范雎

人物生平

姓名异文与称谓 本词条以和两源均记录其字叔、化名张禄，并指出古籍中存在“范睢”“范且”等写法。《史记·范睢蔡泽列传》传本文字作“范睢”；《韩非子·外储说左上》及相关校注材料见“范且”。不同文本的字形、读音及传抄关系仍属文献考辨问题，不能据异文另建人物实体；正文统一使用规范名“范雎”，涉及古籍原文时保留原字形。

关于范雎其名，古籍中另有异文。《史记》卷七十九以《范睢蔡泽列传》为其本传，把他与燕人蔡泽合传；而《韩非子》一书中则写作"范且"。《韩非子·外储说左上》有"且虞庆诎匠也而屋壤，范且穷工而弓折"之语，又载"范且曰：弓之折必于其尽也，不于其始也。夫工人张弓也，伏檠三旬而蹈弦，一日犯机，是节之其始而暴之其尽也，焉得无折"，以及"范且、虞庆之言皆文辩辞胜而反事之情"的评语。《韩非子·难言》又有"范雎折胁于魏"之句，可与之互为证据，说明范雎即范且。

从文字上看，"且"与"雎"在古文中互为异文，"且"字用于人名时有与"雎"相同的读音；战国时魏人唐雎又作唐且，《战国策·秦策三》记"于是唐雎载音乐，与之五十金，居武安"，《史记·魏世家》有"魏人唐雎者，年九十余矣"，可见"且"用于人名、国名等专用名词时一般音同"雎"。另有一个侧面的证据：武梁石室画像把"范且"与"魏须贾"并列，正与《史记》所记二人之事相合。战国、秦、汉间本多有人以"且"为名，如司马穰且、豫且等，因此史书中"范雎"与"范且"的差别，只是同一人名的不同写法。此类异文考订虽属细节，却是读《史记》与《韩非子》时所不能回避的一节：同一人物在两部书中以不同字形出现，若不辨其为人，便容易误作两人。

关于范雎生平的记载，主要见于《史记》卷七十九《范睢蔡泽列传》，此外《战国策·秦策》中另存有他说秦昭王以及蔡泽谏应侯的数章。两书互有详略：前者叙其受辱、亡命、入秦、拜相、报仇的始末最为完整，后者则多存其辞令的原貌。另有《韩非子》中"范雎折胁于魏"一类零散的记载，可与上述两书互证其事迹。

家世与早年 范雎是魏国公族支庶子弟，姬姓、范氏，字叔。虽出身贫寒，但一直怀有远大志向，足智多谋、能言善辩。他曾周游列国，希望有国君接受自己的主张而有所作为，但没有成功，便回到魏国打算为魏王任职服务。然而家境贫寒，无力筹集活动资金，只好先在魏国中大夫须贾门下做门客。

范雎是魏国人，字叔。早年家境贫寒，无以自资，先在魏国中大夫须贾门下做门客。须贾为魏昭王出使齐国，范雎随行，在齐停留数月而使命未得答复。齐襄王听说范雎有辩才，便派人赐他金十斤及牛酒，范雎辞谢不敢接受；须贾得知后大怒，认定范雎把魏国的阴事透露给齐国才换来这份馈赠，命范雎只接受牛酒而退还黄金。回国之后须贾仍怀怒于心，把此事告到魏相那里。魏相是魏国的诸公子之一，名魏齐。魏齐一听大怒，命舍人用板子、荆条抽打范雎，把他打得遍体鳞伤、血肉模糊，肋骨被打折，牙齿被打落，几乎活活打死。

范雎唯恐性命难保，便屏住气息僵卧不动，直挺挺地躺在血泊中佯装死去；舍人误以为他已死，去禀告了正在饮酒的魏齐。魏齐命仆人用苇席裹起"尸体"扔进茅厕，又让宴饮的宾客轮番往他身上撒尿，故意污辱他以惩一警百，使别人不敢再妄言乱说。天色将晚时，范雎从苇席中张目偷看，见只有一名卒吏在旁看守，便悄悄对他说：我伤重到这般地步，纵然一时醒着也决无活路，你如果能让我死在家中以便殡殓，异日我一定重金相谢。卒吏既觉得他可怜，又贪图酬报，便谎报魏齐说范雎早已死去，把席子里的人扔掉算了；酒酣之中的魏齐随口应允，命人把"尸首"弃于荒郊，范雎这才得以脱身。后来魏齐后悔，又派人四处寻找他。魏人郑安平听到消息，便带着范雎逃亡藏匿，改换姓名叫作张禄。范雎的这一段经历，使魏齐成了一个具体的仇人。他在秦国得势之后所施行的报复，都由这段身受之辱而来。

出使齐国与蒙冤受难 公元前283年（周赧王三十二年），燕将乐毅率燕、楚、魏、赵、韩五国兵马攻破齐国都城临淄，齐国仅剩即墨和莒两城未破。齐湣王逃亡被杀，齐襄王在莒仓促即位。后齐将田单力挽狂澜，智摆火牛阵，大败联军，力复七十城，齐国得以复兴。蒸蒸日上的国势使当初随燕破齐的魏王坐卧不安，深恐齐襄王寻机报复，于是遣中大夫须贾出使齐国议和修好，范雎以舍人身份随从前往。

到齐国之后，齐襄王对魏使臣须贾很不礼貌，责问魏国反复无常，并说先王之死与魏有关。须贾嚅嚅无言，不能应对。这时范雎挺身而出，义正辞严地辩驳道：「齐湣王骄暴无餍；五国同仇，岂独魏国？今大王光武盖世，应思重振齐桓公、齐威王之余烈，如果斤斤计较齐湣王时的恩恩怨怨，但知责人而不知自责，恐怕又要重蹈齐湣王的覆辙了。」齐襄王听后心中暗自赞叹此人的胆识和辩才。退朝后，齐襄王派人劝说范雎留在齐国，以客卿相处。范雎拒绝道：「臣与使者同出，而不与同入，不信无义，何以为人？」齐襄王心中甚为敬重，特赐予范雎黄金十斤以及牛、酒诸物。范雎据实以告须贾后，须贾令他封还黄金而留下牛、酒。 回到魏国后，须贾恼怒嫉恨范雎，把范雎在齐国受到齐王厚赐的情况报告了魏相魏齐，并诬告他私受贿赂、出卖情报、暗通齐国。魏齐大怒，命人用板子、荆条抽打范雎，严刑拷打至肋骨断裂、牙齿脱落，几乎被活活打死。在奄奄一息之际，范雎唯恐性命难保，便屏息僵卧，佯装死去。舍人误以为范雎已死，禀告正在饮酒的魏齐。魏齐便命仆人用苇席裹尸，扔在茅厕之中，又让宴饮的宾客轮番往范雎身上撒尿，故意污辱他，借以惩一警百。范雎知小不忍则乱大谋，咬牙强挺。待到天色已晚，范雎从苇席中对看守的卒吏说：「吾伤重至此，虽暂醒，决无生理。你如果能让我死于家中，以便殡殓，异日定当重金酬谢。」卒吏贪利，便谎报魏齐说范雎早已死去，魏齐醉中命人将范雎尸体扔到荒郊野外。范雎这才得以脱身。后来魏齐后悔，又派人搜索范雎。魏人郑安平听说此事，便带着范雎一起逃跑，帮助他隐藏起来，范雎更改姓名叫张禄。

