元善见

人物生平

家世与早年

元善见出身北魏皇室，为北魏孝文帝元宏的曾孙。祖父为清河文献王元怿，是孝文帝诸子中以文雅著称的宗王。父亲元亶承袭清河王爵位，母为胡智，出身安定胡氏。元善见自幼生长于洛阳宫禁之中，接受了良好的皇室教育。史载他“好文，美容仪”，且“力能挟石狮子以逾墙，射无不中”，兼具文才与武艺。 北魏末年，朝政腐败，六镇起义后，军阀势力崛起。孝武帝元修在位时，权臣高欢控制朝政，君臣矛盾日益尖锐。534年（永熙三年）七月，元修与高欢彻底决裂，亲率十万大军屯于河桥，但部下纷纷叛离，元修被迫出奔长安，投靠关中的宇文泰。北魏由此分裂为东魏与西魏两个政权。

被立为帝

元修出逃后，高欢进入洛阳。他最初推举清河王元亶为大司马，承制决事。但元亶“出入已称警跸”，尚未登基便摆出皇帝的排场，高欢十分厌恶，遂决定改立元亶之子元善见为帝。元亶得知后惊恐不安，轻骑南逃，被高欢追回。

534年11月8日（永熙三年十月十七日），年仅十一岁的元善见在邺城东北登基，改元天平，东魏正式建立。高欢以丞相身份辅政，迁都邺城，洛阳宫室居民尽数随迁。

高欢辅政时期

高欢因与孝武帝元修决裂，有逐君之丑，故对元善见表面极为恭敬。史载高欢“事静帝礼甚恭，每侍宴，俯伏上寿；帝设法会，乘辇行香，欢执香炉步从，鞠躬屏气，承望颜色”。在政务上，高欢“事无大小必以闻，可否听旨”，表面上给予元善见相当的尊重。

元善见对高欢的恭敬颇为受用，在位期间从无夺权之举。537年（天平四年），高欢将次女嫁给元善见为皇后，双方结成姻亲关系。此后的十余年间，元善见在高欢的庇护下过着安逸尊荣的生活。

高澄专权时期

547年（武定五年），高欢病逝，其子高澄继任丞相、大将军，继续把持朝政。高澄性情骄横，对元善见远不如其父恭敬。某次元善见与高澄一同打猎，元善见纵马疾驰，监卫都督乌那罗受工伐在后高呼：“天子莫走马，大将军怒！”可见元善见在高澄面前毫无尊严可言。

高澄曾向亲信崔季舒询问元善见的情况，语带轻蔑：“痴人复何似？痴势小差未？”某次高澄侍饮，举杯劝酒，元善见愤然道：“自古无不亡之国，朕亦何用此活！”高澄大怒，骂道：“朕！朕！狗脚朕！”随即命崔季舒殴打元善见三拳。元善见挨打后不仅不敢发作，反而向崔季舒赠送绢帛，甚至将一百匹绢捆成一团，称“亦一段耳”，其屈辱之状可见一斑。

密谋与幽禁

元善见不堪受辱，曾吟咏谢灵运诗：“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义动君子。”侍讲荀济领会其意，与华山王大器、元瑾密谋诛杀高澄。他们计划从皇宫挖掘地道直通高澄所居的邺城北城东柏堂，但地道挖至千秋门附近时，守门士兵发觉地下有响动，立即报告高澄。

高澄率兵入宫，厉声质问元善见为何谋反，并欲杀其妃嫔。元善见正色道：“王自欲反，何关于我？我尚不惜身，何况妃嫔！”高澄无言以对，下床叩头谢罪，二人痛饮至深夜。然而三天后，高澄即将元善见幽禁于含章堂，荀济、元瑾、元大器等参与密谋者均被烹杀于市。

禅位与遇害

549年（武定七年）九月，高澄在邺城被膳奴兰京刺杀。元善见闻讯大喜，对左右说：“大将军今死，似是天意，威权当复归帝室矣！”然而高澄之弟高洋迅速稳定局面，率甲士八千人入宫谒见，声称有家事须往晋阳，随即离去。元善见目送高洋背影，失色道：“此人又似不相容，朕不知死在何日！”

