图携带私藏武器逃往宋朝避难，事泄被缢杀。

然而，辽朝国势已江河日下。1092年（大安八年），西北路招讨使耶律何鲁扫古征讨北阻卜耶睹刮部叛乱，误击克烈酋长磨古斯，引发长达八年的西北叛乱，直至1100年（寿昌六年）才被平定。女真族也在此时兴起，开始对辽朝构成威胁。

1100年（寿昌六年）十二月，耶律洪基病倒。1101年1月31日（寿昌七年正月初一日），他勉强支撑病体在清风殿接受百官及各国使者朝贺。正月初二日来到混同江，正月十三日（1101年2月12日）在行宫去世，终年七十岁。遗诏由孙子燕国王耶律延禧继位。六月十一日，上谥号仁圣大孝文皇帝，庙号道宗。六月二十二日，与宣懿皇后萧观音合葬于庆陵（位于今内蒙古赤峰市巴林左旗）。

清宁初年的用人与萧阿剌之死

耶律洪基即位后先后信用权奸耶律重元、耶律乙辛等，使统治集团内部的争斗趋于激烈。清宁年间他重用与重元关系密切的萧革和萧图古辞，并因怒而杀了与他们对抗的萧阿剌，导致大量重元党羽得到引荐，重元势力更大。萧革小字滑哥、字胡突堇，为国舅房林牙和尚之子，清宁元年复为南院枢密使、更王楚，又徙北院与国舅萧阿剌同掌朝政；萧革办事多出于私意阻挠，萧阿剌每每加以裁正，因此二人有隙，萧革遂将萧阿剌外放为东京留守。适逢南郊祭祀，萧阿剌按例赴阙，耶律洪基询问群臣时务，萧阿剌陈述利病、言辞十分激切，萧革窥见耶律洪基心中不悦，便进谮言称"阿剌恃宠，有慢上心，非臣子礼"，耶律洪基大怒，将萧阿剌缢杀于殿下；皇太后营救不及，大哭说"阿剌何罪而遽见杀"，耶律洪基于是优加赙赠，将他葬于乾陵之赤山。此后耶律洪基知道是萧革的奸计，对他的宠遇渐衰，清宁八年萧革致仕、封郑国王，九年秋又因其子为重元之婿、曾预其谋而被凌迟处死。与萧阿剌并掌国政的另一人是萧图古辞，其字何宁、楮特部人，清宁初历北面林牙、改北院枢密副使，为人辨敏、善于窥伺颜色、应对合于上意，皇太后曾说"有大事，非耶律化哥、萧图古辞不能决"，因而眷遇日隆、知北院枢密使事；但他奸佞有余、好聚敛、专愎自用而变更法度，为枢密数月间所荐引多为重元党与，由此被免为庶人。萧阿剌性格忠果、晓世务而有经济之才，议者认为"阿剌若在，无重元、乙辛之乱"，其被冤杀是此后朝政败坏的重要关节。

重元之乱的举报经过与事后处置

耶律良得知重元与其子涅鲁古谋乱，因耶律洪基笃于亲爱而不敢遽奏，先密言于皇太后；太皇太后假托疾病，召耶律洪基而向他说明此事，耶律洪基却对耶律良说"汝欲间我骨肉耶"。耶律良奏称若自己妄言甘伏斧锧，并请陛下早作准备，又建议：如果征召涅鲁古而他不肯前来，便可推断其事为真。耶律洪基听从其言，派使者征召涅鲁古；使者到了门前，涅鲁古意欲害他并将其扣留于帐下，使者用佩刀割破帐幕逃出，驰至行宫将实情奏闻，耶律洪基这才相信。平叛之时涅鲁古跃马突出、将要接战，被近侍详稳渤海阿厮与护卫苏射杀；随后族灭逆党之家，重元逃入大漠而自杀；又有贴不申诉自己是被重元等所胁迫，诏削其爵、免为平民并流于镇州。这场叛乱虽被平定，却暴露出辽朝统治集团内部矛盾的尖锐。