入秦与拜相 公元前271年，秦昭王派使臣王稽出访魏国。郑安平假装当差役侍候王稽，向他推荐了张禄。王稽与范雎夜谈后，发现他是贤才，便约他在三亭冈南边等候，随后载上范雎进入秦国国境。途中遇到穰侯魏冉东行巡行视察县邑，范雎深知穰侯专权、厌恶说客，便藏在车中躲避。穰侯果然怀疑车中藏人，却忘记搜查。范雎断定穰侯必后悔，便下车奔走，果然穰侯派骑兵追回来搜查车子，没发现人才作罢。 王稽向秦王报告出使情况后，趁机进言推荐范雎，但秦昭王不信，只让范雎住在客舍，给粗劣饭食。范雎等待秦王接见有一年多。当时秦昭王已即位三十六年，武功赫赫，南拔楚之鄢郢，东破齐国，多次围攻韩、赵、魏三国，因而讨厌说客，从不听信他们。 当时穰侯魏冉、华阳君是宣太后的弟弟，泾阳君、高陵君是秦昭王的同胞弟弟。穰侯担任国相，三人轮番担任将军，都有封赐领地，因宣太后庇护，私家富有甚至超过国家。穰侯还欲越过韩、魏攻打齐国的纲寿，以扩大陶邑封地。范雎抓住时机上书启奏秦王，以「明主立政，有功者不得不赏，有能者不得不官」开篇，批评穰侯越过韩魏攻齐是「厚家者取之于国」，劝秦王「利则行之，害则舍之」。秦昭王读后心中大喜，派专车去接范雎。 范雎到离宫拜见秦昭王，故意假装不知道内宫通道往里走。秦昭王出来时，宦官驱赶范雎，范雎故意乱嚷：「秦国哪里有王？秦国只有太后和穰侯罢了。」以此激怒秦昭王。秦昭王听到他与宦官争吵，上前迎接并道歉，态度恭敬。范雎得以面见秦王，献上「远交近攻」之策，并谏言清除外戚专权。秦昭王深以为然，于公元前266年收回太后权柄，将四贵逐出函谷关外，拜范雎为相国，封于应邑（今河南鲁山东），号为应侯。

范雎得到秦昭王召见之后，会面的开端颇具戏剧性。秦王屏退左右，宫中空无一人，随即长跪而请，问先生何以赐教。范雎只答"唯唯"，过一会儿秦王又跪请一次，范雎仍是"唯唯"，如此者三。秦王终于跪着说：先生终究不肯教导寡人吗？范雎这才开口，说自己不敢如此，随即举吕尚遇周文王的故事为说：吕尚身为渔父垂钓于渭水之滨，与文王交情疏远，而一经交谈便被立为太师、载与俱归，是因为其言深切，所以文王终能借吕尚之力成就王业；假使当年文王疏远吕尚而不与之深谈，周便没有做天子的德望，文王、武王也无人辅佐以成王业。他说自己是羁旅之臣，与大王交疏，而所要陈述的都是匡正君主的大事，又处在国君骨肉之间，愿效愚忠而不知大王之心，这正是大王三问而不敢对的原因。

他进一步表明自己并非有所畏惧而不敢言：明知今日言之于前，明日就可能伏诛于后，也不敢回避；大王若真能信行其言，那么死不足以为患，亡不足以为忧，漆身为厉、被发为狂也不足以为耻。他列举五帝之圣、三王之仁、五伯之贤、乌获任鄙之力、成荆孟贲王庆忌夏育之勇，都难免一死，而死者是人所必不可免的；处在这必然之势中，若能对秦国有少许补益，正是他最大的愿望，又何所忧惧。他又以伍子胥橐载而出昭关、夜行昼伏、至于陵水无以糊口、膝行蒲伏、稽首肉袒、鼓腹吹篪、乞食于吴市，终于复兴吴国使阖闾称霸为例，说假使得以尽谋如伍子胥，即使再加以幽囚、终身不复相见，只要主张得以实行便无所忧；又以箕子、接舆漆身为厉、被发为狂而对君主毫无益处为对照，说若能对贤主有所补益，那才是他最大的荣幸，有何耻辱可言。

他最担心的只有一件事：怕自己死后，天下人看见尽忠者反而身死，因而闭口停步、裹足不前，没有人再肯西向入秦。他直言秦王如今上畏太后的威严，下惑于奸臣的惺惺作态，身居深宫之中，不离左右近臣之手，终身迷惑而不能辨出邪恶；长此以往，从大处说宗庙倾覆，从小处说自身孤立危殆——这才是他所忧惧的。至于穷困屈辱之事、死亡流亡之患，他从不敢畏惧；如果他死了而秦国得以大治，那么死便胜过生。秦王听完也跪着回答，称秦国僻处远方、自己愚而不肖，先生幸而屈尊至此，是上天让他烦劳先生以存先王之宗庙，又说事无小大，上及太后，下至大臣，愿先生尽以教之，不要对他有所疑。范雎下拜，秦王亦拜。此后范雎发觉谈话时左右偷听的人不少，心里惶恐，不敢先谈宫廷之内太后专权之事，便先论穰侯对诸侯的外交谋略，借以观察秦王的态度。