550年（武定八年）五月，高洋逼迫元善见禅位，建立北齐。元善见被降封为中山王，食邑一万户，其三个儿子封为县公。高洋称帝后，常以元善见随行，以示对其并无戒心。

552年1月21日（天保二年十二月初十日），高洋设宴款待元善见之妻高皇后，趁其酒醉，派人以毒酒鸩杀元善见，时年二十九岁。随后，元善见的三个儿子也被处死。天保三年二月，北齐追谥元善见为孝静皇帝，葬于邺县漳河以西。

高欢逐走孝武帝元修之后，打算另立新君。他先用元亶为大司马、承制决事以试其能力，元亶尚未即位便急不可耐地摆起皇帝架子，每次外出都命人在必经之路清道。高欢鄙视他的狂妄，对他说，本想立你，不如立你的儿子，遂改立元亶之子元善见。元亶因此惊恐，轻骑南逃，被高欢追回。永熙三年十月十七日（534年11月8日），元善见即位于邺城东北，时年十一岁，大赦天下，改元天平，是为东魏孝静帝。

高欢因自己驱逐旧君而有愧于名声，对元善见的礼数极为恭敬：每逢侍宴便俯伏上寿；元善见设法会乘辇行香时，高欢手执香炉步行随从，鞠躬屏气，承望颜色，所以他的部属侍奉元善见也无人敢不恭敬。国家大事无论大小，高欢都必先奏闻，可否听凭元善见之意。元善见因此在高欢的庇护下享受了十余年优裕的生活，既不尝试收回权力，也不联络忠臣。

武定五年（547年）高欢去世，其子高澄继掌大权。高澄对元善见毫无礼敬之意，认为江山是高家打下来的，皇帝也应姓高。一次二人到邺城东打猎，元善见纵马疾驰把高澄甩在身后，监卫都督乌那罗受工伐便从后面呼喊，说天子不要跑马，大将军生气了。元善见为拉拢高澄的亲信崔季舒，常对他说你就是我的乳母；高澄则不掩鄙夷，写信问崔季舒说，那个痴人近来怎么样，痴呆的毛病好些了吗。一次高澄与元善见同饮，举杯劝酒，元善见忽然发怒说，自古以来没有不灭亡的国家，朕又何必靠这个活着；高澄也发怒道，朕，朕，狗脚朕，随即让崔季舒上前打了元善见三拳，拂衣而出。第二天高澄派崔季舒入宫省视，元善见反而向他道谢，并赐绢一百匹，崔季舒不敢全受，高澄让他取一段就好，元善见便把百匹绢捆成一大团交给崔季舒，说这也是一段。

元善见不堪忧辱，曾吟咏谢灵运诗，其中有韩亡子房奋、秦帝鲁连耻之句。常侍侍讲荀济听出他的意思，便与华山王元大器、元瑾密谋，在宫内堆山并挖掘地道通向城北，欲从地道而出袭击住在邺城北城东柏堂的高澄。地道挖到千秋门附近，守门者听到地下声响，报告了高澄。高澄勒兵入宫，质问陛下为何要造反，臣父子功存社稷，何处有负于陛下，又要杀他身边的妃嫔。元善见正色回答说，是你自己想造反，与我有什么关系，我连自身都不爱惜，何况妃嫔。高澄下床叩头，大哭谢罪，随后二人酣饮，直到夜深高澄才出宫。三日之后，高澄将元善见幽禁于含章堂，元大器、元瑾等人都被烹杀于市。

武定七年（549年）九月，高澄被兰京刺杀。元善见私下对左右说，大将军一死，似是天意，威权应当重归帝室。不久高澄之弟高洋在昭阳殿入谒，随行甲士八千人，登阶者二百余人，皆攘袂扣刃如临大敌，令主者传奏说臣有家事须往晋阳，再拜而出。元善见失色目送，说此人又似不相容，朕不知死在何日。武定八年（550年）五月，元善见禅位于高洋，东魏灭亡，他受封为王而退出帝位。

主要事迹

东魏开国

534年（永熙三年），北魏分裂。元善见在权臣高欢的主导下登基，成为东魏唯一一位皇帝。东魏控制着原北魏东部领土，定都邺城，与宇文泰控制的西魏（都长安）对峙。元善见虽为傀儡，但作为名义上的国家元首，其存在为东魏政权的合法性提供了象征意义。