乙辛之狱的反复与太子之废

耶律乙辛在咸雍五年加守太师，诏许四方有军旅可便宜从事，"势震中外，门下馈赂不绝"，凡阿顺者蒙荐擢、忠直者被斥窜。大康二年出北院枢密使魏王耶律乙辛为中京留守，其起因是林牙萧岩寿密奏，称乙辛自皇太子预政以来内怀疑惧，又与宰相张孝杰相附会，恐有异图，不可使居要地；乙辛被外放后哭着对人说"乙辛无过，因谗见出"，其党羽萧霞抹等把这话传到耶律洪基耳中，耶律洪基便后悔了，不久将萧岩寿外放为顺义军节度使，并诏近臣商议召还乙辛之事，北面官属无人敢言，只有耶律撒剌说：当初是以萧岩寿之奏而外放乙辛，如果他所言不当就应坐以罪，如果所言得当便不可再召，然而累谏不从，乙辛终于被复召为北院枢密使。乙辛此后不自安，又欲加害太子，便乘间入奏称帝与后如天地并位、中宫岂可旷废，极力称赞其党羽驸马都尉萧霞抹之妹的美貌与贤德，耶律洪基信之纳于宫中、不久册为皇后；当时护卫萧忽古知道乙辛的奸状，伏于桥下欲刺杀他，恰逢暴雨冲坏桥梁而未能得手。大康三年，乙辛奏称右护卫太保查剌等告发北院枢密使事萧速撒等八人谋立皇太子，耶律洪基以其无状而不治罪，只将速撒等三人补外、护卫撒拨等六人各鞭百余并徙于边；随后又下诏对告发谋逆之事者重加官赏。六月，乙辛令牌印郎君萧讹都斡诬告自己曾参与速撒等人的密谋，并开列姓名上报，耶律洪基即命乙辛及耶律仲禧、萧余里也、耶律孝杰、杨遵勖、燕哥、抄只、萧十三等共同鞫治，杖责皇太子并将其囚于宫中；此后数日之内连杀宿直官敌里剌等三人、宣徽使挞不也等二人、始平军节度使撒剌等十人，又遣使杀上京留守速撒及已被迁徙的护卫撒拨等六人，接着杀耶律挞不也及其弟陈留，最终废皇太子为庶人、囚于上京。萧岩寿虽被窜逐，却常以社稷为忧，时人为之语说"以狼牧羊，何能久长"；大康三年乙辛诬告他与谋废立之事，将他执还杀死，年四十九。

崇佛的具体规模、赈济与钱法

耶律洪基笃信佛教，其规模有明确数字可查：大康四年七月诸路奏报饭僧尼三十六万；八年正月乌古敌烈部详稳耶律巢等奏克北边之捷，因战事多所杀伤而于南京、中京饭僧；同年三月有司奏春、泰、宁江三州三千余人愿为僧尼、受具足戒，获准。时人评论他"好佛法，能自讲其书。每夏季，辄会诸京僧徒及其群臣，执经亲讲，所在修盖寺院，度僧甚众"，因此僧徒纵恣、放债营利、侵夺小民，"民甚苦之"。与崇佛并行的还有大安年间的大量赈济记载：三年出钱粟赈南京贫民并免除其租赋，发粟赈中京之饥，因民多流散而废除安泊逃户的征偿之法，免锦州贫民租一年、又免上京贫民租一如锦州，赐中京贫民帛并免诸路贡输之半，诏出户部司粟赈诸路流民及义州之饥；四年免上京逋逃及贫户税赋，以上京、南京饥而许良人自鬻，曲赦西京役徒，赈上京及平、锦、来三州之饥，赈苏、吉、复、渌、铁五州贫民并免其租税。钱法方面，道宗之世钱有四等，曰咸雍、大康、大安、寿隆，皆因改元而易名；曾诏杨遵勖征户部司逋户旧钱得四十余万缗而拜枢密直学士，刘伸为户部使岁入羡余钱三十万缗而擢南院枢密使；以灾沴之故出钱赈贫乏及诸宫分、边戍人户。史称当时虽未有"贯朽不可较"之积，亦可谓富；至其末年经费浩繁、鼓铸仍旧而"国用不给"。