范雎为客卿数年、日益见亲之后，于秦昭王四十一年（前266年）向昭王进言，请求清除专权的四贵。此事的背景是：穰侯与华阳君都是昭王生母宣太后的弟弟，泾阳君与高陵君都是昭王的同母弟；穰侯为相，三人轮番为将，各有封邑，因太后的缘故，其私家之富重于王室。及穰侯为秦将，又想越过韩、魏去攻伐齐国的纲、寿，借以扩大自己在陶邑的封地。范雎正是抓住这一时机进言。他说：臣在山东时，只听说齐国有田文，不曾听说齐国有齐王；只听说秦国有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君，不曾听说秦国有秦王。独掌国家大权的叫作王，能够兴利除害的叫作王，掌握生杀予夺之威的叫作王。如今太后独断专行而毫无顾忌，穰侯出使国外从不报告，华阳君、泾阳君等惩处断罚随心所欲，高陵君任免官吏也从不请示；这四种权贵凑在一起而国家却没有危险，那是从来没有过的事。人们处在这四贵的统治之下，就是所谓没有秦王；如此则大权怎能不旁落，政令又怎能由大王发出。

他接着说：我听说善于治国的，要在国内使自己的威势牢固，对外使自己的权力集中。穰侯的使臣操持着大王的重权，对诸侯发号施令，又向天下遍派持符使臣订盟立约、征讨攻伐，没有谁敢不听命；打了胜仗、夺取城地就把好处归入陶邑，国家一旦遭困他便可在诸侯之间用事，打了败仗则让百姓怨恨国君而把祸患推给国家。有诗说：树上结果太多就要压折枝条，枝条折断就会伤害树心；封地城邑太大就要危害国都，抬高臣属就会压抑君主。他举崔杼、淖齿掌管齐国而射齐王之大腿、抽齐湣王之筋、把他悬吊在庙梁上一夜而死，又举李兑在赵国专权、把赵武灵王囚禁在沙丘宫中百日饿死为例，说如今秦国的太后与穰侯用事，高陵、华阳、泾阳相助，终究是不肯有秦王，这也正是淖齿、李兑一类的人物。他又论夏、商、周三代亡国的原因，在于君主把大权全部交给宠臣，自己纵酒驰骋弋猎而不听政事，所任之人则妒贤嫉能、御下蔽上以成其私，从不替君主打算，而君主又不醒悟，因此丧失国家。最后他说：如今秦国自有秩以上至诸大吏，下及大王左右，没有一个不是相国穰侯的人；看见大王在朝廷上孤单一人，我暗自替您害怕，万世之后拥有秦国的怕不是大王的子孙了。

秦昭王听罢大为惊惧，称善，于是废掉太后，把穰侯、高陵君、华阳君、泾阳君逐出关外，并拜范雎为相。秦昭王收回了穰侯的相印，命他回陶邑去，由官府供给车牛迁徙，车辆有千乘之多；到函谷关时，关吏查验其宝器，珍宝奇物比王室还多。秦国把应地封给范雎，号为应侯，其时正是秦昭王四十一年。范雎由是完成了从亡命更名的魏国罪人，到位居秦相的转折；而他拆解外戚专权的这一步，也使他成为秦国由太后与四贵共政转向君主独断的关键人物。

任相与晚年 范雎拜相后故意以贫贱之姿羞辱出使秦国的须贾，并借秦国索取魏齐首级以报旧怨；魏齐逃入赵国后，在赵国局势变化中自刎。与此同时，范雎提拔曾帮助自己的郑安平为秦军将领，并举荐王稽为河东郡守。 公元前262年，秦将白起攻克韩国野王，上党郡与韩国本土隔绝。上党郡守冯亭不愿降秦，转而率全郡归附赵国，引发秦赵交战。两军于长平对垒近三年后，《史记》记载范雎利用赵国方面散布的秦军忧惧赵括、廉颇的反间传言，促使赵孝成王以赵括换下廉颇。白起随后于长平之战大破赵军，坑杀赵兵四十余万。 长平战后，白起欲乘胜围攻邯郸，但赵国派苏代携重金游说范雎。《史记》记载范雎以秦军疲惫为由劝秦王允诺停战；白起认为秦国错失灭赵良机，二人由此产生分歧。后世叙述常将范雎此举归因于嫉妒白起功高，但其个人动机难以确证。次年秦王再度欲伐赵，白起认为已失战机而称病拒绝领兵。秦军围攻邯郸受挫后，秦王仍命白起出征，白起拒绝。此后范雎向秦王进言，担心白起怨望并投奔他国，秦昭襄王遂遣使赐死白起。 白起死后，秦军攻打邯郸久攻不下，公元前257年更遭魏国信陵君率诸侯联军击溃，秦将郑安平兵败降赵。依秦律，举荐之人叛国，保举者亦当同罪，但秦昭襄王念及范雎旧功未加处罚。然而在公元前255年（秦昭襄王五十二年），范雎举荐的王稽因与诸侯交通而获罪被诛。接连保举失当让范雎深感不安与失宠，最终在燕国策士蔡泽的劝说下，以「日中则移、月满则亏」的道理主动告老让位，辞归封地，不久后去世。

范雎在秦为相之后，秦人只知有"张禄"，魏国并不知情，还以为范雎早已死去。魏国听说秦国将要东伐韩、魏，便派须贾出使秦国。范雎闻讯，换上破旧衣服从小路步行到须贾所住的馆舍去见他。须贾一见之下惊愕地说：范叔原来没有灾祸啊！范雎答是。须贾笑着问：范叔是来秦国游说的吗？范雎答不是，说自己前时得罪了魏国宰相，所以流落逃跑到这里，怎么还敢游说。须贾问如今你干些什么事，范雎答给人做雇工。须贾心中哀怜他，便留他坐下一起饮食，说范叔怎么竟贫寒到这般地步，随即取出一件绨袍送给他；又趁便问道：秦国的相国张君，你知不知道他？我听说他在秦王那里很得宠，天下的大事都由相君决定，我这次办事的成败也都取决于张君，你这个年轻人有没有跟相君相熟的朋友？范雎答：我的主人很熟悉他，就是我也能求见，请让我把您引见给张君。须贾很不以为然地说：我的马病了，车轴也断了，不是四匹马拉的大车，我是决不出门的。范雎说：我愿意替您向我的主人借来四匹马拉的大车。

