玄奘

人物生平

玄奘出身于当时的名门望族颍川陈氏。曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子监博士官，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官归隐，专研儒学。玄奘五岁丧母，九岁丧父，家道中落，随其二哥陈素（即长捷法师）住洛阳净土寺。

玄奘自幼聪慧，十一岁（613年）即熟读《妙法莲华经》《维摩诘经》。615年（隋大业十一年），朝廷在洛阳度僧，年仅十三岁的玄奘向前来考查的大理卿郑善果表示自己出家的目的是“意欲远绍如来，近光遗法”，被破格入选。出家后，玄奘见诸沙弥聚集放逸、大谈戏论，便告诫说：“经中不是这样说的吗！‘出家之人是为了求证无为法。’岂能再像无知小儿一般一直嬉戏，徒然浪费一生光阴。”其间听景法师讲《涅槃经》，执卷阅读爱不释手、废寝忘食；随从严法师学《摄大乘论》，一次读完，再览没有遗漏。

隋唐之际兵乱饥荒，玄奘与长捷法师同往长安参学，后得知当时名僧多在蜀地，又改往成都，于蜀听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心论》、惠振讲《八犍度论》。三五年间，究通诸部，声誉大著。622年（唐高祖武德五年），玄奘在成都受具足戒，学律五篇七聚。

624年（武德七年），玄奘与商人结伴沿江东下参学。先到荆州天皇寺讲《摄论》《杂心》，淮海一带名僧闻风前来听讲，六十高龄的大德智琰对他执礼甚恭。讲毕再次北上寻觅先德参学，至相州访休法师质问疑惑滞碍之法，继往赵州从道深学《成实论》，又到扬州听惠休讲《杂心》《摄论》。

627年（贞观元年），玄奘重游长安，学习外文和佛学，先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《摄论》《俱舍论》《涅槃论》，很快就穷尽各家学说，才能倍受称赞，誉满两京。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺。

玄奘有感各地佛理说法不一，特别是当时流行的摄论师、地论师两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》以解疑惑，决心上表朝廷前往天竺求法。因一直得不到唐朝发放的过所（护照），遂于629年（贞观三年）毅然由长安出发，前往天竺。

629年（贞观三年），玄奘从长安出发，经姑臧（今甘肃武威）出敦煌，穿越八百里莫贺延碛沙漠。途中历经艰险，到达高昌国时，遇高昌王麴文泰礼重供养。麴文泰欲强留玄奘为国之导师，玄奘绝食三日以明志，麴文泰深生愧惧，乃稽首礼谢，与玄奘结为异姓兄弟，相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养、讲经说法。

离开高昌后，玄奘沿西域诸国翻越帕米尔高原，途经焉耆、龟兹、疏勒等西域古国，越过葱岭，经中亚地区，历经异常险恶的路途，终至天竺。玄奘至摩揭陀国王舍城，进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从住持戒贤法师。戒贤是护法之徒、世亲的再传弟子。玄奘在五年间听《瑜伽师地论》三遍，《顺正理论》一遍，《显扬圣教论》《对法论》各一遍，《因明》《声明》《集量》等论各二遍，《中论》《百论》二论各三遍。《俱舍》《婆沙》《六足》《阿毗昙》等已在来路上于迦湿弥罗诸国听过。

此后，玄奘又游历印度东部、南部、西部、北部数十国，巡礼佛教圣迹，求教许多著名高僧。又向隐居杖林山的胜军居士学习《唯识决择论》《意义理论》《成无畏论》《不住涅槃论》《十二因缘论》《庄严经论》等，咨询《瑜伽》《因明》诸疑。

回到那烂陀寺后，戒贤让玄奘主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。玄奘著《会宗论》三千颂，融会空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，受到戒贤的赞赏。曾和“顺世论”者辩论获胜，还奉戒贤之命独自同小乘论师辩论并获胜。

643年（贞观十七年），戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，立真唯识量论旨，等待十八天，无人辩难、不战而胜，由此名声鹊起、威震天竺。被大乘行者誉为“摩诃耶那提婆”（意即“大乘天”），被小乘佛教徒誉为“木叉提婆”（意即“解脱天”）。

645年（贞观十九年）正月，玄奘携带657部佛经归抵长安，受到唐太宗热烈欢迎。二月，玄奘在洛阳宫仪鸾殿谒见唐太宗，太宗迎慰甚厚。玄奘初见太宗时即表示欲往嵩山少林寺译经，但被指定住于长安弘福寺。在太宗大力支持下，六月开始译经。648年（贞观二十二年），依皇太子（后来的唐高宗）之请，于长安城内另建大慈恩寺（设翻经院），玄奘充任上座。652年（永徽三年），玄奘在慈恩寺西院增筑五层塔，用以贮藏自天竺携来的经像，即今大雁塔前身。

玄奘在京时每天要应付来自朝臣权贵的访问和供养，身心疲惫。657年（显庆二年）五月，高宗下敕“其所欲翻经、论，无者先翻，有者在后”，玄奘未从。九月，玄奘借陪驾洛阳的机会，请求入住少林寺，“望乞骸骨，毕命山林，礼诵经行，以答提奖”，高宗未允。直至659年（显庆四年），高宗才让玄奘前往铜川玉华宫（后改玉华寺）翻译经典。

663年（龙朔三年）十月，玄奘译完最后一部佛典《大般若经》后感慨说：“吾来玉华，本缘《般若》，今经事既终，吾生涯亦尽……”然经不住译经大德与弟子们再三恳请，次年（麟德元年，664年（唐高宗麟德元年））正月朔一日再开译《大宝积经》，但仅翻译第一段即感力不从心，便说道：“此经部轴与《大般若》同，玄奘自量气力不复办此，死期已至，势非赊远……”就此罢笔。

664年（麟德元年）正月九日，玄奘在屋后水沟摔倒，之后病情急转直下，二月五日子时圆寂，享年六十二岁。初葬白鹿原，669年（总章二年）迁葬少陵原（又称凤栖原），建舍利塔与兴教寺。

主要事迹

玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”。他私自从长安出发，穿越莫贺延碛沙漠，翻越帕米尔高原，抵达天竺那烂陀寺，师从戒贤法师研习佛典十余年。这一壮举不仅解决了其个人的佛学疑惑，更为中印文化交流作出了巨大贡献。

645年（贞观十九年）开始，约二十年间，玄奘主持译经事业，先后译出大小乘经论共七十五部一千三百三十五卷。其中主要有《大般若经》《解深密经》《大菩萨藏经》《瑜伽师地论》《大毗婆沙论》《成唯识论》等。他还曾把《老子》和《大乘起信论》译为梵文，传入印度。

玄奘将入印路途见闻撰写《大唐西域记》十二卷，由其口述、弟子辩机撰文。该书堪称中国历史上的经典游记，由于印度历史纪录缺乏，此书更成为研究古天竺地理历史时不可或缺的文献。近现代以来，根据该书所载而进行的考古遗迹挖掘，证明玄奘当时所述真实可信。

玄奘依翻译佛典与对经文的阐释而开创了中国法相唯识宗，学说深深地影响了其他宗派。其弟子窥基、圆测等传承其学，使唯识宗成为唐代重要佛教宗派之一。

玄奘在天竺期间多次辩经获胜：著《会宗论》三千颂融会空有二宗，批驳师子光；与“顺世论”者辩论获胜；奉戒贤之命独自同小乘论师辩论获胜；曲女城无遮大会十八日无人能难。归国后，玄奘在长安、洛阳等地讲经说法，声名远播。