西北叛乱的酿成、对宋划界与对夏关系

对西北诸部，辽廷先以耶律仁先为西北路招讨使，赐鹰纽印及剑，耶律洪基谕之曰"卿去朝廷远，每俟奏行，恐失机会，可便宜从事"；仁先严设斥候、扼守敌冲、怀柔服从，诸事整饬，塔里干再来寇时仁先迎击、追杀八十余里，大军继至又败之，别部把里斯、秃没等来救而见其屡挫、不敢战而降，北边遂安。然而自萧敌禄为招讨之后，朝廷务为姑息，多择柔愿者用之，诸部渐至跋扈。大安八年何鲁扫古诱北阻卜酋豪磨古斯攻耶睹刮，俘获甚众而以功加左仆射；随后再讨耶睹刮等时误击磨古斯，"北阻卜由是叛命"，遣都监张九讨之而不克，二室韦与六院部、特满群牧、宫分等军俱陷于敌，何鲁扫古又不以实情上报，因此被削官并决以大杖。继任的耶律挞不也含容尤甚、边防益废；磨古斯之为酋长本由挞不也所荐，此时挞不也遣人诱致之，磨古斯佯降，挞不也迎于镇州西南沙碛之间、禁止士卒不得妄动，敌至之时裨将耶律绾斯、徐烈见其势锐、不及接战而走，挞不也被害，年五十八，赠兼侍中、谥曰贞悯，阻卜诸部的势力因此更大。自寿隆年间起辽廷以耶律斡特剌等为将，征集诸道兵力甚至借兵于西夏，逐步讨平耶睹刮、梅里急等部，直到寿隆六年斡特剌执磨古斯来献，加守太保、赐奉国匡化功臣，西北之乱方告平定。对宋方面，耶律洪基曾有意伐宋，召景行问以"宋人好生边事，如何"，景行答以自圣宗皇帝以威德怀远、宋修职贡至今几六十年，若以细故用兵恐违先帝成约，耶律洪基以为然而其议遂止；咸雍十年（1074年）他遣林牙萧禧出使宋朝，指责宋朝在雄州拓展关城、在应、朔、蔚州辽境一边营修戍垒、存止居民，要求双方派员共同检照，宋神宗许以雄州所创楼子箭窗等并令拆去，又先后两次遣使至河东边界与辽方共同勘验地界而均未解决；萧禧违制留居宋境不归，宋神宗最终妥协、满足了辽方的要求，次年双方再遣使按新定地界重新分划，各开壕立堠置铺。此次交涉前后历时三年，不论谈判还是划界立标都多有故意拖延之处，其根本目的当不在得地，而在窥探宋方的军事动向以确保自身的安全。对西夏方面，辽与西夏关系较为良好，西夏自谅祚至乾顺多次朝贡辽，进献佛经以及与宋作战所获俘虏；北宋侵攻夏境、西夏战事不利，自1081年起多次向耶律洪基乞求援兵，但辽多次拒绝西夏要求直接发兵助其攻宋的请求，偶尔出动军队也只是停留于边境，只于寿隆四年（1098年）遣耶律俨（本姓李氏）出使北宋为夏求和。乾顺屡次乞援，辽主只牒雄州令还夏国疆土而不肯发兵，梁氏乃自为表请求、多怨望之语，辽主不悦，声言点集人马应援夏国却仍次境上不出；辽主素恶梁氏专恣，待其表辞怨慢，便遣人至其国鸩杀梁氏、命乾顺亲视国政。

末年与去世前后的记载

寿昌七年（1101年）正月初一日，耶律洪基支撑病体御临清风殿接受百官及各国使者朝贺；当天夜里"有白气如练，自天而绛，黑云起于西北，疾飞有声。北有青赤黑白气，相杂而落"。正月初二日他到混同江，正月十三日在行宫去世，年七十，遗诏由燕国王耶律延禧嗣位；六月上尊谥仁圣大孝文皇帝，庙号道宗。

主要事迹

平定重元之乱

1063年（清宁九年），皇叔耶律重元与其子耶律涅鲁古发动叛乱。耶律洪基在耶律良告发后迅速反应，派兵平定叛乱，涅鲁古阵前被杀，重元自杀。这是辽朝中期规模最大的一次皇族内乱，平定后辽朝统治集团暂时恢复稳定。

十香词冤案与乙辛之祸

1075年（大康元年），耶律乙辛诬告皇后萧观音与伶人赵惟一私通，耶律洪基不加查实即赐死皇后。1077年（大康三年），乙辛又诬告太子耶律浚谋反，耶律洪基囚禁太子，太子旋被暗杀。乙辛借此清洗异己，朝政大坏。直到1081年（大康七年）耶律洪基才察觉真相，罢黜乙辛，1083年（大康九年）赐死乙辛，追封太子为昭怀太子。

