段思平

人物生平

南诏旧地的政权更替

段思平家族曾在南诏任职，另有记载与另有记载均记其父为段保隆，另有记载另见“段宝龙”写法。南诏灭亡后，洱海地区先后由郑买嗣、赵善政、杨干贞等掌权；段思平曾在杨氏的大义宁政权任通海节度使。关于其童年贫困、放牧等叙述，另有记载来源与后世传奇交织，缺乏足以逐项核实的独立记录，不据此描绘其个人心理和成长过程。

联合诸部与建立大理

段思平与弟段思良、滇东三十七部及洱海地区的高、董等家族结盟，以减少税粮、宽免徭役号召支持。937年（后晋天福二年），其部攻破大义宁统治中心，建立大理国，仍以大理地区为政治中心，改元文德。另有记载摘要写936年12月21日攻取大理，正文却写937年2月4日举事，具体日序在同一来源内部冲突；另有记载只写937年建国。因此，本词条只列共同可确认的建国年份，不采未经核实的公历月日。

建国后的统治

段思平建立大理后，任董迦罗为相国、封高方为岳侯，并向参与结盟的诸部分配职位、地区。两部百科均提及减赋宽役、调整旧制与赦免部分受役者。《南诏野史》等后出材料还把大规模废奴、制度转型归于段思平；这些概括在另有记载中多为现代社会阶段论的语言，若缺少制度条文和实施范围，不能当作已完成的全国性改革。段思平还在后世纪念中与佛教本主信仰相连，但不能由此推断其每年铸佛数量或佛教政策的精确规模。

段思平是大理喜睑（今喜洲）人，祖籍武威姑藏，为唐代南诏清平官段忠国（即段俭魏）的六世孙，大理国的开国皇帝，937年至944年在位。他自幼家境贫苦，因不满当地大义宁政权的残酷压迫，于929年在洱海地区组织群众起义，但被杨干贞镇压。936年12月21日，他联络滇东地区的乌蛮三十七部攻克大理，推翻大义宁政权；937年建立大理国，年号「文德」，以阳苴咩城（今大理市）为都。

即位之后，段思平在政治上作了一系列调整：释放奴隶，减轻赋税，免除徭役三年；废除奴隶制，建立并推行封建领主土地所有制，把南诏末年以来各族分裂、战乱的局面重新统一起来。这些措施使洱海地区的社会秩序得以恢复，农业生产与商业往来也随之发展，大理国因此在其后长期维持了相对稳定的局面。944年，段思平在巡视邓州时病逝，谥号神圣文武帝，庙号太祖，其子段思英继位。

段思平作为白族首领，领导了云南各族人民的起义，完成了由奴隶制向封建制的过渡，推动了当时云南政治、经济与文化的发展。大理国（包括后理国）共传二十二世，历时三百余年，直到1253年为蒙古所灭，是西南地区历史上延续时间最长的地方政权之一。

大理国的疆域大体覆盖今云南全境及周边部分地区，其境内多民族并存，白族、彝族等族的社会组织与佛教信仰在其政治生活中占有重要位置。段氏一族此后长期担任国王，直到政权被高氏把持而进入「后理国」时期。

大理国与宋朝之间的关系以通使与贸易为主，双方在较长时期内保持了和平往来，这与其地理上的相对隔绝有关。

他在位七年，其间大理国的制度大体确立，其子段思英继位后因内部争斗很快被废，此后大理国的政局长期由权臣把持。

其谥号中的「神圣文武」四字，兼有神格与武功之意，这与大理国以佛教立国的传统相符。

大理国的建立，结束了南诏灭亡之后云南地区数十年的割据与动荡。南诏亡于902年，此后该地区先后出现长和、天兴、义宁等短命政权，直到段思平推翻大义宁而建立大理。大理国的政治制度兼有唐制与地方部族传统，其官制中既有清平官、布燮等名号，也保留了部族首领的世袭地位，这种双重结构是该地区长期政治经验的产物。

大理国与中原王朝的关系，在宋代以前较为疏远，宋朝建立后双方有过若干次通使，宋廷对大理一般采取「不以为藩」的态度，其地的马匹与药材等物产则通过市易流入内地。这种关系与其地理形势相应：云南与中原之间的交通受山川限制，双方都未有强烈的政治整合意愿。