范雎回去弄来大车驷马，并亲自为须贾驾车，直入秦国相府。相府里的人望见范雎驾车而来，有认得他的都回避躲开，须贾觉得奇怪。到了相国办公之处门口，范雎对须贾说：等等我，我替您先进去向相君通报一声。须贾便在门外持着马缰等了很久不见人来，问门卒说：范叔进去很长时间不出来，是怎么回事？门卒说这里没有范叔；须贾说就是刚才与我一同乘车进去的那个人，门卒说那是我们的相国张君。须贾大惊失色，自知被诓骗进来，便脱去上衣、光着膀子膝行而前，托门卒向范雎认罪。范雎于是挂起盛大的帷帐、召来许多侍从，才让须贾上堂相见。须贾连叩响头口称死罪，说：我没想到您能凭自己的能力达到这样高的尊位，我不敢再读天下的书，也不敢再参与天下之事；我犯下了该受汤镬烹杀的大罪，请把我弃置到荒凉的胡貉之地，是活是死只听凭您的决定。范雎问你的罪状有多少，须贾答：拔下我的头发来数我的罪过，也不够数。范雎说你只有三条罪：当年楚昭王时申包胥为楚国打退了吴国军队，楚王要把荆地五千户封给他，包胥推辞不受，因为他的祖坟在楚国；如今我的先人丘墓也在魏国，而你前时认为我对魏国有外心、暗通齐国，在魏齐面前说我的坏话，这是第一条。当魏齐把我扔在厕所里肆意侮辱我时，你不加制止，这是第二条。更有甚者，你喝醉之后往我身上撒尿，何等忍心，这是第三条。你之所以能不被处死，是因为从今天你赠我一件绨袍看，还有点老朋友的依恋之情，所以给你一条生路。说罢辞退须贾，结束了会见。

其后范雎大设供具，把诸侯的使者尽数请来，让他们坐在堂上，饮食十分丰盛；而让须贾坐在堂下，把铡碎的草料和豆子放在他面前，令两个受过黥刑的徒隶夹着他，像喂马一样喂他，并数落说：替我告诉魏王，赶快把魏齐的头送来；不然的话，我就要屠灭大梁。须贾回国后把这些话告诉了魏齐。魏齐恐惧，逃到赵国，藏在平原君那里。秦昭王听说魏齐在平原君处，要为范雎报仇，便假装写好书信送给平原君，说寡人听说您有高义，愿与您结为布衣之交，请您屈驾来见，愿与您作十日之饮。平原君畏秦，也以为果然如此，便入秦见昭王。昭王与平原君饮酒数日，对他说：从前周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，如今范君也是寡人的叔父；范君的仇人就在您家里，希望您派人回去取他的头来，不然我不放您出关。平原君答道：贵而为交，是为了贱时；富而为交，是为了贫时；魏齐是我的朋友，在我家我固然不会交出来，何况他现在并不在我那里。昭王于是送书信给赵王说：大王的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家里；大王赶快派人把他的头送来，不然我就举兵伐赵，也不放您的弟弟出关。赵孝成王于是发兵围住平原君家，情势紧急，魏齐连夜逃出，去见赵相虞卿。虞卿估计赵王终究不能说服，就解下自己的相印，与魏齐一同逃亡，抄小路奔逃，想来想去诸侯之中没有能急人之难的，便又奔回大梁，打算通过信陵君投奔楚国。信陵君听到消息，因害怕秦国找上门来，犹豫不肯接见，问周围的人虞卿这个人怎么样。当时侯嬴在旁边，答道：人固然很难被别人了解，了解别人也不容易。虞卿脚踏草鞋、肩搭雨伞远行到赵国，第一次见赵王，赵王赐他白璧一双、黄金百镒；第二次见赵王，拜为上卿；第三次见赵王，终于受相印、封万户侯，当此之时天下人都争着了解虞卿的为人。魏齐走投无路时投奔虞卿，虞卿不把高官厚禄之尊看在眼里，解下相印、抛弃万户侯而与他同行；把别人的困难当作自己的困难来投奔公子，公子却问"这个人怎么样"。人固然不易了解，了解人也实在不易。信陵君听了这番话深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。可是魏齐听到的是信陵君起初不肯见他，怒而自刎；赵王听说后，终于取了他的头送给秦国，秦昭王这才放平原君回赵。

范雎于秦昭王四十一年（前266年）拜相并被封于应（今河南宝丰西南一带），号"应侯"，在相位上前后近十年，至公元前255年去世。后人列举其任相之功时说：君侯相秦，计不下座席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳；决羊肠之险，塞太行之道，斩断三秦通途，令六国不得合纵；栈道千里通于蜀汉，使天下皆畏秦——秦国的愿望已经实现，君侯的功业已到极点。这段话把他在军事、外交与交通三方面的作用概括得很清楚：所谓"计不下座席、谋不出廊庙"，指他以谋略代替亲征，在朝堂之上定策而制诸侯；所谓"决羊肠之险，塞太行之道"，指控制太行与羊肠等要道，使六国南北不能相通、合纵之谋无从成立；而"栈道千里通于蜀汉"，则是秦国在西南方向的经营。

栈道一线尤其值得单独一提。《史记·货殖列传》记载"栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口"，意谓千里栈道无处不通，而褒斜道正是扼住其咽喉的枢纽。当时这一线已是"商旅联槅，隐隐展展，冠带交错，方辕接轸"，蜀汉丰富的物资源源不断地运往关中，长安三辅地区发达的文化也流传到蜀汉，南北之间的经济贸易与文化交流因此得到发展。千里栈道的开通，便利了秦、蜀之间的往来交通，也使秦国的用兵更加灵活，可以由蜀地出击东方国家；褒斜道在中国历史上开凿早、规模大、沿用时间长，是与范雎相秦时期相始终的一项基础工程。他去世时上距秦昭王拜其为相约十一年，距其亡命入秦约四十年；由其入秦、为客卿、为相、罢相到归死于封地，秦国也完成了从宣太后与四贵共政、诸侯合纵相攻，到君主独断、六国不能合纵的转变。

长平战后秦军进围邯郸，至秦昭王五十六年（前259年）一月下令罢兵；就在此前后，范雎所举荐的两个人接连出事，使他的相位急剧动摇。他先保任郑安平，昭王任为将军并使其领兵攻赵，郑安平在战场上反被赵军团团围住，情况危急，便带领二万人投降了赵国。应侯范雎自知罪责难逃，跪在草垫上请求惩处治罪。按照秦国法令，举荐了官员而被举荐的官员犯了罪，举荐人也同样按被举荐官员的罪名治罪，因此应侯应当判受逮捕父母、妻子三族的罪刑。秦昭王恐怕伤害了应侯的心，便下令国中：有敢于议论郑安平之事的，一律按郑安平的罪名治罪；同时更加丰厚地赏赐相国应侯的食物，以顺适其意。此后二年，王稽做河东郡守，曾与诸侯有勾结，因犯法而被诛杀。范雎因此一天比一天懊丧。