文教与经济举措

继位初期，耶律洪基广开言路，推崇儒学，颁行《五经》《史记》《汉书》等典籍，置国子监推动文教发展。经济上遣使均平赋税、劝课农桑，任用能臣理财，铸造多款年号钱币（清宁通宝、大康通宝、大安元宝、寿昌元宝等）。

西北用兵

1092年（大安八年），西北路招讨使耶律何鲁扫古征讨北阻卜耶睹刮部叛乱，误击克烈酋长磨古斯，引发大规模叛乱。磨古斯之乱延续八年，1100年（寿昌六年），西北路招讨使耶律斡特剌执磨古斯来献，方告平定。

崇佛与国势衰微

耶律洪基笃信佛教，在位期间大修佛寺、佛塔，饭僧祝发数量惊人。过度崇佛消耗了大量社会财富，加之政治腐败、赋税不均，辽朝国势逐渐衰落，女真族趁机兴起，为辽朝的覆亡埋下隐患。

对汉文化的态度、诗文与《清宁集》

耶律洪基对中原文化与人物有相当具体的表现：他每说到宋仁宗，必定将手放到额头上，并在宋仁宗忌日斋戒不忘；清宁二年（1057年）秋，他曾派人来求宋仁宗御容，宋廷有人怀疑其中有厌胜之术，宋仁宗说"吾待虏厚，必不然"，遣御史中丞张昪送去，辽主盛仪卫亲出迎接、一见惊肃而再拜。他还曾以白银千两铸成两个佛像，在佛像背后刻下"愿后世生中国"之文，供奉于开泰寺；关于这一句的含义，学术界有生"北宋"、生"契丹"与生"佛诞生地"三种不同的理解，故不宜据以作单一判断。在讲读经书时，他的态度也留下了记载：讲官讲《论语》至"北辰居所而众星拱之"，耶律洪基说"吾闻北极之下为中国，此岂其地邪"；讲到"夷狄之有君"时讲官疾读而不敢细讲，他又说"上世獯鬻猃狁荡无礼法，故谓之夷，吾修文物，彬彬不异中华，何嫌之有"，终于让讲官讲完。对女真方面，道宗末年阿骨打来朝，曾与辽贵人玩双陆，贵人投琼不胜而妄行棋子，阿骨打愤甚、拔出小佩刀欲刺之，悟室急忙用手握住刀鞘，阿骨打只得以刀柄击其胸部而未致死；耶律洪基发怒，侍臣因其强悍都劝诛杀阿骨打，他却说"吾方示信以待远人，不可杀"，有人以王衍纵石勒、张守珪赦安禄山终致后患为例进言，他也没有听从，最终将阿骨打放归。文学方面，他与臣下有"诗友"之交，常作诗赐予外戚与大臣；其诗风格受唐诗影响较深、讲究韵致，反映了契丹贵族崇尚唐文学、积极学习吸收汉文化的倾向，御制诗文被辑为《清宁集》，今已散佚。所作咏菊之类诗篇如"袖中犹觉"之句写得尔雅有致、特具韵味，兼有"赠人佳卉，袖有余香"的言外之意，是辽诗中的名篇，对后人影响较大，元人张肯曾化用其意为新作。