大理国的佛教传统在其政治文化中占有重要位置，历代国王中出家为僧者不在少数，这与南诏以来的佛教信仰传统一脉相承。段思平本人以武功立国，其谥号中兼有「神圣」与「文武」的成分，也反映了政权建立者在宗教与军事两方面的双重身份。

大理国的国祚延续三百余年，其间虽经高氏专权与「后理国」的变局，段氏的王统始终未断，这与中原王朝频繁的改朝换代形成对照。云南地区的相对独立与封闭，是其政权得以长期延续的重要条件。

其陵墓与纪念遗迹在云南大理一带有所留存，后世白族民众对他多有崇奉，相关的传说与祠庙构成地方记忆的一部分。大理国时期所遗留的碑刻、佛塔与文献，是研究这一地区历史的重要材料，其中的《大理国段氏与三十七部会盟碑》等尤为学者所重。

大理国与南诏之间的承续关系，是云南地方史研究中的一条主线：南诏以彝族与白族先民为主体建立政权，其制度与文化在灭亡后并未中断，而是经由长和、天兴、义宁诸政权过渡到段氏的大理国。段思平本人出身南诏清平官世家，这一身份也说明其政权与南诏旧贵族之间的连续性。

大理国的疆域与其周边的关系，构成其历史的基本框架：东与宋的广南西路相接，南与蒲甘、真腊等地交往，西与吐蕃相邻。这些交往以通使、贸易与宗教往来为主，鲜有大规模的军事冲突，云南地区因此在数百年间保持了相对的安定。

大理国的经济以农业与畜牧为主，洱海一带的农田水利在南诏时期已有基础，段氏立国之后继续维持。其地的盐井与马匹贸易在区域经济中占有位置，与周边地区的往来也因此长期存在。

其人的记载主要见于《南诏野史》《滇载记》与《白古通记》等云南地方文献，这些书成书较晚，内容夹杂传说与史实，使用时需要与碑刻与方志材料相互参证。大理国所留下的《大理国段氏与三十七部会盟碑》等实物材料，对其建国前后的史事提供了直接印证。

大理国的都城阳苴咩城位于今大理市一带，其城址与周边的崇圣寺三塔等佛教建筑，至今仍是云南地区重要的历史遗存。段思平立国时所依靠的滇东三十七部，此后成为大理国政治结构中的重要组成部分，其首领在国中享有相当的地位。

大理国的行政体系在段思平之后逐渐完备，其下设府、郡、部等层级，与当地的部族组织相互配合。这种「国—部」并存的结构，使大理国在治理上兼容中央与地方的两种传统，也是其在云南长期延续的制度基础之一。

大理国在宋代文献中被称为「大理」或「云南」，宋廷对其一般采取羁縻与市易并行的态度。段氏的统治在云南延续至元代，元朝在此设置云南行省，段氏子孙仍任大理总管，其家族的地方影响一直保持到明初。

段氏一族在云南的地方影响延续数百年，其家族谱系与事迹见于多种地方文献。

大理国后来被元朝所灭，云南自此纳入中央王朝的行省体系。

主要事迹

建立大理国

段思平推翻杨干贞的政权，开创由段氏统治的大理国，是两部百科及本地《元史》《明史》共同确认的主要事迹。其成功有滇东诸部、洱海贵族及段思良等人的支持，不是单独一人夺城。史籍后来的简略回顾也将937年前后的改号作为大理政权起点。

减赋宽役与封授支持者

段思平起事时以“减尔税粮半，宽尔徭役三载”为号召；建国后对高、董及诸部首领封授职地。上述政策有助于解释新政权的联盟结构。至于减税是否覆盖大理全部地区、实际持续多久，来源未作系统说明，不能进一步量化其经济效果。

人物关系

• 段保隆：父亲；另有记载亦作“段宝龙”。
• 段思良：弟弟，参与建国行动。
• 段思英：儿子，段思平去世后继位。
• 杨干贞：大义宁君主，段思平所推翻的主要对手。
• 高方、董迦罗：支持段思平起事，建国后获封授。

历史评价

后世史籍以段思平为大理国开国君主；另有记载及另有记载也把他与区域秩序重建、减赋宽役相联系。这些评价可以用建国、封授和政策口号支撑。另有记载中的“废除奴隶制”“完成封建过渡”属于现代宏观概括，证据不足以证明其在位七年已全面完成此类社会变革。牛马说话、神枪龙马、观音指路等是建国合法性传说；金庸小说中的武功更非史实。