昭王临朝时叹息，应侯上前说：臣闻"主忧臣辱，主辱臣死"，如今大王在朝堂上忧愁，臣敢请受其罪。昭王答道：我听说楚国的铁剑锋利而倡优拙劣；铁剑锋利则士卒勇敢，倡优拙劣则思虑深远，以思虑深远之民驾驭勇敢之士，我恐怕楚国要图谋秦国。凡事物不素来具备，就不可以应付仓促之变；如今武安君白起既已死去，郑安平等人又背叛，内无良将而外多敌国，我因此忧虑。这番话正是有意说的，目的在于激励应侯。应侯听了恐惧，不知该怎么办；燕人蔡泽听到这个消息，便前往秦国。范雎任相后期的这段经历，与他早年受诬陷而亡命、入秦后以反间之术取胜的顺境形成鲜明对照：他所举之人一个降敌、一个通敌，而秦法对举荐者的连坐之严，恰好使这位以"明主赏有功、刑有罪"入说秦王的人，第一次以被举荐者的身份面对自己所称赞的那套法度。他此后在朝中的处境，也由是转为被动。

范雎入秦为相，是秦国长期任用东方士人这一传统中的一个环节。自秦孝公任用卫人商鞅变法，秦惠王任用魏人张仪行连横之术，到秦昭王任用魏人范雎定远交近攻之策，秦国所用的谋主几乎都来自六国；范雎之后，又有燕人蔡泽继他为相，再往后则有楚人李斯辅佐秦王政。这些人的共同之处，是把六国之间的利害关系看得比本国更深，因而所献之策多能切中东方各国的弱点。范雎由魏国亡命入秦，正是这一传统最典型的一例：他在本国被诬陷笞辱、几乎丧命，转而在秦国得到信用，并以其对韩、魏、齐、赵形势的熟稔，为秦国定下先近后远的次第。

他去世之后，秦国的走向大体沿其谋划的轨道展开。蔡泽相秦仅数月即为人所恶而谢病免相，此后秦昭王晚年，秦国继续以远交近攻为纲，续有攻取；至秦王政时，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，于公元前221年完成统一。后世论秦兼并天下者，多以为其战略基础奠定于范雎的远交近攻——即先与远方的齐、楚等国结交以断六国合纵之援，再依次吞并与自己接壤的韩、魏、赵，由近及远逐一蚕食。这一顺序与秦王政灭国的先后对照，大体吻合；而范雎在秦昭王四十一年的那番"臣居山东时，闻齐之有田文，不闻其有王"之语，遂被视为秦国由外戚共政转向君主独断、并进而向东扩张的转折之辞。

主要事迹

政治贡献 范雎入秦后提出「远交近攻」战略，批评穰侯魏冉越过韩、魏去攻打齐国是徒耗国力，主张将相邻的韩、魏作为首要兼并目标，与远方的齐、楚交好。此策被定为秦国长期国策，为秦国逐步蚕食山东六国领土、最终统一天下奠定了战略基础。他还辅佐秦昭王收回君权，废除宣太后专权，驱逐穰侯、华阳君、泾阳君、高陵君等「四贵」，使王权得以集中。

范雎向秦昭王进的第一策，是后来成为秦国长期国策的"远交近攻"。他说穰侯越过韩、魏两国去进攻齐国的纲、寿，并非好计：出兵少则不足以损伤齐国，出兵多反而损害秦国；他推测秦王的打算是想自己少出兵而让韩、魏尽遣兵力协同秦国，这就违背情理了。他进一步指出，如今已看出这两个所谓友国并不真正亲善，却要越过他们的国境去进攻齐国，在计策上太欠周密。他举齐湣王的旧事为戒：当年齐国南攻楚国，破军杀将、再辟地千里，而齐国自己连尺寸之地也没有得到，不是不想得地，而是形势使它无法占有；诸侯看到齐国疲弊、君臣不和，便兴兵伐齐，大破之，齐之士辱兵顿，上下都归咎于齐王，问是谁出的这个主意，齐王答是田文，于是大臣作乱，田文出走。齐国之所以大败，正因为它耗尽兵力去打远方的楚国，反而使韩、魏从中获得厚利，这就是所谓"把兵器借给强盗、把粮食送给窃贼"。

由此他提出：不如远交而近攻，这样得寸就是大王之寸，得尺就是大王之尺；如今放弃近国而去远攻，岂非荒谬。他又举中山国的例子：中山方圆五百里，赵国独自把它吞并了，功成名立而利益随之，天下没有谁能侵害它。他指出韩、魏地处中原，是天下的枢轴，大王若想称霸，必须先亲近中原之国而把它作为掌握天下的关键，以此威胁楚、赵；楚国强大就亲近赵国，赵国强大就亲近楚国，楚、赵都亲附秦国，齐国必然恐惧，必将低声下气、拿出丰厚财礼来事奉秦国；齐国亲附之后，韩、魏便可以乘势收服。秦昭王说，我早就想亲近魏国，只是魏国是个多变之国，寡人无法亲近，请问该怎么办；范雎答道：先用谦卑的言辞和厚重的财币去事奉它，不行就割地贿赂它，再不行便举兵讨伐它。昭王称善，于是拜范雎为客卿，与他谋划兵事。秦国最终采用范雎的谋略，派五大夫绾讨伐魏国，攻取了怀地；过了二年，又攻取邢丘。

远交近攻之后，范雎又劝秦昭王先收拢韩国。他说秦、韩两国的地形犬牙交错，简直像交织的刺绣一样；秦国境内伸进韩国的土地，就如同树干中生了蛀虫、人身上患了心病。天下的形势不变则已，一旦有变，能给秦国造成祸患的没有比韩国更大的，因此不如拢住韩国。秦昭王说，我本来就想拢住韩国，可是韩国不听从，该怎么办；范雎答：韩国怎么能不听从呢？您进兵攻荥阳，那么韩国由巩县通成皋的道路就被堵住；在北面切断太行山的要道，那么上党的军队就不能南下。大王一旦发兵攻荥阳，韩国就会被分割成三块孤立的地区；韩国眼看必将灭亡，怎能不听从。韩国服帖了，就可乘势盘算称霸的事业。秦昭王称善，准备派使臣到韩国去。这一"先近后远、先弱后强"的次序，与远交近攻实为一体两面：对远方结交以绝其援，对近邻收拢以断其势，再依次蚕食，秦国的东进由此有了固定的次第。