在位五十年的成绩与缺失：两个层面的可查记录

综合诏令与史事，其统治的成绩与缺失各有具体可查的记录。成绩一面：即位之初求直言、访治道、劝农兴学、救灾恤患，曾遣使分道平赋税、缮戎器、劝农桑、禁盗贼，又诏州郡官及僚属决囚一如诸部族之例；大安年间连年出钱粟赈济南京、中京、上京、锦州、平州、来州及苏、吉、复、渌、铁五州贫民，并多次蠲免租赋、曲赦役徒、放宽逃户征偿之法，还与宋朝维持了长期的和平，宋人记载其"在位既久，颇知利害""与朝廷和好年深，蕃汉人户休养生息，人人安居，不乐战斗"。缺失一面则集中于三处：一是谗言与告讦之赏既行，群邪并兴，"贼及骨肉，皇基浸危"，众正沦胥而诸部反侧，以致"甲兵之用，无宁岁矣"；二是崇佛之费与僧徒之弊，一岁饭僧三十六万、一日祝发三千，"徒勤小惠，蔑计大本"；三是理财与边防的结构性问题，其末年经费浩繁而国用不给，西北自萧敌禄以后专用柔愿之人，姑息既久、诸部跋扈，何鲁扫古误击磨古斯而挞不也死于诈降，叛乱延续八年，虽最终以斡特剌擒获磨古斯收场，其边防积弊已难挽回。就后果而言，他在嘉祐二年应宋之请所给予的礼遇、以及对阿骨打"示信以待远人"的处置，都被后来的史论视为与女真兴起有关的历史关节之一；而辽朝二百余年的基业在其身后不久即面临女真的挑战，这一点在后世评述中反复被提及。

人物关系

• 父亲：辽兴宗耶律宗真
• 母亲：仁懿皇后萧挞里
• 皇后：萧观音（宣懿皇后，被冤杀）、萧坦思（后降为惠妃）、萧斡特懒
• 儿子：昭怀太子耶律浚（被冤杀）
• 女儿：耶律撒葛只、耶律纠里、耶律特里
• 孙子：天祚帝耶律延禧
• 皇叔：耶律重元（叛乱者）
• 萧惟信、姚景行、耶律良（兴宗为其安排的师傅近侍）
• 萧阿剌（北院枢密使，被萧革谗言所杀）
• 萧岩寿（密奏乙辛奸状，被流放后遭杀害）
• 耶律乙辛（北院枢密使，权臣，后伏诛）
• 张孝杰（宰相，乙辛党羽）
• 萧革（权臣，与萧阿剌冲突）
• 耶律涅鲁古（重元之子，叛乱者）
• 耶律重元（皇叔，发动重元之乱）
• 耶律乙辛（权臣，构陷皇后与太子）

历史评价

辽代/同期

• 辽朝史官对耶律洪基晚年朝政腐败多有记载。《辽史·卷一百十·列传第四十》载耶律乙辛“势震中外，门下馈赂不绝”，张孝杰“贪货无厌”，反映道宗朝后期吏治败坏。
• 皇太后萧挞里曾评价萧图古辞“有大事，非耶律化哥、萧图古辞不能决”，侧面反映道宗朝用人失当。
• 时人语曰：“以狼牧羊，何能久长！”（《辽史·卷九十九·列传第二十九》），表达对耶律乙辛专权的愤慨。

宋元时期

• 元朝官修正史《辽史》脱脱等的评价：“道宗初即位，求直言，访治道，劝农兴学，救灾恤患，粲然可观。及夫谤讪之令既行，告讦之赏日重。群邪并兴，谗巧竞进。贼及骨肉，皇基浸危。众正沦胥，诸部反侧，甲兵之用，无宁岁矣。一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。徒勤小惠，蔑计大本，尚足与论治哉？”（《辽史·卷二十六·本纪第二十六》）此评既肯定其初期政绩，又严厉批评其后期昏聩。
• 宋代文献对辽道宗朝政局亦有记载，如《契丹国志》等，多强调其崇佛与乙辛之祸。

明清时期

• 明代学者王圻在《续文献通考》中论及辽道宗朝制度，对其崇佛耗费国用持批评态度。
• 清代学者厉鹗《辽史拾遗》广泛辑录辽道宗朝史事，对十香词冤案等事件有详细考辨，对萧观音之死深表同情。
• 清代史家赵翼在《廿二史札记》中论辽朝诸帝，指出道宗朝“君柄旁落，国势浸衰”，认为乙辛之祸实为道宗自取其咎。

近现代

• 陈述《契丹政治史稿》指出，辽道宗朝是辽朝由盛转衰的关键时期，崇佛与乙辛专权是两大症结。
• 李锡厚、白滨《辽金西夏史》认为，耶律洪基个人性格刚愎自用、不辨忠奸，是导致十香词冤案等悲剧的重要原因。
• 现代研究者普遍认为，耶律洪基在位四十六年，前期尚有善政，后期则昏聩失政，对辽朝的衰落负有重要责任。金庸小说《天龙八部》中的耶律洪基形象，亦对大众认知产生了广泛影响。