文学与才艺

史载元善见“好文，美容仪。力能挟石狮子以逾墙，射无不中。嘉辰宴会，多命群臣赋诗。从容沉雅，有孝文风。”他继承了曾祖父孝文帝元宏的文艺气质，在宴会上常命群臣赋诗唱和，颇有文雅之风。

经济政策

元善见在位期间，东魏政府在沿海地区设置煮盐灶，沧州有灶一千四百八十四座，瀛州四百五十二座，幽州一百八十座，青州五百四十六座，邯郸四座，每年产盐二十万九千七百二斛四升，为国家财政提供了重要收入。天平初年，考虑到各地移民尚未建立家业，朝廷诏令拨付一百三十万石粟米加以救助。

谋刺高澄

549年（武定七年），元善见不堪高澄凌辱，与荀济、元瑾、元大器等密谋挖掘地道刺杀高澄。事泄后，元善见被幽禁，同谋者被烹杀。这是元善见一生中唯一一次主动反击权臣的行动，最终以失败告终。

禅位北齐

550年（武定八年），在高洋的逼迫下，元善见禅位于高洋，东魏灭亡。北齐建立后，元善见被封为中山王，保留了“上书不称臣，答不称诏，载天子旌旗，行魏正朔”等象征性礼遇，但最终仍难逃被毒杀的命运。

人物关系

• 曾祖父：北魏孝文帝元宏
• 祖父：清河文献王元怿
• 父亲：清河文宣王元亶
• 母亲：清河王妃胡智
• 皇后：高皇后（高欢次女）
• 妃嫔：胡夫人、李嫔（后为北齐武成帝高湛妃）、吐谷浑氏（容华嫔）
• 儿子：元长仁等三子（均被高洋处死）
• 兄弟：元景植、元威、元谦
• 姐妹：河南公主（嫁崔祖昴）、冯翊公主（嫁高澄）
• 高欢：拥立元善见为帝的权臣，表面恭敬，实际掌控朝政
• 高澄：高欢之子，对元善见极为不敬，曾命崔季舒殴打元善见
• 高洋：高澄之弟，逼迫元善见禅位，后将其毒杀
• 荀济：侍讲，参与元善见谋刺高澄的密谋，事败被烹杀
• 元瑾、元大器：参与密谋的宗室成员，事败被烹杀
• 崔季舒：高澄亲信，曾殴打元善见，后接受其赏赐

历史评价

北朝/同期

• 《魏书》作者魏收评价元善见禅位之事：“静、恭运终天禄，高蹈唐、虞，各得其时也。”将其禅位比作尧舜禅让，实为曲笔回护。
• 北齐史官评价元善见“好文，美容仪”，承认其才艺与风度。
• 高澄曾轻蔑地称元善见为“痴人”，反映了权臣对他的真实态度。

唐代

• 李延寿在《北史》中评价元善见：“帝好文，美容仪。力能挟石狮子以逾墙，射无不中。嘉辰宴会，多命群臣赋诗。从容沉雅，有孝文风。”肯定其个人才艺，也暗示其有孝文帝遗风。
• 《资治通鉴》详细记载了元善见被高澄凌辱、被高洋毒杀的经过，司马光通过史实呈现了傀儡皇帝的悲惨命运。

宋元时期

• 司马光在《资治通鉴》中客观记录了元善见一生，对其被高澄殴打、被高洋毒杀的遭遇寄予同情，同时对其“志大才疏”的密谋行动也有委婉批评。
• 胡三省注《资治通鉴》时指出，元善见身处高氏父子积威之下，虽欲振作而力不从心，其遭遇体现了南北朝时期权臣篡位的普遍政治生态。

近现代

• 吕思勉在《两晋南北朝史》中认为，元善见虽为傀儡，但并非全无作为，其在位期间东魏经济有所发展，盐业生产为北齐奠定了基础。
• 现代学者普遍将元善见视为南北朝时期傀儡皇帝的典型代表，其悲剧命运反映了北魏分裂后皇权衰微、军阀专权的政治现实。
• 王仲荦在《魏晋南北朝史》中评价，元善见“才兼文武，而生于末世，为权臣所制，其遭遇可悲可叹”。