在相位动摇之际，另有一事使范雎的进言分量进一步下降。应侯失去了韩国送给他的汝南封地，秦昭王问他说：您失掉了封国，心里忧愁吗？应侯答：臣不忧。昭王问为什么，范雎讲了梁人东门吴的故事：东门吴的儿子死了而他不忧愁，他的家相问，您爱子之情天下无双，如今儿子死了却不忧愁，是什么缘故？东门吴答，我从前没有儿子，没有儿子的时候不忧愁；如今儿子死了，便与没有儿子时一样，我忧愁什么呢。范雎接着说，我也曾是没有封地的平民，做平民时不忧愁；如今失去汝南，便与当年在梁做平民时一样，我忧愁什么呢。秦王认为他这话不近情理，把此事告诉蒙傲说：如今寡人一座城被围，就食不甘味、卧不安席，而应侯失掉土地却说不忧愁，这是实情吗？蒙傲说，臣请求探得实情。蒙傲便去拜见应侯，说我想死。应侯问这是怎么说，蒙傲答：秦王以您为师，天下没有不知道的，何况在秦国之内；如今我侥幸得以做秦王之将、领兵在外，而韩国那样小的国家竟敢公然违逆、夺去您的封地，我还有什么面目活着，不如死了。应侯拜谢蒙傲说：愿把这件事委托给您。蒙傲把这些回报昭王。自此以后，应侯每次谈及韩国之事，秦王都不再听信，因为他疑心范雎是为汝南而说。

后代史论对范雎的评价，集中在他'强公室、杜私门'的一面。荀子论秦国之政说：秦国所处的地理位置非常好，既有关隘要塞的险峻，又有山林川谷的富饶；百姓朴实而不尚浮华，对官府心存畏惧、服帖听从官吏的摆布、遵守法令；衙门里的官吏奉公守法、认真为朝廷办事、不偷懒、不营私舞弊；士大夫也都守法奉公，出家门进官府、出官府就回家，不结党营私，识大体、顾大局；再看朝廷，处理政务简捷明快，不为烦琐细务纠纷扯皮，真像古代恬然无治的样子。末了荀子感慨说：怪不得秦国自孝公、惠文王、武王以至昭王，不断取得胜利，这不是侥幸，是必然的结果。这些话当然也包括了对范雎治国有方的一种肯定。他所说的"士大夫出于门入于公门、出于公门入于家门"的整肃景象，与范雎在秦所主张的"内固其威而外重其权"正相吻合。

汉人论秦的兴亡时，也把范雎之言视为关键。刘向在上封事极谏时说：臣闻人君莫不欲安，然而常危；莫不欲存，然而常亡，这是失掉驾驭臣下之术的缘故；大臣操权柄、持国政，没有不成为祸害的。他历数晋有六卿、齐有田氏与崔杼、卫有孙林父与宁殖、鲁有季氏孟氏，常掌国事、世执朝柄，终致田氏取齐、六卿分晋、崔杼弑君；随后说秦昭王的舅父穰侯以及泾阳君、叶阳君专国擅势，上假太后之威，三人之权重于昭王，家富于秦国，国家甚为危殆，全靠"寤范雎之言"，秦国才得以复存。在刘向看来，范雎拆解外戚专权不是一次宫廷倾轧，而是秦免于倾覆的要紧一步。明人刘基在《郁离子》中则把他作为"困厄而后显"的例证：他列举齐桓公、晋文公先丧其国而后为五霸，越王句践受辱于会稽而后灭夫差，知武子被囚于楚而后归相晋侯，孙膑刖足而后为大国师，伍子胥丧家出奔而后入郢复父兄之仇，最后说"范雎折胁拉齿于箦中，而后相秦斩魏齐"——这些人在逃奔困厄之际，谁不说他们将与枯草落叶一同腐烂于土壤，而一旦光辉焕赫，便使人仰之如日星在上；倘若他们甘心于危亡而自暴自弃，那就无从说起了。七月大旱，禾苗不生，尚可刈除杂草而指望再长；若以为已晚便索性放弃，田地最终就荒芜了。

范雎的事迹在后世留下了一串固定的典故。他提出的"远交近攻"，由一句对策语固定为战略用语，其含意是先与远方的国家结交以绝其援，再集中力量吞并接壤的邻国，由近及远、逐一蚕食，后世论秦能兼并六国者，多以这一战略为其基础而追溯到范雎；凡论外交与军事次第者，亦常举此四字为例。"一饭之德必偿，睚眦之怨必报"两句，则成为描述恩怨分明、毫厘必较的成语典故，范雎本人也因此常与"睚眦必报"相连而见于评史之语。他微服见须贾时受赠绨袍而终不加诛一事，"绨袍之赐""绨袍恋恋"遂成念及旧情的典故；须贾在相府门外久候而被告知"无范叔"的场面，也成为刻画人情冷暖的常引之例。至于他面见秦昭王时的应对，《史记》原文只说秦王长跪而请、范雎再三不敢对，后世叙述则演为秦王五次长跪、愈发恭敬而范雎始肯进言的传说，看重的正是布衣之士面对君主时不肯轻言的慎重。

此外，"日中则移，月满则亏"一语虽出于蔡泽劝退之辞，后世引用时也常与范雎辞相一节相连，用以说明功成身退的道理。以应地受封而得的"应侯"之称，与《史记·货殖列传》所记褒斜栈道"绾毂其口"之语，则使他的名字与秦国向西南的开拓联系在一起。范雎本传之中，受辱、亡命、上书、进言、拜相、报仇、任人失当、听劝让位诸节的次第分明，几乎自成一个完整的叙事结构，因此自汉以下常被单独摘出，用作论说贫贱而致显达、谋略而制敌国的范例：既见其忍辱负重的一面，也见其报复与私怨的一面，后世对其人的看法因而长期兼含称许与批评两重。

范雎所留下的语汇，比其事迹流传得更广。他谏阻穰侯越韩、魏伐齐时说，齐国大败的原因在于耗尽兵力去打远方的楚国，反而使韩、魏从中获得厚利，并径称这是"把兵器借给强盗、把粮食送给窃贼"，"借贼兵而赍盗粮"因而成为形容资助敌人、自损其力的成语。他劝秦王清除四贵时所引"木实繁者披其枝，披其枝者伤其心；大其都者危其国，尊其臣者卑其主"之诗，成为论强干弱枝、抑制臣权者常引的出处；"内固其威而外重其权"一语，则被后世概括为处理君权与臣权关系的一条原则。至于"投之一骨"以离散合纵之士的比喻，因把人的行为归结为利益之争，也常被用来说明联盟之易散。

对他的评论则长期兼含两面。一方面，他由厕中之辱而起，装作死人、改名换姓，终至为相，被后世引为忍辱负重、困厄而后显的典型；刘基在《郁离子》中便把他与齐桓公、晋文公、越王句践、伍子胥等并列为"先困而后达"之例。另一方面，其"一饭之德必偿，睚眦之怨必报"的作风，与他逼死魏齐、逼得平原君受围、虞卿解印出奔的连锁后果，也使他在后世笔下不脱报复过甚之名；而他与武安君白起有隙并进言杀之，更被视为秦国自折名将的一件憾事。至于长平坑卒四十余万，直接的责任在战场统帅，但以反间促成赵括代廉颇之谋出于他，后世论者亦因此对其功过并论。忍辱与报复、谋国与徇私，这两条线索交织在他一生的行事之中，也正是后世对范雎之评价始终不能归于一律的原因。

范雎的言论在后世的类书、奏议与史论中被反复摘引。凡论对外用兵的次第，常举其"远交近攻"之说；凡论资助敌国而自损，常引其"借贼兵而赍盗粮"之喻；凡论抑制臣权、强固君权，则常取"木实繁者披其枝"之诗与"内固其威而外重其权"之语。在自汉代以下的史论传统中，他常与商鞅、张仪并列而谈，被视为秦国以谋略取天下的代表人物之一。

军事谋略 《史记》将长平之战前赵括代廉颇与范雎利用反间传言相联系；本文据此说明史料所载的策略过程，不把秦军胜利全部归于范雎一人。长平战后，他以秦军疲惫为由劝秦王允诺停战，后来又以白起怨望、恐其投奔他国为由进言；范雎是否出于嫉妒，属于后世对其动机的解释。

在秦国的军事进程中，范雎参与谋划而影响最为深远的一役是长平之战。据记载，秦昭王四十四年（前263年）前后，秦攻韩汾陉并加以拔取，因而在河上筑广武城；此后五年，昭王采用应侯之谋，对赵国施行反间，赵王因此中计，用马服君之子赵括取代廉颇为将。范雎施行这套计谋时秘而不宣，目的在使敌方主帅松懈其志，以期出奇制胜。两军交战，白起佯败，赵括大喜过望，率兵穷追不舍，结果被秦军左右包抄，断了粮草，团团围困于长平。秦昭王闻报之后亲自来到长平附近，尽发农家壮丁分路掠夺赵人粮草，并遏绝赵国的救兵；赵军陷于重围达四十六天，粮尽援绝，士兵自相杀戮以取食。赵括迫不得已把全军分为四队、轮番突围，均被秦军乱箭击退，赵括本人也中箭而死。长平一战，秦军获得了空前的胜利，俘虏赵兵四十余万，除年老年幼者二百四十人放还之外，其余全部坑杀；至前259年一月，秦下令罢兵。此战之后秦军进围邯郸，赵国元气大伤。

与长平之功相伴的，是白起之死。长平战后，应侯与武安君白起有了嫌隙，便在秦王面前进言，白起因而被杀。这一节在史书中仅以"与武安君白起有隙，言而杀之"一句带过，却与范雎任相后期的处境紧紧相连：他既以反间之谋促成大胜，又因人事之隙除去名将，此后所举之人接连出事，其相位也就此动摇。他用间于敌国的办法，与他早年在魏国亲身经历的猜忌诬陷互为映照——他自己是因须贾疑其"持魏国阴事告齐"而险些丧命的人，入秦之后却以同样的方式对付赵国，这一点使后人论其行事时往往兼及私怨与国谋两面。

同时代人交往 范雎与须贾有旧怨，拜相后故意羞辱前来出使的须贾，向魏齐复仇。与郑安平、王稽有恩义，拜相后提拔二人为将、为守。与白起因长平战后是否乘胜攻赵产生矛盾，最终进言致白起被赐死。晚年听从蔡泽劝说辞官。

范雎得以入秦，靠的是一次有准备的潜行。其时秦昭王派谒者王稽出使魏国，郑安平诈充卒吏侍奉王稽。王稽问魏国可有贤人愿意与他一同西行游说，郑安平答称自己乡里中有位张禄先生，想见您谈论天下之事，只是此人有仇在身，不敢白天露面。王稽便约他夜里一同前来。当夜郑安平引范雎见王稽，话未说完，王稽已知范雎之贤，与他约定在三亭之南等候，私下约好之后离去。王稽辞别魏国时，就把范雎载在车中一同入秦。

行至湖地，远远望见有车骑自西而来，范雎问来者是谁，王稽说是秦相穰侯东行视察县邑。范雎说：我听说穰侯独揽秦国大权，最厌恶收纳各国的说客，这样见面恐怕要受他侮辱，我宁可暂时藏在车里。不多时穰侯果然到来，向王稽道过问候，便停下车来问关东局势有何变化，王稽答没有；穰侯又问使臣先生该不会带着那些说客一起来吧，这种人一点好处也没有，只会扰乱别人的国家罢了，王稽连忙答称不敢。两人告别而去之后，范雎说：我听说穰侯是个智谋之士，只是见事稍迟，方才他怀疑车中藏着人，却忘了搜查。于是范雎跳下车来步行，说穰侯必定后悔而返。走了十余里，穰侯果然派骑兵回来搜检车中，见没有客人方才作罢，王稽这才带着范雎进入咸阳。

到秦之后，范雎先上书秦昭王自荐。书中说：我听说圣明的君主推行政事，有功劳的不能不赏，有才能的不能不授官，劳苦大的俸禄厚，功绩多的爵位高，能管众多事务的官职大，所以没有才能的不敢担当官职，有才能的也不至于被埋没；假使您认为我的话可用，希望推行而更使这种主张得以实现，如果认为不可用，那么长久留我在此也没有意义。他又说，庸碌的君主奖赏他宠爱的人而惩罚他厌恶的人，圣明的君主却不如此，奖赏一定施给有功的人，刑罚一定判在有罪的人身上。他自称胸不足以当椹质、腰不足以待斧钺，岂敢用疑惑不定的主张试探大王；又以周有砥砨、宋有结绿、梁有县藜、楚有和朴四件宝玉为喻，说这些宝物出于土中而良工误以为石头，终究还是成为天下的名器，那么圣明君主所抛弃的人，难道就不能使国家强盛；还说善于中饱私囊的大夫取利于国，善于使国家富足的诸侯取利于诸侯，良医能知病人的死生，圣主能明察国事的成败，有利的就实行，有害的就舍弃，有疑惑的就稍加试验，即使舜禹复生也不能改变这种方略。至深之言他不敢写在书信上，浅露之语又不值得一听，因此只求大王赐给少许闲空让他拜见一次；如果一次谈话没有效果，他请求伏罪受死。秦昭王读后大为高兴，向王稽致谢，命用传车召见范雎。

范雎为相之后，对旧日恩人一一酬报。王稽曾对他说：事情不可预知的有三件，无可奈何的也有三件——君王说不定哪一天死去，是第一条不可知；您突然死去，是第二条；我忽然死去，是第三条。如果君王有一天死去，您即使因我没被君王重用而感到遗憾，那是无可奈何的；如果您突然死去，您即使为还未报答我而遗憾，也是无可奈何的；如果我突然死去，您即使因不曾及时推荐我而遗憾，同样是无可奈何的。范雎听了闷闷不乐，便入宫向秦王进言说：不是王稽对秦国的忠诚，就不能把我带进函谷关；不是大王的贤能圣明，就不能使我如此显贵。如今我的官位已至相国，爵位已封列侯，而王稽的官职还只是一个谒者，这恐怕不是他带我入关的本意吧。秦昭王于是召见王稽，拜为河东守，王稽此后三年不向朝廷上报计簿。范雎又保任郑安平，昭王任他为将军。他同时散发家财，尽以报答曾经使他困厄的人：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。这两句后来成为描述其为人最常被引用的话。

对外方面，范雎以金帛瓦解过一次针对秦国的合纵。当时天下的谋士聚集在赵国讨论合纵之约，目的是使六国联合起来攻打强秦。范雎对秦昭王说：大王不必忧心，臣可以使他们的合纵之盟土崩瓦解。因为秦国对于天下的策士平日毫无怨仇，他们所以要聚会谋划攻打秦国，不过是想借此升官发财而已。请大王看看大王的狗：现在睡着的都好好睡着，站着的都好好站着，走着的都好好走着，停着的都好好停着，彼此之间没有任何争斗；可是只要在它们中间丢下一块骨头，所有的狗都会立刻跑过来，呲牙咧嘴露出一副凶残相，互相争夺，乱咬乱叫。这是什么道理呢？因为所有的狗都起了争夺的意念。范雎于是派秦臣唐雎用车载着乐工乐队，给他五千金，让他在赵国的武安大摆宴席，并对外宣称邯郸人谁愿意来取黄金。结果首谋攻秦的人固然没有得到赠金，而那些得到黄金的人却跟秦国像兄弟一样亲密了。据《战国策》所记，唐雎临行时秦又交代他：替秦国计功的人不问黄金送到哪里，金尽者功多，于是再载五十金随他同行；唐雎行至武安，散金不到三千，天下之士便已大相争斗。用一块骨头使争食者彼此相咬的比喻，是范雎对人性与利益关系最直白的表述；他以此在几乎不动兵的情况下，让一次成形的合纵自行瓦解。

真正使范雎去位的是蔡泽之劝。蔡泽以秦国商鞅、楚国吴起、越国大夫文种三人的不幸结局来启迪范雎：他先充分肯定范雎施展聪明才智为君主安定危局、修明政治、平定变乱、排除灾难、扩充疆土、发展农业、充实国库，使百姓富足、君王显赫、威镇天下的功绩；随后用"日中则移，月满则亏"的道理告诫他，事物发展到顶点就会衰落，顺应自然与形势的变化、急流勇退才是圣贤之道。接着他又从范雎个人怨仇已经了结、恩德已经报答、身居高位、富贵荣华、心愿全都实现这一点入手，劝告他若不引退，便会重蹈商鞅、吴起、文种的覆辙——这三人的悲剧，正在于功成名就之后不懂得及时隐退。范雎接受了他的建议，并且举荐蔡泽代替自己的位置，不久之后辞去相位、回归封地，于公元前255年去世。以举荐者自代的方式退出，使他在秦国政治的结局上，较之他所引为警戒的商鞅、吴起、文种三人要平和得多。

人物关系

• 王稽：秦使臣，引范雎入秦，后经范雎举荐为河东郡守
• 蔡泽：燕国策士，以「日中则移、月满则亏」劝说范雎辞官 ### 君臣 - 秦昭王：范雎的君主，信任并重用范雎，拜其为相，封应侯 ### 冲突 - 须贾：魏国中大夫，范雎旧主，诬陷范雎通齐卖魏；后赠其绨袍，得知范雎身份后谢罪
• 魏齐：魏国相国，严刑拷打范雎；秦昭王向赵国索取其首级后，魏齐逃亡并自刎
• 白起：秦国名将，因长平战后是否乘胜攻赵与范雎结怨，被范雎进言赐死
• 魏冉：秦国穰侯，范雎入秦时专权，后被范雎协助秦昭王驱逐

轶事典故

《史记·范睢蔡泽列传》记载，范雎拜相后曾改装去见出使秦国的须贾。须贾见他衣着破旧，赠给他一件绨袍；得知“张禄”就是范雎后，须贾惊惧谢罪。范雎列举其旧罪，但念及赠袍之举而饶过他。司马迁以“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”概括这一段经历。这是史书叙事中的轶闻，正文将其作为《史记》所载故事呈现。

历史评价

战国/同期 - 秦昭王：认为范雎「以孤危之身，处群疑之地」，对其言听计从，委以相国之任

• 蔡泽：以「日中则移、月满则亏」评价范雎功高震主、盛极必衰，劝其急流勇退
• 白起：与范雎因战事产生矛盾，认为范雎「为人臣不宜言攻」却干预军事，致其怨恨

秦汉时期 - 司马迁《史记》卷七十九《范睢蔡泽列传》：记载范雎经历、游说及其与秦国朝局的关系，篇末记其报恩复仇

• 韩非子《韩非子·外储说》：记载一则范雎（作「范且」）相关故事，可用于说明其姓名异文；该篇没有对其作出明确的总体评价

唐宋时期 - 司马光《资治通鉴》：记述范雎及秦昭王时期相关政事，作为后世叙事材料，不据此引申为司马光明确肯定其策略效果

• 胡三省注《资治通鉴》：对范雎名字的字形或读音作注，不据此概括其政治评价